Ariel Dorfman

A woman seeks revenge when the man she believes to have been her torturer happens to re-enter her life.Years have passed since political prisoner, Paulina, suffered at the hands of her captor: a man whose face she never saw, but whom she can still recall with terrifying clarity.Tonight, by chance, a stranger arrives at the secluded beach house she shares with her husband Gerardo, a human rights lawyer. A stranger Paulina is convinced was her tormentor and must now be held to account...Ariel Dorfmans play premiered at the Royal Court in 1991, and is now recognised as a modern classic. It ran for a year in the West End, was a hit on Broadway and was filmed by Roman Polanski starring Ben Kingsley and Sigourney Weaver.A play that audiences will carry out of the theatre and into lifeNew York Times

¿Cómo reaccionaría uno al hecho de que en cualquier foto que se nos tome, en vez de proyectarse nuestro rostro, se muestre una cara completamente diferente? Esto es justo lo que atormenta a Fitzroy Foster, quien se va a dar a la tarea de intentar separar el rostro de un joven patagonico que aparece en cada retrato que se le toma, llevandolo a descubrir crimenes e injusticias en los que estuvo involucrada su familia tres siglos antes.

Estas páginas permiten a los padres intentar una alternativa distinta a la crianza sexista y así ayudar a los niños y a las niñas a salir de sus cajas rosa y celeste para encontrar sus identidades en un amplio mundo inclusivo.¿Queremos que nuestras hijas e hijos reciban exactamente la misma educacion que nosotros? ¿O preferimos hacer pequeños y grandes esfuerzos para no transmitirles, de formas sutiles (y no tanto), la cultura machista?Un primer paso para comenzar a desmontar el sexismo es verlo, desarmar sus tramas invisibles; despues, cuestionar los estereotipos que muchas veces repetimos sin darnos cuenta. Por inercia, podemos ser parte de la cultura que dice que las nenas van de rosa y los nenes de celeste; que a ellas se las felicita por ser lindas y simpaticas, y a ellos, por ser inteligentes y valientes. Y todo lo que viene despues.Somos personas, autores, pareja, y criamos juntos hijos e hijas. Este libro nos desafio en todos esos sentidos y en el pendulo que va de lo particular a lo colectivo: nos da tiempo para pensarnos como padre y madre y revisar nuestras practicas con respecto a una crianza igualitaria, pero tambien nuestro vinculo y nuestras individualidades para encontrar esas zonas grises en las que todavia no estamos del todo comodos y no somos del todo iguales. Porque los dos lavamos los platos y cocinamos, y ninguno de los dos plancha, pero Ariel es mejor en la verduleria y el cuaderno de comunicaciones lo mira Liora; y ambos cargamos nafta, pero el mecanico sigue siendo de Ariel, aunque Liora se lleva mejor con las herramientas.Estas paginas contienen distintas reflexiones, ideas y estrategias para avanzar en un proyecto de crianza inclusivo e igualitario: aparecen en forma de preguntas, peliculas, libros, debates, series, canciones o palabras clave.

Con una edición revisada y corregida, Siglo Veintiuno publica este libro clave de la literatura política de los años setenta, que permanece vigente por la temática que aborda: las relaciones familiares, el imaginario infantil, la comunicación, la vida urbana, el ocio, el dinero, el consumo. Cuando este libro se publicó en Chile en 1972, fue recibido como una afrenta a la moralidad, un intento de socavar el mundo inocente y puro de la niñez. Atacar a Disney, desnudar al ídolo denunciando las falacias contenidas en sus creaciones, significaba quebrar la armonía familiar y, con ello, desarmar la metáfora del pensamiento burgués que Donald encarnaba.

Publicado en 1972, durante el gobierno de Allende en Chile, supone una obra clave en la literatura política de esa década. Descrito por sus autores como un "manual de desconolización", Para leer al pato Donald es un análisis sobre la literatura de masas publicada por Walt Disney en Latinoamérica. El libro muestra de qué manera las historietas del pato Donald inducen en los niños una clara ideología de clase dominante en la que se enseña que no se puede luchar contra el orden establecido. En las aventuras protagonizadas por el Tío Rico, Donald y sus sobrinitos todo intercambio humano toma la forma mercantil y la solidaridad entre iguales desaparece, solo existe la competencia. En la incesante y codiciosa búsqueda de oro, a menudo se encuentran con pueblos salvajes y primitivos, los cuales son manipulados por los patos para hacerse con su tesoro, y todos tan felices. El saqueo imperialista y la sumisión colonial no aparecen en su carácter como tales. El consumismo o el menosprecio machista son algunos de los valores que pululan por el mundo Disney, y la violencia simbólica que encontramos en sus viñetas conducen a interpretaciones ideológicas muy concretas.

Para acceder al conocimiento, que es una forma de poder, no podemos seguir suscribiendo con la vista y la lengua vendadas, los rituales de iniciación con que las sacerdotisas de la "espiritualidad" protegen y legitimizan sus derechos, exclusivos, a pensar y a opinar. De esta manera, aún cuando se trata de denunciar las falacias vigentes, los investigadores tienden a reproducir en su propio lenguaje la misma dominación que ellos desean destruir. Este miedo a la locura de las palabras, al futuro como imaginación, al contacto permanente con el lector, este temor a hacer el ridículo y perder su "prestigio" al aparecer desnudo frente a su particular reducto público, traduce su aversión a la vida y, en definitiva, a la realidad total.

Heller Higland é un anxo da morte. Durante o verán anterior ao 11 de setembro de 2001, percorre velozmente na súa bicicleta as rúas de Nova York, unha cidade que semella se vai derreter. Heller, un adolescente maduro e consciente das inxustizas que existen no mundo, traballa ao servizo da empresa Noticias Suaves onde é o encargado de entregar as malas noticias. E faino de forma tan amable e considerada que os destinatarios das súas entregas, a maior parte emigrantes rusos, indios ou chilenos, o recoñecen como un mensaxeiro da esperanza. “A cidade en chamas”, escrita en colaboración por Ariel Dorfman e o seu fillo, o autor teatral, Joaquín Dorfman, constitúe unha das novelas máis orixinais e exitosas para xoves das publicadas recentemente nos Estados Unidos.

¿Quién puede dejar de leer este libro en el 30 aniversario del golpe de estado de Pinochet?El libro empieza con esta sugestiva frase: Si estoy contando esta historia, si la puedo contar, es porque alguien, muchos años atrás en Santiago de Chile, murió en mi lugar.