Arantxa Urretabizkaia

Aspaldi honetan eleberriak argitaratu gabe egon ondoren, Koaderno Gorria aurkeztu digu Arantxa Urretabizkaiak. Arrazoi politikoak tarteko zirela, emakume bat bere senar eta umeak utzi beharrean aurkitu da. Hasiera batean distantziak baizik ez zuen bereizten familia. Halako batean, ordea, senarra eta umeak erabat desagertu zaizkio bizitzatik. Ez du hurrengo zazpi urteetan haien paraderoaren berririk izango. Une horretantxe irudika genezake eleberriaren abiapuntua: nola iritsi umeekin harremanak izatera, nola ikusi oraindik umeek gogoan duten ala amaordekoak bete duen osorik haren lekua... Horretarako bidali du Venezuelara mezularia, eta haren eskuetan jarri Koaderno Gorria. Bi planotan dago antolatuta eleberri hau: mezulariaren ikerketa eta mugimenduak, batetik, eta amaren oroitzapena erabat estali ez zedin amak berak idatzitako aitormena, bestetik. Koaderno gorri hau primeran antolatu eta soluzionatutako eleberri hunkigarria da.

Una mujer tiene que separarse de su marido y sus hijos por razones políticas. En un principio tan sólo los separa la distancia. Pero, en un momento dado, el marido y sus hijos desaparecen sin razón aparente. Esta mujer no tendra noticia de ellos en los proximos siete años. Ese asi como empieza esta novela. Conocer el paradero de sus hijos se convierte en la razon de vida de esta mujer. Por fin, conocera el paradero de los mismos: Venezuela. La madre pondra entonces este Coaderno Rojo en manos de una mensajera, quien tendra como objetivo hacerselo llegar a estos hijos separados de su madre.

Una joven abogada (L.) llega a Caracas con una misión: localizar a dos niños y entregarles un cuaderno. En ese cuaderno la madre de los niños, militante clandestina, ha escrito su versión de lo que paso, hace ya siete años, cuando el padre se los llevo lejos de ella. Durante todos esos años la madre no ha sabido donde estaban su hijo e hija. Ahora que sabe en que ciudad viven, teme que la hayan olvidado, que otra mujer haya ocupado su lugar, teme que hayan olvidado quienes fueron, que hayan olvidado incluso el euskera. Mientras intenta cumplir su mision, L. lee, poco a poco, lo escrito en el cuaderno. Descubre asi facetas desconocidas de la madre y de ella misma.

Lo que quiero contar en este libro tiene su inicio en 1947, y su final en torno a 1960.El elemento fundamental del relato es mi infancia, pero no es eso lo que quiero contar. Es más, hay muchas cosas concretas de mi infancia que no quiero contar, y no las contare. Otras, sin embargo, se me han olvidado; mi memoria las ha borrado de los margenes de mi cerebro. Al fin y al cabo, las cosas las recordamos siempre a nuestro modo, segun los caprichos del cerebro de cada cual.Esta es mi intencion: he situado en mi infancia un visor, con el he hecho unas fotos al pasado y con esas fotos deseo relatar como ha sido educada la generacion que hoy en dia esta a las puertas de la vejez, como fue su vida en aquella epoca, aquellos años, en torno a una familia euskaldun, euskaltzale, antifranquista, cristiana y trabajadora que vivia en un humilde barrio de las afueras de San Sebastian.

Kalera irten, egunero irteten ginen, are alargundu osteko neguan eta udaberri euritsu hartan. Gorrik buru belarri sinesten du onuragarria dela kalera irtetea, onuragarri ibiltzea eta, era berean, jendea ikustea, gure etxean egunero bisitaren bat bagenuen ere. Hori bai, protesta egiten zuen euria zen bakoitzean.Gero esango dute adinarekin itzali egiten direla grinak, ahuldu. Normalean, jendeak zahartzaroari buruz hitz egiten duenean, berari gertatzen zaiona orokortzen du edo, bestela, jaiotza agiriak bizitza osoa gobernatu behar balu bezala jarduten du. Zaharregia zara bizitza berri bati ekiteko, esan zidan semeak eta gorrotoa gorde zalea ez banaiz ere, ez dut oraindik esaldia ahaztu. Esan dezaket, nire kasuan, gaztetan nituen grina eskasak itzali egin direla eta hori, niretzat, zahartzaroaren abantailetako bat da. Gorri, ordea, esango nuke, zenbat eta zaharrago, orduan eta grinatsuago dela edo hori esaten dit, behintzat berez gezurtia den memoriak.

Liburu honetan kontatu nahi dudanak, 1947an du hasiera eta 1960aren inguruan bukaera.Kontakizunaren osagai nagusia nire haurtzaroa da, baina ez da hori kontatu nahi dudana. Are gehiago, haurtzaro zehatz horren gauza asko ez ditut kontatu nahi eta ez ditut kontatuko. Beste batzuk, berriz, ahaztu egin zaizkit, garbitu egin ditu memoriak burmuinaren bazterretatik. Azken batean, gauzak geure modura oroitzen ditugu, norberaren burmuinaren gutizien arabera.Hauxe da nire asmoa: nire haurtzaroan kokatutako tresnaz, argazkiak hartu dizkiot iraganari eta argazki horiekin kontatu nahi dut nola izan zen hezia gaur zahartzaroaren atarian dagoen belaunaldia, nolakoa zen bizitza, sasoi hartan, urte haietan, Donostiako bazterreko auzo apal batean bizi zen familia euskaldun, euskaltzale, antifrankista, kristau eta langile baten inguruan.

Hona zein den tragedia shakespearetar eta komedia txe-khovtar baten arteko alde nagusia: Shakespeareren tragedia baten amaieran agertokia gorpuz betea dagoela, pertsonaia hilez, eta beharbada justizia nagusitu da, beharbada. Txekhoven antzezlan baten bukaeran, jende guztia desilusionatua dago, guztiz joa, atsekabetua, adoregabetua; baina bizirik. Eta nik bizitza osoan sinetsi izan dut borroka egin behar genukeela, ez gatazka baten amaiera zoriontsu bat izatekogatazken amaiera zoriontsuetan ez dut nik sinesten, soluzio txekhovtar bat izateko baizik.Y gwahaniaeth pennaf rhwng trasiedi gan Shakespeare a chomedi gan Tsiechof yw bod y llwyfan, ar ddiwedd trasiedi gan Shakespeare, yn gelanedd i gyd ac, efallai, fod cyfiawnder wedi ennill y dydd, efallai. Ar ddiwedd drama gan Tsiechof, y mae pawb yn siomedig, wedi torri eu calonnau, wedi eu dryllio, au dadrithio, ond yn fyw. A bum yn credu ar hyd foes y dylem ni ymlafnio, nid am ddiweddglo hapus i bob gwrthdaro nid wyf yn credu mewn diweddglo hapus ar gyfer gwrthdaro, ond am ddatrysiad Tsiechofaidd.&nd...

En 1993, un grupo de mujeres de Hondarribia (Gipuzkoa) solicitoparticipar en el tradicional desfile civico-religioso, de caracter exclusivamente masculino, a excepcion de una cantinera por compania, que venia anualmente celebrandose en su localidad desde 1639. La autora relata y reflexiona en estas paginas sobre los acontecimientos amargos, duros, y al mismo tiempo emocionantes y hermosos, que a partir de la reclamacion de las mujeres se sucedieron en los anos siguientes. El dolor y la alegria son buenos maestros, de ahiel titulo de este libro: Lecciones del camino.[...]Urretabizkaia ofrece una cronica y un testimonio desgarrador, que situa los sucesos en un contexto de apego irracional que a menudo se tiene hacia la tradicion.Profundo en el fundamento, con una escritura limpida y rica, el libro es el logro de una escritora que ha sabido mirar a la realidad en su conjunto con total madurez [...], completando un relato con una lectura a modo de novela, que sin embargo no hace olvidar al lector que es un hecho real, cercano, logrando completamente el objetivo principal de toda buena literatura de cualquier genero: alterar, transformar al lector, pero acariciarlo con una prosa excelente.(Jurado del premio Euskadi 2017)

Una mujer tiene que separarse de su marido y sus hijos por razones políticas. En un principio tan sólo los separa la distancia. Pero, en un momento dado, el marido y sus hijos desaparecen sin razón aparente. Esta mujer no tendra noticia de ellos en los proximos siete años. Ese asi como empieza esta novela. Conocer el paradero de sus hijos se convierte en la razon de vida de esta mujer. Por fin, conocera el paradero de los mismos: Venezuela. La madre pondra entonces este Coaderno Rojo en manos de una mensajera, quien tendra como objetivo hacerselo llegar a estos hijos separados de su madre.

Ingurumenarekiko kezka azaltzen duten ipuin sail berri bat da. 4 eta 7 urte bitarteko haurrentzako zuzendutakoa da.

Txanpi ez dago konforme etxean familiarekin. Ez dago konforme eskolan irakasle eta ikaskideekin. Hitz batean, ez dago konforme. Laguna egin du hondartzan eta badoa etxetik. Madrilera, hegoaldera, lagun berrietara... Hegoalde horretan: itsasoa. Bidaian, besteak beste, UB-40-ren musika lagun izango du.

Zergatik Panpox nobelagilearen lanik biribilena da. Lagunak alde egin ondoren emakume batek bere haurrarekin bizi duen egun normal bat kontatzen digu nobelak. Goizean goizetik gosaria eman, ikastolara joan behar dela hurrengo, arratsaldean jaso... lotara eraman arte, eta protagonista bera oheratu arte egin eta burutik pasatako gogoetak dira nobelaren edukia. Txema lagunaren ausentzia oroitzapen huts baino zerbait gehiago da nobelan, emakumearen gogoeta gehienetan dago haren ausentzia. Bakardadea sentitzeko ere ia tarterik gabe dago emakumea, halakoxea baita bere bizitzaren atze-aurrea. Baina tartetxo bakan horietan isurtzen da nobelara etxetik alde egin zuen lagunaren oroitzapena. Emakumea da kontalaria, eta emakumearen sentsibilitate unibertsalenetik dago kontatuta nobela, haren sentimenduak guztionak baitira. Virginia Woolf-en Mrs. Dolloway nobelako sentsibilitatea ez dago Urretabizkaiaren nobelatik urrun. Zergatik Panpox-ek ere egun batera errenditzen du kontatutako esperientzia literarioa.

Alargun gelditu den berrogei urte inguruko gizonezkoa du nobelak protagonista. Luis itsasgizona da, eta munduko beste muturrera eraman ohi zuen maiz bere itsasontziak; halakoetan, askotan gertatzen zitzaion astuna denbora, eta ohituta zegoen whisky zangada batzuk hartzen. Oporraldi batean, baina, maitasunak ekarritako erabakiak hartu beharrean egokitu da Luis. Maite, hogeita hamar urte inguruan dabilen neskalagun berria, senarrak edariari zion atxikimendu larriarengatik dago bananduta. Bataren tragotxo bat baino ez, eta bestearen whisky tanta baten usaina ezin jasana direla-eta, leize sakona zabalduko da maitemindu berrien artean. Luisen bizitza luze eta ohitura zaharrek estropezu egingo dute Maiteren erabakiarekin, oso argi ikusten baitu hark inola ere nahi ez duena.

La protagonista es una mujer en busca de su última casa, un refugio para el tramo final del camino. Una finca en Hendaya llama su atención y en ella centrará todo su empeño.La suya no ha sido una vida comun y tampoco lo seran los esfuerzos que habra de realizar para hacerse con esa vivienda. Una andadura en la que, rodeada de vecinos que se espian mutuamente, fantasmas, amistades y decisiones del pasado se entremezclan con vivencias actuales.Sin ser un thriller o una novela negra, en La ultima casa hay gestos que parecen salidos de una pelicula de misterio un cadaver, disfraces, pelucas, falsificadores, vecinos vigilantes que ayudan a crear una atmosfera y un ambiente especiales y que añaden otros colores al relato.

Salir, salíamos a diario, incluso durante el invierno que siguió a mi viudedad y la lluviosa primavera que le sucedió. Gorri confiaba a pie juntillas en lo saludable que era salir, caminar y, de paso, relacionarnos, ver gente, aunque practicamente todos los dias teniamos alguna visita en casa. Eso si, cada vez que llovia habia que aguantar sus quejas. Luego diran que con la edad se va apagando, debilitando, la pasion. Normalmente, cuando la gente habla de la vejez generaliza a partir de sus propias experiencias o, si no, lo hace como si el certificado de nacimiento condicionara toda su existencia. Eres demasiado mayor para empezar una nueva vida, me habia dicho mi hijo y, aunque no soy rencorosa, la frasecita todavia no se me ha olvidado. En mi caso se puede decir que las escasas inquietudes que pude tener de joven se han extinguido, y que esa es una de las ventajas que tiene la vejez para mi. En el caso de Gorri, con los años se ha vuelto cada vez mas activa e impaciente, o al menos eso me dice la memoria, que ya se sabe, es propensa a falsear la realidad.

Azken etxearen bila dabil protagonista, bizitzarenazken arnasaldiaren bila, azken babes-lekuaren bila.Hendaia aldeko etxe bat begiz jo, eta harekin tematuda. Ez du bizimodu arrunta izan, eta ez dira arruntakizango azken etxe hori lortzeko egingo dituen ahaleginak. Tema horretan iraganeko mamuak, adiskideaketa hautuak orainaldikoekin korapilaturiko dira, elkarzelatatuko duten auzokideen giroan.* * * *Bukatu dute zopa kaskamotzak esaten dueneanez duela ulertzen bizitza luzatzeko irrika hori, irauteahelburu bakar izatea. Beste isilune bat dator segidan.Kaskagorriak esaten dio irautea bizitzea dela, iraunnahi duenak bizi nahi duela eta horrek ez duelaezer txarrik, berak luzaroan bizi nahi duela. Beltzezjantzitako emakumeak zertarako galdetzen dionean,ordea, ez du erantzunik. Eten luze baten ondoren,ahotsa harroturik erantzu