Arthur Schopenhauer

Desde el principio de este volumen señala Schopenhauer que cierta filosofía se ha centrado demasiado en la lógica (el arte de dar con la verdad) y ha dejado de lado la dialéctica (el arte de tener razon, aunque estemos equivocados). Y asi, con un tono acre y mordaz, el rey de la controversia nos orienta aqui sobre como salir siempre victoriosos de una discusion. Para ello expondra 38 estratagemas entre las que tal vez reconozca el lector mas de un argumento de los que usan los politicos y publicistas de hoy.

El arte de ser feliz es una pequeña joya literaria y un valioso libro de cabecera, que reúne cincuenta reglas para la vida que cualquier persona puede aplicar. Arthur Schopenhauer gustaba de dedicarse a la redaccion de pequeños tratados como este, a los que concebia como textos para su uso practico personal. Gracias a la intensa dedicacion a los clasicos griegos y latinos, a los grandes filosofos de todos los tiempos, a los que leia como magistri vitae, y a traves del estudio de la sabiduria india, Schopenhauer llego a apreciar la filosofia no solo como saber teoretico, sino tambien como forma de vida y ejercicio mental; no solo como conocimiento puro y separado del mundo, sino igualmente como enseñanza practica y sabiduria para la vida.Pero, ¿que tipo de consejos sobre la felicidad puede brindarnos el filosofo que ha pasado a la historia como maestro del pesimismo? Se trata de encontrar reglas de conducta y de vida que nos ayuden a evitar las penurias y los golpes del destino, con la esperanza de que, si bien la felicidad perfecta es inalcanzable, podamos llegar a esa felicidad relativa que consiste en la ausencia del dolor.

Schopenhauer escribió El arte de tener razón (o Dialéctica erística) para sistematizar «las astucias, ardides y bajezas» que empleamos cuando discutimos con la única finalidad de hacer prevalecer nue

Parerga y paralipómena da nombre a la última obra que Schopenhauer escribió y que finalmente le reportó, en los últimos años de su vida, la fama que hasta entonces se le había negado. Como el propio titulo indica, en ella se incluye un considerable numero de escritos complementarios a sus obras principales y referentes a los mas diversos temas. Se trata de una obra destinada al gran publico - su filosofia para el mundo, segun el propio autor la califico-, cuya lectura no requiere especiales conocimientos filosoficos, si bien todos los ensayos que la componen encuentran su lugar y coherencia y tambien su sentido ultimo dentro del conjunto del pensamiento schopenhauriano.

Los "Aforismos sobre el arte de vivir" (1851) son en palabras de Franco Volpi, preparador de esta edición, una de las obras maestras más afortunadas del pensamiento occidental. En sus páginas, y despues de que hubiera plasmado en "El mundo como voluntad y representacion una ferrea metafisica del pesimismo", Arthur Schopenhauer (1788-1860) ofrece un compendio de filosofia practica en el que recoge doctrinas, recomendaciones y advertencias para desenvolverse mejor en la vida y evitar sus trampas y contrariedades, un "arte de prudencia", en suma, que se puede considerar como una estetica de la existencia. Y es que es justamente la concepcion de esta como espacio que oscila entre el dolor y el aburrimiento lo que impulso a Schopenhauer a considerar la filosofia como una forma de sabiduria practica capaz de modificar la manera de ser de uno mismo y de proporcionarle su forma mejor, a la vez que como un instrumento propio para afrontar las adversidades y para ser moderadamente felices sobreponiendonos a ellas.

¿De verdad quieres ser más feliz o, simplemente, sufrir menos? Schopenhauer te propone una ruta simple y difícil a la vez: reduce el dolor, protege tu paz y afina tus expectativas. Aquí encontrarás

En este, su volumen postrero, se manifiesta de manera especial el carácter de legado final que para Schopenhauer tienen los Parerga. Es su última oportunidad de comunicar sus pensamientos, de esclarecerlo todo hasta el final y de expresar, para quien en un futuro quiera leerlas, las opiniones que sus contemporaneos no han querido oir. Fruto de ello es un volumen extenso y miscelaneo en todos los sentidos: junto a ensayos netamente filosoficos hay en el mucho de biografia intelectual, de retrato psicologico y de opiniones personales que en algunos casos Schopenhauer habria hecho mejor en no escribir. Nos encontramos aqui, mas que en ninguna otra obra, con el filosofo y el hombre, con las luces y las sombras de un autor controvertido y, en todo caso, irrepetible.

Obra que supone la "summa" del pensamiento y de la concepción existencial de Arthur Schopenhauer (1788-1860), El mundo como voluntad y representación ha sido leído con admiración por gigantes de la talla de Wittgenstein, Nietzsche, Goethe, Wagner, Freud, Tolstoi, Thomas Mann o, en el ambito hispano, J. L. Borges y Pio Baroja. La vivacidad y la amenidad de su estilo, la pasion de que impregna su discurso y su riqueza en estimulos y sugerencias hacen de ella una de la cumbres del pensamiento occidental. En su introduccion a la obra, Roberto R. Aramayo nos brinda todos los detalles de la azarosa trayectoria de esta obra mitica, asi como el contexto adecuado para disfrutar de ella.Traduccion de Roberto R. Aramayo

«La única forma de existencia es el momento presente, que es también la posesión más segura, aquella que nadie nos podrá arrebatar jamás.»Arthur SchopenhauerEn la obra de Arthur Schopenhauer, pensado

Desde los tiempos más remotos, uno de los recursos favoritos de la filosofía y de la sabiduría han sido la imagen o la comparación con la que ilustrar conceptos complejos, y también la sentencia en la que subitamente cristaliza una cadena de reflexiones. La talla literaria de Arthur Schopenhauer propicia que su obra este salpicada de tales hallazgos. Dividida en cinco apartados generales (Vida y muerte, Sabiduria de vida, Antropologia y sociedad, Sufrimiento y desamparo y Filosofia, arte y naturaleza), la presente seleccion de parabolas y aforismos que reune los mas celebres de los que se encuentran diseminados por toda su obra (como la conocida fabula de los puercoespines) no solo puede servir al lector como una suerte de faro para transitar por la existencia al cuidado del lucido espiritu del fundador del pesimismo, sino que tambien conforma una sabrosa y estimulante introduccion a su pensamiento.Seleccion y traduccion de Carlos Javier Gonzalez Serrano

Movido más por su admiración por Goethe que por las exigencias de su propio pensamiento, Schopenhauer elabora una teoría del color que pretende, según el, respaldar los simples hechos que Goethe compilo en su Teoria de los colores y apoyar a este en su radical oposicion a la teoria newtoniana. En esta linea, el filosofo presenta una consideracion del color desde el punto de vista subjetivo (como modificacion de la actividad del ojo), completando el tratamiento objetivo realizado por el poeta, que entiende el color como modificacion de la luz. Asi, y pese a no tener un contenido plenamente filosofico, este escrito contribuye a la comprension de la teoria schopenhaueriana sobre la intuicion empirica y las formas a priori del conocimiento. El presente volumen, que recoge el tratado "Sobre la vision y los colores" segun la tercera y ultima edicion, fechada en 1854, incluye asimismo la correspondencia entre Schopenhauer y Goethe, en la que se pone de manifiesto la breve y tensa relacion entre ambos. El tono de las cartas del joven filosofo refleja su ambigua actitud hacia el maestro, alternando las expresiones de maxima reverencia con ademanes de superioridad hacia la Teoria de los colores, que constituia para Goethe la obra de su vida.

Todo empezó por querer leer un buen libro… ¿Era mucho pedir? En 1935, de camino a Londres, Allen Lane se detuvo en un andén del ferrocarril para buscar algo interesante que leer durante el viaje. La

Esta antología no es una teoría de la invectiva ni un método para la práctica del insulto, sino una muestra del ejercicio de lo que podríamos llamar «arte de insultar» en la pluma de uno de los más c

Schopenhauer día a día anotó en este »libro de pensamientos« el fruto de sus meditaciones cotidianas: citas, reflexiones, recuerdos, consideraciones científicas, observaciones psicológicas, improperi

En este ameno y breve tratado que lleva por título El arte de tener razón -o, más propiamente, de «salirse uno con la suya» en las discusiones-, Arthur Schopenhauer (1788-1860) se propone explicar có

“El drama es el género poético más objetivo y, en más de un sentido, el más perfecto, pero también el más difícil. […] Es el espejo de la humanidad, y el que le hace a esta consciente de lo que ella

Los Aforismos sobre la sabiduría de la vida son una de las mejores muestras de que la filosofía es, ante todo —como ya apuntó Epicuro—, un fármaco para afrontar la vida. En esta nueva traducción del

Aparecida por primera vez en 1813, "Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente" constituyó inicialmente la tesis doctoral de Arthur Schopenhauer (1788-1860), y experimentó numerosas ampliaciones y modificaciones hasta su edicion definitiva en 1847. Pese a ser la menos "schopenhaueriana" de entre sus obras y contarse entre las mas ortodoxamente filosoficas, el padre del pesimismo siempre la tuvo como el cimiento de su sistema, formulandose en ella casi en su integridad la teoria del conocimiento que habria de desarrollar en "El mundo como voluntad y representacion", publicada asimismo en esta coleccion. En este programatico y fundamental texto se plantean las bases epistemologicas de su filosofia a traves de la exposicion de las cuatro raices del principio de razon, que rige el funcionamiento del mundo, poniendo especial enfasis en la explicacion de la motivacion humanaTraduccion e introduccion de Pilar Lopez de Santa Maria

Arthur Schopenhauer conoció bien Europa en su niñez. Sus estancias en El Havre para aprender francés cuando solo contaba diez años de edad y, poco después, los dos grandes viajes europeos que emprendio junto a sus padres, en su adolescencia, le proporcionaron la suficiente experiencia como para jactarse, cuando ya era un filosofo famoso, de haber conocido el mundo de primera mano, en persona, en vez de unicamente a traves de los libros.Los dos Diarios de viaje que contiene este volumen, ineditos en castellano, los llevo el adolescente Arthur a instancias de sus progenitores mientras viajaban por media Europa en coche de caballos. En el primero, escrito durante un viaje estival al balneario de Carlsbad (Bohemia), Arthur dejo constancia de sus impresiones de Centroeuropa. En el segundo viaje, de mas de año y medio de duracion, los Schopenhauer llegaron a Londres despues de pasar por Holanda. De regreso al continente, a traves de Francia, cruzaron los Alpes franceses y suizos hasta Austria. Viajeros privilegiados gracias a la fortuna de Heinrich Floris, padre de Arthur, los Schopenhauer visitaban museos y monumentos, conocian a personalidades de la epoca y disfrutaban de los mas bellos paisajes; fueron turistas gozosos y pioneros, en busca de cultura y amplitud de conocimientos.Este testimonio del joven Schopenhauer, aun siendo de interes para los lectores de sus obras, aporta ademas una clara idea de que podia admirarse en aquella Europa de comienzos del siglo XIX; cuales eran los monumentos que entonces llamaban la atencion, que obras eran dignas de elogio artistico y como eran los paisajes que hacian volar la imaginacion de las pocas personas que viajaban por placer, tan escasas en aquel tiempo e imbuidas de un espiritu puro, aventurero y romantico.

Arthur Schopenhauer fue un espíritu libre, famoso por su talante polemista y su perspicacia discursiva para discernir en el terreno de la discusión no solo artimañas y argucias sino adversarios incompetentes. Buena prueba de ello es este escrito, inedito en vida del autor y perteneciente probablemente a los ultimos años de su estancia en Berlin, hacia 1830-1831: Dialectica eristica o Arte de tener razon.Ademas de sus implicaciones estrictamente filosoficas, este clasico, menor pero enormemente popular, puede ser leido como un divertimento, una guia de autoayuda para los dados a discutir que quieren salir a toda costa victoriosos o al menos indemnes de las disputas. El opusculo se entiende, asi, como un ensayo didactico, ironico y realista sobre el ejercicio de la dialectica en el discurso comun e incluso en filosofia.Esta nueva traduccion va precedida de un estudio introductorio de Luis Vega Reñon que, ademas de situar el tratado en el contexto tanto de la vida y la obra de Schopenhauer como de la historia sistematica de las dialecticas y la eristica, lo pone a la luz de la teoria contemporanea de la argumentacion.