Boaventura de Sousa Santos

A cruel pedagogia do vírus, ensaio do sociólogo português Boaventura de Sousa Santos, novo volume da coleção Pandemia Capital, disponível exclusivamente em e-book, é uma didática argumentação sobre o

El desarrollo del concepto de "epistemologías del Sur" permite a Boaventura de Sousa Santos delinear un universo teórico, metodológico y pedagógico que desafía el dominio del pensamiento eurocéntrico. A partir de los conocimientos nacidos de las luchas sociales y de las experiencias de los pueblos marginalizados que resisten activamente al capitalismo, al colonialismo y al patriarcado, las epistemologias del Sur representan formas de conocimiento que son normalmente desacreditadas, silenciadas o ignoradas por las culturas dominantes del Norte global.Observando el declive de las soluciones sociales y politicas establecidas que pretendian combatir la desigualdad y la discriminacion, el autor plantea que solo puede existir una justicia global a traves de una transformacion epistemologica que garantice una justicia cognitiva global. Este cambio generaria estrategias alternativas de movilizacion politica y de activismo, proporcionando a los grupos sociales oprimidos los medios que les permitan representar el mundo en sus propios terminos y transformarlo de acuerdo a sus aspiraciones."Boaventura de Sousa Santos cuestiona el discurso impuesto desde el Norte y reivindica horizontes alternativos al capitalismo, el colonialismo o la democracia liberal". (Babelia)

¿Por qué razón, en los últimos dos siglos, la epistemología occidental dominante eliminó de la reflexión el contexto cultural y político de producción y reproducción del conocimiento? ¿Cómo se redefi

Após o lançamento do ensaio A cruel pedagogia do vírus, o sociólogo português Boaventura de Sousa Santos traz ao leitor uma obra que propõe pensar a sociedade pós-pandemia, sua complexidade, os probl

La autoflagelación es la mala conciencia de la pasividad, y no es fácil superarla en un contexto en el que la pasividad es impuesta. Sin embargo, el reconocimiento pleno de la fuerza avasalladora de las circunstancias no puede paralizar la lucha por la busqueda de alternativas dignas.Se pretende mostrar, a lo largo del libro, que ese imaginario de Europa corresponde cada vez menos a la realidad; que los partidarios de gobierno nacional -de derecha y de izquierda- y las instancias de gobierno europeo se dejaron capturar por la voracidad del neoliberalismo y de su arma de destruccion masiva, el capital financiero, la forma de capital mas hostil a la voluntad democratica.Este libro fue escrito para responder al desafio de entender la crisis financiera coyuntural y de corta duracion que Portugal vive, y de analizarla a la luz de otras crisis estructurales y de mas larga duracion, algunas especificas del pais, otras que engloban a Europa y otras tambien al mundo en su totalidad. Lejos de ser un desafio de comprension contemplativa, se trato de comprender para proponer alternativas al pensamiento unico neoliberal que hoy domina en Europa mas que en ninguna parte del mundo.

En nuestra época, el bloqueo de lo nuevo parece total y si existe alguna señal de que algo nuevo pueda surgir en el horizonte es más motivo de miedo que de esperanza. Un empate histórico parece consumarse a la orilla del abismo, de tal manera que no parece posible dar pasos hacia delante ni hacia atrás. De ahí la sensación de implosión, un orden mal disfrazado de caos que, por repetido, parece el único orden posible. Por ende, nuestra época es una época de incertidumbre en la que es tan importante mirar hacia el futuro como hacia el pasado. Este libro se sitúa en esta conjunción de tiempo.

Continuación de Sociología jurídica crítica, la presente obra recoge un conjunto de estudios realizados por Boaventura de Sousa Santos a lo largo de las últimas cuatro décadas sobre temas de sociologia del derecho. En ellos analiza, en contextos temporales y espaciales muy distintos, los diferentes y complejos modos en que el orden juridico, el derecho y los tribunales reflejan los procesos de transformacion social y simultaneamente influyen en ellos.Las condiciones dentro de las cuales el derecho puede movilizarse para mejorar la vida de los grupos y las clases sociales mas vulnerables, asi como para disminuir la injusticia social, la desigualdad y la discriminacion, son muy exigentes. La experiencia social y politica de los ultimos años hace prever que tales condiciones seran cada vez mas dificiles de obtener y que, en consecuencia, el derecho servira cada vez mas incondicionalmente a los intereses de las clases dominantes y las fuerzas conservadoras, tanto en la esfera social como en la esfera politica y cultural. Sin embargo, como revelan algunos de los estudios incluidos en este volumen, la tension entre usos hegemonicos y usos contrahegemonicos permanece.Con este libro se consolida la sociologia juridica de las ausencias y de las emergencias sobre la que el autor ha venido trabajando desde la decada de lo...

La pretensión de Boaventura de Sousa Santos en «Justicia entre Saberes», es superar la tradición crítica eurocéntrica. En sus rigurosas líneas argumentales subyacen tres ideas básicas: 1) La comprens

El presente libro parte de la siguiente pregunta: ¿habrá derrotado el capitalismo a la democracia representativa? La respuesta se da a partir del análisis de los nuevos contextos surgidos a con posterioridad al año 2000, en que la democracia deja de ser algo pensado por y para las elites, y se asiste a una popularizacion de la misma, a su arraigo en el imaginario popular, consecuencia de diversas luchas locales y globales.A lo largo de sus paginas se profundiza en la idea de demodiversidad y de democracia de alta intensidad, buscando nuevas articulaciones entre la democracia representativa y la democracia participativa y, en determinados contextos, entre ambas y la democracia comunitaria propia de las comunidades indigenas y campesinas de Africa, America Latina y Asia. Asimismo, Europa, en tanto que laboratorio de experiencias neoliberales, deja al descubierto el cinismo del regimen capitalista, al tiempo que permite la contestacion y la resistencia a sus principios fundamentales, como la mercantilizacion de la vida y el fetichismo de los cuerpos.Las diversas experiencias de democracia real y las pruebas por las que pasa el Estado (crisis, catastrofes, etc.) abren paso a alternativas democraticas mas justas e inclusivas, basadas en la dignidad y trabajadas en los intersticios de los sistemas sociotecnicos y sociopoliticos de control y de regulacion. El analisis de las experiencias de democracia radical y comunitaria permite tambien la descentralizacion de las perspectivas teoricas eurocentricas, asentadas en otra logica del reconocimiento de la igualdad y de la diferencia.

El derecho ocupa en la obra de Boaventura de Sousa Santos un lugar importante, pues aparece situado —junto con la ciencia— en el centro de la tensión moderna entre regulación y emancipación social. E

La autoflagelación es la mala conciencia de la pasividad, y no es fácil superarla en un contexto en el que la pasividad es impuesta. Sin embargo, el reconocimiento pleno de la fuerza avasalladora de las circunstancias no puede paralizar la lucha por la busqueda de alternativas dignas. Se pretende mostrar, a lo largo del libro, que ese imaginario de Europa corresponde cada vez menos a la realidad; que los partidarios de gobierno nacional -de derecha y de izquierda- y las instancias de gobierno europeo se dejaron capturar por la voracidad del neoliberalismo y de su arma de destruccion masiva, el capital financiero, la forma de capital mas hostil a la voluntad democratica.

La pretensión de Boaventura de Sousa Santos en "Justicia entre Saberes", es superar la tradición crítica eurocéntrica. En sus rigurosas líneas argumentales subyacen tres ideas básicas: 1) La comprension del mundo excede con mucho la comprension occidental. 2) No hay justicia social global sin justicia cognitiva global. 3) Las transformaciones emancipadoras en el mundo pueden seguir gramaticas y guiones distintos a los desarrollados por la teoria critica occidental. "Una obra de exito, desconcertante y juiciosa. Santos nos pide que no pensemos en todos nuestros prejuicios mas arraigados. Quiere que veamos el mundo desde abajo, para ver lo "universal" del Sur y no desde el Norte. Esboza un futuro realmente diferente y posible de construir" (Immanuel Wallerstein, Yale University).

En nuestra época, el bloqueo de lo nuevo parece total y si existe alguna señal de que algo nuevo pueda surgir en el horizonte es más motivo de miedo que de esperanza. Un empate histórico parece consumarse a la orilla del abismo, de tal manera que no parece posible dar pasos hacia adelante ni hacia atras. De ahi la sensacion de implosion, un orden mal disfrazado de caos que, por repetido, parece el unico orden posible. Por ende, nuestra epoca es una epoca de incertidumbre en la que es tan importante mirar hacia el futuro como hacia el pasado. Este libro se situa en esta conjuncion de tiempo.

La modernidad ha conocido dos paradigmas de transformación social: la revolución y el reformismo. Para el reformismo, paradigma que acabó imponiéndose, la sociedad es la entidad problemática, el objeto de la reforma, y el Estado, la solucion del problema, el sujeto de la reforma. Pero, ¿que ocurre cuando el Estado se torna problematico?

Esta obra recoge un conjunto de estudios realizados por Boaventura de Sousa Santos sobre temas de sociología del derecho. En ellos analiza los diferentes y complejos modos en que el orden jurídico, el derecho y los tribunales reflejan los procesos de transformacion social e influyen en ellos. Las condiciones dentro de las cuales el derecho puede movilizarse para mejorar la vida de los grupos y clases sociales mas vulnerables son muy exigentes. La reciente experiencia social y politica hace ver que tales condiciones seran cada vez mas dificiles de obtener y que, en consecuencia, el derecho servira aun mas e incondicionalmente a los intereses de las clases dominantes.

Sostengo que en el siglo XXI la universidad pública será menos hegemónica en el campo de la producción de conocimiento avanzado, pero no menos necesaria. Su especificidad como bien público es la de ser la institucion que une el presente y el pasado, con el futuro a mediano y largo plazos a traves del conocimiento y de la educacion que genera; sin embargo, en los ultimos años ha aumentado la presion para transformarla en una empresa capitalista como cualquier otra. Si la universidad publica y sus aliados no se resisten a esta presion tan fuerte, dentro de pocos decenios habra desaparecido, sus profesores se habran proletarizado y los estudiantes seran consumidores de un servicio mas. Trato de sugerir algunas lineas de resistencia e innovacion para que esto no suceda.

En este libro se entiende por epistemología del Sur la búsqueda de conocimientos y de criterios de validez del conocimiento que otorguen visibilidad y credibilicen las prácticas cognitivas de las clases, de los pueblos y de los grupos sociales que han sido historicamente victimizados, explotados y oprimidos por el colonialismo y el capitalismo globales. El Sur es, pues usado, aqui como metafora del sufrimiento humano sistematicamente causado por el colonialismo y el capitalismo. Es un Sur que tambien existe en el Norte global geografico, el llamado Tercer Mundo interior de los paises hegemonicos. A su vez, el Sur global geografico contiene en si mismo, no solo el sufrimiento sistematico causado por el colonialismo y por el capitalismo globales sino por las practicas locales de complicidad con aquellos. Tales practicas constituyen el Sur imperial. El Sur de la epistemologia del Sur es el Sur antiimperial.La primera premisa de los ensayos aqui reunidos es que no habra justicia social global sin justicia cognitiva global. La segunda es que, tal como en el inicio el capitalismo y el colonialismo continuan profundamente en tiempo. La tercera es que la epistemologia del Sur apunta fundamentalmente a practicas de conocimiento que permitan intensificar la voluntad de transformacion social.

¿Cuáles son los posibles rumbos de las izquierdas? ¿Cuáles son los caminos para una lucha unida internacional? En su nuevo libro, el sociólogo Boaventura de Sousa Santos realiza una revisión crítica del interregno global posterior a la crisis del 2008, centra su reflexion en la escena politica y las fuerzas de izquierda de determinados paises y, a partir de ahi, plantea cuestiones de fondo que remiten a escalas temporales de mediano y largo plazo. El desmantelamiento de la democracia en Brasil, las dificultades del proceso de paz en Colombia, la crisis institucional en Mexico, los desafios de las izquierdas en España y la actual experiencia portuguesa son las coyunturas que analiza.

O autor reúne neste livro artigos de opinião, crônicas e comentários que ao longo dos últimos vinte e sete anos foi sendo publicados em jornais e revistas portugueses e brasileiros (Folha de S.Paulo,

El autor delinea un universo teórico, metodológico y pedagógico que desafía el dominio del pensamiento eurocéntrico. A partir de los conocimientos nacidos de las luchas sociales y de las experiencias de los pueblos marginalizados que resisten activamente al capitalismo, al colonialismo y al patriarcado, las epistemologias del Sur representan formas de conocimiento que son normalmente desacreditadas, silenciadas o ignoradas por las culturas dominantes del Norte global. Observando el declive de las soluciones sociales y politicas establecidas que pretendian combatir la desigualdad y la discriminacion, el autor plantea que solo puede existir una justicia global a traves de una transformacion epistemologica que garantice una justicia cognitiva global.