Blaise Pascal

Pascal y Bossuet ponen su alma al servicio de la misma causa, la pureza de la fe.El primero es un convertido que se debate con furia y con angustia entre la fe y la razón.El segundo, maestro incomparable de la catedra evangelica, nos deleita con su sabia y serena erudicion patristica.

Created by the seventeenth-century philosopher and mathematician Pascal, the essays contained in Human Happiness are a curiously optimistic look at whether humans can ever find satisfaction and real joy in life - or whether a belief in God is a wise gamble at best. Throughout history, some books have changed the world. They have transformed the way we see ourselves - and each other. They have inspired debate, dissent, war and revolution. They have enlightened, outraged, provoked and comforted. They have enriched lives - and destroyed them. Now Penguin brings you the works of the great thinkers, pioneers, radicals and visionaries whose ideas shook civilization and helped make us who we are.

Dans Folioplus classiques, le texte intégral, enrichi d'une lecture d'image, écho pictural de l'oeuvre, est suivi de sa mise en perspective organisée en six points : - Mouvement littéraire : Le siècle des moralistes - Genre et registre : L'art de persuader - L'écrivain à sa table de travail : Une écriture interrompue - Groupement de textes : De la vanité - Chronologie : Blaise Pascal et son temps - Éléments pour une fiche de lecture

Écrits sur la grâceDiscours sur les passions de l'amour Les Écrits sur la grâce constituent l'une des clefs de l'oeuvre de Pascal, et l'exposé le plus clair de la position des jansénistes, condamnés par Rome en 1653. Il le fait dans le style nerveux et éblouissant qui assure, au même moment, le triomphe des Provinciales. S'attachant à concilier la liberté avec l'efficacité de la grâce et à relier le salut au concours de la volonté divine et de la volonté de l'homme, il donne dans ce texte posthume, publié pour la première fois en 1779, une des plus ardentes expressions de la condition humaine.On y a joint, en contrepoint, le Discours sur les passions de l'amour longtemps attribué à Pascal où l'auteur déploie magnifiquement la théorie des passions qui font la grandeur de l'homme. « Les poètes n'ont pas eu raison de nous dépeindre l'amour comme un aveugle. Il faut lui ôter son bandeau et lui rendre désormais la jouissance de ses yeux. »

"Burlarse de la filosofía es la verdad del filosofar": que un matemático superdotado cifre así la clave metodológica de su pensamiento, mueve a estupor. A sus contemporáneos del siglo XVII como a nosotros. Que un cristiano estrictisimo designe los milagros como lugar de perdicion ("los milagros no sirven para convertir, sino para condenar") y sentencie como sacrilegas las argumentaciones racionales de la existencia divina ("es por carecer de pruebas, por lo que [la religion de los cristianos] no carece de sentido"), tiene todas las resonancias de la herejia. Eso es Blaise Pascal: la tragedia de un pensar tan en lo extremo que hace tierra quemada del suelo mismo en el cual opera: el del geometra prodigioso, el del hombre al cual la pureza de su fe condena aniquilarse. Cabe todo en una formula insostenible. Y acerada. "No hay nada tan conforme a la razon como la descalificacion de la razon"."La maquina de buscar a Dios", que Pascal dice tratar de construir a la manera del automata aritmetico por el artesanado, se cierra en el rompecabezas de un imposible, a cuyas ruinas llamamos Pensamientos. Y en uno de los mas intensos callejones sin salida de este pensar sin sentido que es el de la edad moderna."Burlarse de la filosofía es la verdad del filosofar": que un matemático superdotado cifre así la clave metodológica de su pensamiento, mueve a estupor. A sus contemporáneos del siglo XVII como a nosotros. Que un cristiano estrictisimo designe los milagros como lugar de perdicion ("los milagros no sirven para convertir, sino para condenar") y sentencie como sacrilegas las argumentaciones racionales de la existencia divina ("es por carecer de pruebas, por lo que [la religion de los cristianos] no carece de sentido"), tiene todas las resonancias de la herejia. Eso es Blaise Pascal: la tragedia de un pensar tan en lo extremo que hace tierra quemada del suelo mismo en el cual opera: el del geometra prodigioso, el del hombreal cual la pureza de su fe condena aniquilarse. Cabe todo en una formula insostenible. Y acerada. "No hay nada tan conforme a la razon como la descalificacion de la razon"."La maquina de buscar a Dios", que Pascal dice tratar de construir a la manera del automata aritmetico por el artesanado, se cierra en el rompecabezas de un imposible, a cuyas ruinas llamamos Pensamientos. Y en uno de los mas intensos callejones sin salida de este pensar sin sentido que es el de la edad moderna.

il est peu de livres qui, autant que les provinciales, montrent à quel point le génie de l'écriture survit à la matière confuse et périssable dont est faite l'histoire des idées. les querelles entre jésuites et jansénistes nous paraissent d'un autre âge et on ne s'intéresse plus guère au problème de la grâce et de la prédestination. mais il y a dans les provinciales tant de talent, d'humour, d'allégresse polémique, une si rafraîchissante et moliéresque verve comique qu'elles nous redent à nouveau contemporains de ce qui fut le grand débat intellectuel et moral du milieu du xviie siècles. comme l'écrit michel le guern, auteur de l'édition des pensées parue dans cette même collection, "la lucidité avec laquelle pascal arrive à démonter le mécanisme de disciplines hautement techniques jointe à l'art le plus achevé de faire partager ses convictions au lecteur, fait de lui, incontestablement, le premier des grands journalistes. "

Prólogo de François Mauriac. En el curso del año 1656, Blaise Pascal (1623-1662) concibió el proyecto de realizar una especie de apología del cristianismo, y para ello comenzó a escribir en papeles sueltos todo lo que temia que su propia memoria no recordase para tal fin: ideas expuestas en una palabra o en una frase, reseñas de lecturas, maximas, aforismos y sentencias, confidencias personales, apuntes espontaneos. Estas notas recogidas y publicadas tras su muerte, es lo que conocemos con el nombre de Pensamientos.