Auguste Comte

Nuestro propósito, en tanto que editores, es triple: por una parte, queremos ofrecerle al público interesado una semblanza biográfica clara, concisa y completa de un autor muy poco conocido en nuestro pais y que sin embargo ha sido considerado, tras Descartes, el filosofo frances mas importante de todos los tiempos; en segundo lugar, pretendemos colmar un significativo, sorprendente y lamentable vacio en la historia editorial española, pues nunca antes habia sido publicada una traduccion en castellano de un texto que a la postre constituye por si solo un hito fundalmental en la historia del pensamiento contemporaneo; y por ultimo, creemos pertinente hacerlo ahora, cuando se acaba de conmemorar precisamente el 150º aniversario del fallecimiento de Auguste Comte, acaecido el 5 de septiembre de 1857.

Si no el fundador, Comte es uno de los grandes representantes de la filosofía de las ciencias, de la filosofía científica. En Comte la ciencia se trueca en técnica, y la técnica ha de ponerse al servicio de la humanidad. El destino practico del conocer es la exaltacion de las dignidades humanas. La doctrina del fundador del positivismo es, sin asomo de duda, una suerte de filosofia de la practica. Su humanismo es inseparable de una concepcion historicista. La ley de los tres estados es la formulacion sistematica de su idea de que la historia evoluciona. La doctrina de este pensador es el primer gran sistema filosofico de la sociedad industrial; un sistema, por cierto, que declara a la humanidad como fuente renovadora de valores. La conciencia historica, la inexcepcional vuelta al objeto, la idea de que existe una interdependencia de las ciencias, el hecho de que el hombre es un ser explicable por el contexto social al que pertenece son, entre otros, aciertos que vitalizan la filosofia positiva

Neste discurso, o autor busca caracterizar a natureza e o destino do espírito positivo, que se trata de uma filosofia que visa a constatação científica de tudo, a busca por conhecimento e progresso m

En la historia de las ideas, Augusto Comte ocupa el lugar de un iniciador: crítico de su pasado, deseoso de un contacto polémico con su actualidad, hundido en el porvenir como una figura necesaria en el desarrollo espiritual, político y social de Occidente. En este trabajo, Comte convive sin discordia con la metafísica y la sociología, encaminando al lector en la histórica profundidad del positivismo.

Introducción de Francisco Larroyo.

Chapitre I, tome II, du Système de politique positive Précédé de « Préliminaires au positivisme » de Michel Houellebecq «Qu'est-ce que la religion?» À la question sans cesse posée depuis des siècles, Auguste Comte (1798-1857) avance une réponse qui écarte pour la première fois toute considération métaphysique : elle est « l'état de pleine harmonie propre à l'existence humaine, tant collective qu'individuelle, quand toutes ses parties quelconques sont dignement coordonnées ». Elle est la conciliation de l'homme social et de l'individu Comte, le plus considérable des philosophes français du XIXe siècle, vise à créer, pour parfaire son plan de réorganisation de la société, une nouvelle religion. C'est chose faite avec sa « Théorie générale de la religion» où l'Humanité a pris la place de Dieu. Ce texte est tiré du deuxième volume du Système de politique positive (1851-1854).

Translator: W. M. Gillespie