Beatriz Sarlo

En 1988 se publica por primera vez Una modernidad periférica. Por su carácter ambicioso y exhaustivo, pero sobre todo por su audacia y originalidad, es la obra en que Sarlo empieza a ser Sarlo. Producto de la insatisfaccion y la perplejidad ante las limitaciones de la critica academica, y de una busqueda personal sostenida, el libro ofrece un panorama de las respuestas que las vertiginosas transformaciones culturales y urbanas de comienzos del siglo XX suscitaron en los intelectuales, artistas y escritores.Son los años de la vanguardia, nucleada en las revistas Martin Fierro y luego en Proa: alli estan Borges, Guiraldes, Girondo, Xul Solar, Norah Lange, los cruzados de la renovacion estetica. Los que cultivan la ruptura y la desacralizacion de los valores literarios del modernismo, pero tambien el criollismo como una forma de nostalgia por lo que Buenos Aires esta dejando de ser. Son los años del nuevo periodismo, de Critica y El Mundo, cuando en la bohemia de las redacciones, entre cables internacionales y noticias policiales, empiezan a abrirse camino escritores recien llegados al campo intelectual: Roberto Arlt, Raul Gonzalez Tuñon, Alfonsina Storni.Atenta a materiales muy diversos narraciones, poemas y ensayos, pero tambien entrevistas, manifiestos, notas periodisticas y avisos publicitarios, Sarlo consigue nombrar el movimiento de la epoca: Buenos Aires como una cultura de mezcla, en la que conviven en tension hijos de familias patricias e hijos de la inmigracion, quienes leen literaturas extranjeras en lengua original y quienes solo pueden leer traducciones, quienes poseen los saberes prestigiosos y quienes acceden a los saberes populares y tecnicos de la divulgacion. En esa mezcla de aceleracion y angustia, impronta europeista y pregunta por la argentinidad, Sarlo señala distinciones y matices inesperados.

Sarlo expone algunos aspectos de la vida y obra de Walter Benjamin para imbricarlos en el pensamiento contemporáneo. Se ocupa tanto de la huida de Walter Benjamin del régimen nazi y su suicidio en la frontera, como de su resistencia a los requisitos academicos. A partir de un metodo compositivo, de una eleccion y uso atipicos de los materiales, y de la relacion entre critica de arte y filosofia, Sarlo propone leer a este estudioso aleman.

En La intimidad pública, Beatriz Sarlo analiza, con sagacidad e inteligencia, este nuevo mundo de experiencias que tiene como actores principales a los famosos. Los principales diarios publican en la pagina Web y en papel noticias dedicadas al show; esas efimeras novedades suelen generarse en los programas de la mañana o de la media tarde y tambien en algunos "tanques" de la noche como Showmatch. Se amplifican y difunden en las redes sociales, especialmente en las cuentas de sus protagonistas. Es un gran circulo que se retroalimenta y que genera una especie de democracia de los sentimientos. De esa masa de textos e imagenes la autora destaca dos tipos de intervenciones: el escandalo y la maternidad. Se las analiza como generos. Son formas de la intimidad vuelta publica, que pueden considerarse un rasgo de la cultura mediatica contemporanea. No son las celebridades (al estilo Mirtha Legrand) sino los famosos mas o menos fugaces los que protagonizan esos episodios. El escandalo es la hiperbole y la acumulacion de invectivas. La maternidad es la oda a la felicidad, representada como momento de plenitud que incluye la sensualidad. El libro estudia la influencia de la cultura mediatica actual en la sociedad, y su vinculo con las estrategias formales que las exponen como verdaderas epopeyas del yo.

Si aceptamos que la integridad de un individuo, una comunidad, una nación depende de la memoria -esa capacidad de registrar, conservar y reproducir hechos propios y ajenos-, es imposible frenar la acción persistente del pasado en el presente. En América Latina, el terrorismo de estado hizo estragos: secuestro y desaparición de personas, exilios forzados, tortura y persecución política. ¿Cómo forjar la memoria colectiva sin pretender un uso neutro, sin acelerar los duelos, sin autoengaños groseros? La reconstrucción democrática fue sostenida por una recuperación discursiva. De pronto, las víctimas tenían la palabra, daban testimonio del sufrimiento infligido por un estado terrorista, y sus relatos, configurados como terribles autobiografías, funcionaron como prueba. Para enriquecer la discusión sobre los usos del pasado, Beatriz Sarlo, una de las ensayistas más lúcidas del pensamiento argentino, explora los límites del relato subjetivo exigido por una industria de la memoria interesada y una sociedad poco autocrítica. TIEMPO PASADO examina la experiencia personal como argumento de verdad y, en una época saturada de informaciones y documentos sobre la crueldad sufrida en carne propia, reivindica el valor de la teoría y la reflexión en la continuidad de la cultura. Es más importante entender que recordar, aunque para entender sea preciso, también, recordar.

A lo largo de varios años, Beatriz Sarlo recorrió la ciudad tomando fotos de aquellos lugares que revelaban una mutación significativa en la vida urbana. A partir de esas imágenes, La ciudad vista, muestra el Buenos Aires que fue configurandose en las ultimas decadas sobre el fondo de las transformaciones que marcaron el pais. Las estampas son diversas, elocuentes, y van trazando un itinerario personal y atipico del Buenos Aires actual: la feria boliviana de Liniers y las fiestas de San Cayetano, el Santuario de la Virgen de Copacabana en el Barrio Charrua, los paseantes de fin de semana en el Parque Avellaneda, los bares y las vidrieras de Palermo, los vendedores de San Telmo, los cursos de idiomas y las casas de culto de Koreatown, las construcciones de Puerto Madero. Del conjunto surge una version de Buenos Aires que, sin celebrar ni lamentar nada, dialoga con la mirada de sus habitantes, de las cronicas rojas, de los poetas, narradores y artistas. Este ensayo lucido y original confirma a Beatriz Sarlo en la mejor tradicion de la critica cultural, ese espacio en el que pueden pensarse las vias que leige transitar una sociedad.

Jorge Luis Borges es uno de los escritores más destacados del siglo XX y, sin embargo, en todas las críticas literarias a su obra apenas se menciona el hecho de que era un escritor argentino, como si su reputacion mundial de alguna forma hubiera borrado su nacionalidad. En este libro, Sarlo desafia estas lecturas universalistas argumentando que dejan de lado aspectos vitales de la escritura de Borges, incluida su poderosa vision de las tradiciones y el pasado argentinos que situaron tanto al escritor como a su pais en la extraña interseccion de las culturas europea y latinoamericana. Este analisis de la obra de Borges esta dividido en dos partes. La primera la forman una serie de conferencias sobre la ficcion de Borges; la segunda habla sobre el surgimiento de la vanguardia y las revistas literarias con el fin de situar su literatura en un contexto cultural e ideologico. Borges escribio en un encuentro de caminos. A pesar de la perfecta felicidad del estilo, su obra tiene en el centro una grieta: se desplaza por el filo de varias culturas, que se tocan o repelen en sus bordes. Colocado en los limites entre generos literarios, entre lenguas, entre culturas, Borges es el escritor de las orillas, un marginal en el centro, un cosmopolita en los margenes; alguien que, paradojicamente, construye su originalidad en la afirmacion de la cita, de la copia, de la reescritura de textos ajenos, porque piensa, desde un principio, en la fundacion de la escritura desde la lectura, y desconfia, desde un principio, de la posibilidad de representacion literaria de lo real. Su obra muestra el conflicto y este libro intenta leerla en esa dimension desgarrada. Beatriz Sarlo ha querido y ha logrado mantener esta tension que atraviesa a Borges y constituye su particularidad: un juego en el filo de dos orillas.