Benedictus de Spinoza

Redactado por el autor al final de su vida, significa la culminación de su pensamiento acerca de las relaciones entre el poder, el derecho, la libertad y la moral. La primera parte vuelve sobre las reflexiones en torno a los fundamentos del Estado. La segunda parte, casi totalmente original, describe la organizacion de las tres formas clasicas de gobierno; aunque la muerte le impidiera concluir la seccion dedicada a la democracia, el examen de la monarquia y de la aristocracia permite a Spinoza analizar con minuciosidad el funcionamiento de la maquinaria estatal.

El primero de estos tres breves tratados es un escrito de juventud de Spinoza (1632-1677) en el que expone la concepción de su método, cuya lógica se ejercitará sin discutirse explícitamente en la Etica. El segundo tratado es un comentario a los Principios de Descartes, cuya filosofia era entonces de candente actualidad. Finalmente, los Pensamientos metafisicos constituyen un compendio magistral de las cuestiones mas dificiles de la metafisica escolastica.

Redactado por SPINOZA (1632-1677) al final de su vida, el TRATADO POLÍTICO significa la culminación de su pensamiento acerca de las relaciones entre el poder, el derecho, la libertad y la moral. La primera parte, que abarca cinco capítulos, vuelve sobre las reflexiones en torno a los fundamentos del Estado, anteriormente expuestas en el «Tratado teológico-político» (H 4440) y la «Ética» (H 4404); su mayor novedad estriba en la profundización del estudio sobre la naturaleza del derecho político. La segunda parte, casi totalmente original, describe la organización de las tres formas clásicas de gobierno; aunque la muerte le impidiera concluir la sección dedicada a la democracia, el examen de la monarquía y de la aristocracia permite a Spinoza analizar con minuciosidad el funcionamiento de la maquinaria estatal. Atilano Domínguez Basalo ­traductor, prologuista y anotador de la edición­ explica, en un extenso prólogo, las claves últimas de un pensamiento tan rico como complejo: «La ³nomalía² o el enigma de Spinoza consiste en que, partiendo de una metafísica panteísta y determinista, deduce, con toda lógica, una política humanista, progresista y liberal, y que, inspirándose en un filósofo materialista y absolutista [Hobbes], defiende, por encima de todo, la libertad de pensamiento y quiere conciliar el poder de la multitud con la seguridad del Estado».

Depuis toujours, une foule de récits et d'histoires font état de l'existence des fantômes. Comment, en conséquence, ne pas y croire ? Jeune juriste érudit, secrétaire de la ville de Gorcum et avocat à la cour de Hollande, Hugo Boxel écrit en 1674 au philosophe Baruch de Spinoza pour « connaître son opinion sur les apparitions, les spectres et les esprits ». À travers six lettres, ce sont deux manières de penser qui s'affrontent: l'opinion de l'homme commun et le rationalisme spinoziste qui rejette le prétendu «surnaturel ». Soucieux d'être entendu, Spinoza s'attache, au fil de sa démonstration, à exposer à grands traits sa pensée philosophique.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 La relación entre el hombre y el mundo es el eje de la Ética (1677) de Baruch Spinoza . Su exposición se lleva a cabo en la forma fría de un razonamiento matematico, more geometrico , tal como el filosofo lo denomina. Sin embargo, la suya es una etica de la pasion. Para Spinoza, Dios o la Naturaleza ( Deus sive natura ) es causa primera y libre de todo cuanto existe, el ser puro, la vida total. Dios crea libre, pero necesariamente. Asi, la nocion de libertad se opone a la de coaccion, pero no a la de necesidad, pues actuar libremente es actuar por la necesidad de su propia naturaleza. El hombre no goza de privilegio alguno en la naturaleza y todas sus acciones y pensamientos estan sometidos a leyes necesarias, que son consecuencia de la naturaleza divina. Spinoza afirma que todo ser humano posee un conatus, que define como la tendencia de cada ser, cosa o idea a persistir en su ser. Este conatus se manifiesta en el esfuerzo del cuerpo por acrecentar sus aptitudes y su autonomia en relacion con las causas exteriores, asi como en el esfuerzo del intelecto por comprender las cosas.

Publicada póstumamente en 1677, la ÉTICA, obra compuesta como un conjunto de Definiciones, Axiomas, Postulados, Leyes, Proposiciones y Escolios al modo geométrico, ha sido interpretada por la posteridad, pese a esta supuesta objetividad, de manera multiforme, habiendo despertado, mas que desacuerdos frios con la verdad de sus asertos, emociones poderosas. Esta edicion de la obra cumbre de BARUCH SPINOZA (1632-1677), personalidad intelectual cuyo pensamiento y figura han sido clasificados de las formas mas dispares, segun la perspectiva que lo ha sometido a analisis, corre a cargo del profesor Vidal Peña, traductor, prologuista y anotador del volumen.

El Compendium Grammatices Linguae Hebraeae, que ha llegado a nosotros de forma inacabada, es probablemente uno de los textos menos conocidos de Baruj Spinoza. Y sin embargo, el estudio de la lengua hebrea se encuadra dentro de la importancia historico-politica concedida por el filosofo a la interpretacion del texto biblico.La obra gramatical de Spinoza, presentada aqui por primera vez en una cuidada edicion en castellano, refleja aspectos centrales de su filosofia que resulta esclarecedor contemplar desde un punto de vista distinto del adoptado en los tratados ya conocidos. La regularidad de la naturaleza, el monismo sustancial (reflejado en una especie de monismo linguistico radical), la importancia de los afectos y la fuerza de los prejuicios, todos estos aspectos muestran el interes de la obra, que sobrepasa con mucho el de un opusculo de gramatica, proporcionando una aproximacion novedosa a la figura de su autor.

El presente volumen reúne tres breves pero importantes tratados de Spinoza (1632-1677). El Tratado de la Reforma del entendimiento es un escrito de juventud en el que el filósofo expone la concepción de su metodo, cuya logica se ejercitara sin discutirse explicitamente en la Etica. El segundo tratado, los Principios de filosofia de Descartes, es un comentario a los Principios de ese autor, cuya filosofia era entonces de candente actualidad. A pesar de presentarse como un aparente comentario o resumen de la misma, le valio ser tildado de ateismo, acusacion frecuentemente esgrimida contra el propio cartesianismo. Finalmente, los Pensamientos Metafisicos constituyen un compendio magistral de las cuestiones mas dificiles de la metafisica escolastica en torno al problema de que es el ser y, dado que hay dos tipos, sobre las relaciones entre el necesario (Dios) y el contingente (las criaturas). La presente edicion ha sido rigurosamente revisada y actualizada por su preparador, Atilano Dominguez Basalo.

La ética proviene del griego ethos cuyo significado es costumbre y tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana. Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en la Grecia clásica y su desarrollo histórico ha sido diverso.

Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el TRATADO TEOLÓGICO-POLÍTICO ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de SPINOZA (1632-1677). Como señala Atilano Dominguez Basalo (traductor, prologuista y anotador de esta edicion), la aparicion de la obra una autentica revolucion intelectual seproduce en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que habia conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incoadas revoluciones politicas que desembocarian en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual solo tiene cabida en un Estado democratico; por otro, la idea del estado como poder supremo, unico garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye.

Constituye no sólo un documento apasionante sobre la vida y la obra de un hombre que antepuso siempre la verdad a la conveniencia, sino también una fuente de primera importancia para la mejor compren