El "Discurso sobre el espíritu positivo", publicado en 1844, es una introducción sintética y completa al pensamiento de Auguste Comte (1789-1857), fundador y maestro de la corriente positivista que tanta influencia ejercio en la filosofia del siglo XIX. Obra de madurez, acota con vigor los momentos fundamentales de la concepciones comteanas y los agrupa en paginas tan escasas como concisas y transparentes. Como indica Julian Marias, la obra es sin duda una incomparable exposicion de todo el sistema comteano, con una ventaja esencial sobre toda exposicion ulterior: cualquier libro positivista nos da lo que Comte ha sido para sus continuadores; la obra original, en cambio, nos da el pensamiento autentico y primitivo.Version y prologo de Julian MariasEl "Discurso sobre el espíritu positivo", publicado en 1844, es una introducción sintética y completa al pensamiento de Auguste Comte (1789-1857), fundador y maestro de la corriente positivista que tanta influencia ejercio en la filosofia del siglo XIX. Obra de madurez, acota con vigor los momentos fundamentales de la concepciones comteanas y los agrupa en paginas tan escasas como concisas y transparentes. Como indica Julian Marias, la obra es sin duda una incomparable exposicion de todo el sistema comteano, con una ventaja esencial sobre toda exposicion ulterior: cualquier libro positivista nos da lo que Comte ha sido para sus continuadores; la obra original, en cambio, nos da el pensamiento autentico y primitivo.Version y prologo de Julian Marias
Neste discurso, o autor busca caracterizar a natureza e o destino do espírito positivo, que se trata de uma filosofia que visa a constatação científica de tudo, a busca por conhecimento e progresso m
Si no el fundador, Comte es uno de los grandes representantes de la filosofía de las ciencias, de la filosofía científica. En Comte la ciencia se trueca en técnica, y la técnica ha de ponerse al servicio de la humanidad. El destino practico del conocer es la exaltacion de las dignidades humanas. La doctrina del fundador del positivismo es, sin asomo de duda, una suerte de filosofia de la practica. Su humanismo es inseparable de una concepcion historicista. La ley de los tres estados es la formulacion sistematica de su idea de que la historia evoluciona. La doctrina de este pensador es el primer gran sistema filosofico de la sociedad industrial; un sistema, por cierto, que declara a la humanidad como fuente renovadora de valores. La conciencia historica, la inexcepcional vuelta al objeto, la idea de que existe una interdependencia de las ciencias, el hecho de que el hombre es un ser explicable por el contexto social al que pertenece son, entre otros, aciertos que vitalizan la filosofia positiva
Chapitre I, tome II, du Système de politique positive Précédé de « Préliminaires au positivisme » de Michel Houellebecq «Qu'est-ce que la religion?» À la question sans cesse posée depuis des siècles, Auguste Comte (1798-1857) avance une réponse qui écarte pour la première fois toute considération métaphysique : elle est « l'état de pleine harmonie propre à l'existence humaine, tant collective qu'individuelle, quand toutes ses parties quelconques sont dignement coordonnées ». Elle est la conciliation de l'homme social et de l'individu Comte, le plus considérable des philosophes français du XIXe siècle, vise à créer, pour parfaire son plan de réorganisation de la société, une nouvelle religion. C'est chose faite avec sa « Théorie générale de la religion» où l'Humanité a pris la place de Dieu. Ce texte est tiré du deuxième volume du Système de politique positive (1851-1854).
