Antonio Rivera García

Desde comienzos de la modernidad absolutista hasta los totalitarismos del siglo veinte, no han faltado los fi lósofos, juristas o políticos dispuestos a argumentar en favor de monarquías absolutas y dictaduras soberanas. Con su plasmación, entre otros casos, en el absolutismo monárquico moderno, la dictadura puritana de ciudades-estado protestantes o los estados totales del nazismo y el estalinismo, tales publicistas siempre han pensado que la omnipotencia política podría evitar el peor de los males: el apocalipsis moderno de la guerra civil y de la revolución. Mas para alcanzar tal poder, que hasta entonces sólo había estado en posesión de los tiranos, el nuevo representante absoluto debía parecerse al dios de la potentia absoluta, al eterno monarca del universo cuyos decretos inexorables no se imponen porque sean justos y racionales, sino porque proceden de una voluntad y un poder ilimitados e incontestables.

Reacción y revolución en la España liberal nos introduce en el pensamiento político desarrollado por los publicistas españoles desde 1808 hasta el final de la Primera República. La revolución liberal es el eje en torno al cual se articula este libro. Se inicia con el analisis del liberalismo doceañista, y prosigue con el pensamiento de progresistas, los herederos de la constitucion gaditana, y de liberales conservadores, los hombres del justo medio entre la reaccion y la revolucion. En la segunda parte se aborda el discurso reaccionario o tradicionalista español, cuyas figuras mas importantes, Donoso Cortes y Balmes, nos ofrecen los principales temas de este pensamiento: libertad catolica, teologia de la historia, critica del parlamentarismo liberal y defensa de la constitucion tradicional, catolica y monarquica. Este libro se cierra con el examen de la ultima fase de la revolucion liberal, la protagonizada por los democratas y republicanos federales. El autor sostiene que, a pesar de recibir la influencia del socialismo utopico y anarquista, las bases de la democracia o del republicanismo español siguen siendo eminentemente liberales.

En este libro se recupera la figura del dramaturgo e historiador alemán Friedrich Schiller, y su actualidad en torno a temas como la educación, la estética y las relaciones entre arte y política.

Gonzalo Díaz Díaz es el autor de la magna obra Hombres y documentos de la filosofía española, publicada en siete volúmenes, y en la que se recoge alfabéticamente lo más relevante de la producción filosofica de toda la historia de España. Este gran investigador, cuya carrera se hizo en el seno del CSIC durante mas de un cuarto de siglo, nos ha legado una obra que no tiene parangon desde Menendez Pelayo. A lo largo de miles de paginas, Gonzalo Diaz ha demostrado que España si posee una rica tradicion filosofica digna de estudio. Los editores de este libro consideran que la mejor manera de homenajear a Gonzalo Diaz consiste en ofrecer algunas de las muestras mas relevantes de nuestro archivo filosofico. Ademas de un par de capitulos que tratan de la propia obra de Gonzalo Diaz y de su actual despliegue en la Biblioteca Saavedra Fajardo, en el libro se abordan autores peninsulares de la talla de Alfonso X, Juan de Lucena, el Bachiller Sabuco, Antonio Rubio, Uriel da Costa, Menendez Pelayo, Maria Zambrano, Eduardo Nicol y David G. Bacca, o temas tan relevantes como el marranismo, el liberalismo gaditano o el exilio español.

Pasolini es un icono de la izquierda alternativa, y tanto su obra cinematográfica como literaria son una fuente interminable en las discusiones contemporáneas sobre el porvenir del pensamiento emanci

La virtualización del mundo se impone en la sociedad de control neoliberal. En contraste con la iconofobia posmoderna, este libro iconófilo confía en la fuerza de la imagen cinematográfica para combatir la perdida de realidad en un mundo dominado por el simulacro y por pseudoimagenes como las publicitarias. Antonio Rivera postula una nueva estetica cinematografica de la crueldad, que se funda en el reconocimiento de la precariedad de la imagen. Esto implica admitir la distancia insuperable entre la imagen y la vida, pero al mismo tiempo supone proclamar la potencia del montaje cinematografico y de la mirada del espectador para relacionar la imagen con la realidad invisible y con la verdad. La estetica de Rivera se basa tambien en la sustitucion de la estructura teologica-estetica que adopta el modelo hollywoodiense del cine por una estetica democratica que suprime toda jerarquia entre narrar y mostrar, entre documental y ficcion, entre generos o entre los diversos elementos del filme.El pensamiento estetico de este libro favorece la aparicion de un nuevo espectador, capaz de realizar la tarea critica y politica de discriminar entre las imagenes con referencia en el mundo y las imagenes idolatras o abyectas sin sustrato real.