Carl Gustav Jung

"Los años en los que seguí mis imágenes internas fueron la época más importante de mi vida y en la que se decidió todo lo esencial. Comenzó en aquel entonces y los detalles posteriores fueron sólo agregados y aclaraciones. Toda mi actividad posterior consistio en elaborar lo que habia interrumpido en aquellos años desde lo inconsciente y que en un primer momento me desbordo. Era la materia originaria para una obra de vida. Todo lo que vino posteriormente fue la mera clasificacion externa, la elaboracion cientifica, su integracion en la vida. Pero el comienzo numinoso, que todo lo contenia, ya estaba alli." Carl Gustav Jung (1957)

Esta obra nos presenta uno de los temas principales y más controvertidos de Carl G. Jung: el problema de lo inconsciente colectivo y los principios y patrones de su actividad. El volumen contiene asimismo un ensayo en el que Jung nos ofrece unas consideraciones teóricas sobre la naturaleza de lo psíquico así como un intento de sintetizar las múltiples facetas de su pensamiento. En el conjunto de su obra, este ensayo ocupa un lugar comparable al de Esquema del psicoanálisis en la obra de Freud.

CONTENIDO: Prólogo de los editores - 1. Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo - 2. El concepto de inconsciente colectivo- 3. Sobre el arquetipo con especial consideración del concepto de

«Las religiones, con todo lo que son y afirman», escribía C. G. Jung, «se hallan tan próximas al alma humana que a quien menos lícito le sería desatenderlas es justamente a la psicología». Jung se oc

Un testamento vital para entender a una figura capital de la psicología y el pensamiento moderno del siglo XX.En la primavera de 1957, cuando contaba ochenta y un años, Carl Gustav Jung emprendió el relato de su vida con la ayuda de su colega y amiga Aniela Jaffe. Pero en estas memorias las anecdotas se ponen al servicio exclusivo de su concepcion del inconsciente y del hombre. No se recogen encuentros con otras celebridades ni se pronuncian discursos sobre el curso del mundo. En estas paginas conoceremos los años de formacion, su ambivalente relacion con Freud, los viajes y los descubrimientos, y la gestacion de su religiosidad.

Los Seminarios ocupan un lugar especial dentro del canon junguiano. Son coloquios ricos en material que no se encuentra, o al que solo se alude, en las obras publicadas. Para Jung tenían un carácter germinativo, pues a menudo iba desarrollando las ideas segun hablaba. Nos ofrecen a un Jung seguro de si mismo, relajado, lenguaraz y poco diplomatico. El seminario sobre analisis de sueños fue impartido en sesiones semanales entre noviembre de 1928 y junio de 1930. Basado en una serie anteriormente inedita de un soñante masculino, da cumplida cuenta del metodo junguiano de la amplificacion en el analisis de los sueños. Mas alla de su valor clinico, los sueños aqui analizados permiten un nuevo acceso a las representaciones originarias que constituyen contenidos arquetipicos del alma humana.

En 1913 C.G. Jung inició una auto experimentación única que llamó la "confrontación con su alma": un involucramiento con sus fantasías en estado de vigilia, cuyo registro llevó a cabo en una serie de cuadernos a los cuales se refirio como Los libros negros. Estos escritos intimos arrojan luz sobre la posterior elaboracion de la cosmologia personal de Jung y sus intentos de incorporar los insights de su auto investigacion a su vida y sus relaciones personales. El libro rojo hizo uso del material recopilado entre 1913 y 1916, pero Jung continuo llevando adelante sus cuadernos de manera activa por varias decadas mas.Presentados en una magnifica coleccion de siete volumenes en la caja contenedora, que incluye un revelador ensayo del destacado especialista Sonu Shamdasani (iluminado con una seleccion de vibrantes obras figurativas de Jung) y tanto la version facsimilar como la traduccion de cada cuaderno, Los libros negros ofrecen un portal unico hacia la mente de Jung y los origenes de la psicologia analitica.

Este libro constituye un hito fundamental en la historia de la psicología analítica, y por lo tanto del saber contemporáneo sobre la psique, pues revela los cimientos sobre los cuales se construye la mayor parte de la labor de Jung. Es notable la cantidad de revisiones de que fue objeto, cada una de las cuales refleja un nuevo desarrollo de pensamiento basado en investigaciones cada vez mas fructiferas acerca del inconsciente. Los proyectos iniciales del trabajo son indudablemente de gran significado para el estudioso de la psicologia y de la psiquiatria, y por lo tanto se incluyen en los Apendices, que comprenden las formulaciones de los conceptos junguianos de arquetipo y de inconsciente colectivo, al par que su muy proxima teoria de los tipos.

El seminario de C. G. Jung dedicado al yoga Kundalini,impartido en octubre y noviembre de 1932 en el Club de Psicología de Zúrich, constituye originalmente un comentario psicológico a las conferencias dictadas poco antes en ese mismo escenario por el indologo Wilhelm Hauer. El propio Jung habia valorado la invitacion cursada a Hauer como un signo de los tiempos extraordinariamente revelador: "¡Consideren lo que significa que el terapeuta, que tiene que tratar directamente con gente que sufre y, por tanto, muy sensible, establezca contacto con una terapia oriental!".El yoga participa de dos nociones que son comunes a toda la filosofia y religion indias: la reencarnacion y la busqueda de liberacion del ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento. Pero aunque el tantrismo, al que pertenece la escuela del yoga Kundalini, fue un movimiento religioso y filosofico, el interes de Jung por el yoga tantrico es eminentemente psicologico, pues ve en el un proceso natural de introspeccion. Si la filosofia india entiende que hay ciertos estados no-yoicos que influyen en la psicologia personal, la meta del desarrollo humano seria producir una aproximacion y una relacion entre la esencia especifica del no-yo y el yo consciente. En palabras de Jung, "los cakras se convierten en una guia valiosa en este oscuro campo, porque Oriente, y la India especialmente, han intentado siempre entender la psique como un todo".

No puede entenderse la teoría junguiana si no se comprende el lugar de la alquimia en la misma, porque la alquimia constituyó su orientación hermenéutica fundamental durante los últimos treinta años del desarrollo de su concepción. El núcleo de la obra que se reúne en este volumen está constituido por dos trabajos: «Símbolos oníricos del proceso de individuación» y «Las ideas de redención en la alquimia». El primer ensayo se circunscribe inicialmente al material clínico, empírico, y desde allí se remite a la alquimia; el segundo se concentra primero en las fuentes alquímicas escritas e iconográficas y procede después a su abordaje psicológico. La obra cuenta igualmente con una primera parte, la que introduce al lector tanto en los problemas religiosos de la alquimia como en los psicológicos que suscita; y con un epílogo que constituye una breve pero enjundiosa reflexión sobre la situación psíquico-espiritual del hombre contemporáneo.

Ediciones Paidós recupera los textos más destacados del psiquiatra suizo y discípulo de Freud en nuevo formato e una nueva biblioteca de autor.El secreto de la flor de oro es el secreto de los poderes de crecimiento latentes en la psique humana.A partir de esta definicion, Jung y Wilhelm abordan un nuevo enfoque de la sabiduria china -tomando como fuentes un antiguo sistema del yoga chino y la psicologia analitica- y nos demuestran el profundo desarrollo psicologico que produce un buen equilibrio entre las fuerzas que confluyen en nuestra mente.Los autores se basan en dos de las tesis principales de la psicologia analitica, (la teoria del simbolo como transformacion de energia y la teoria de animus y anima) para deplorar que el hombre occidental pretenda imitar el saber oriental, algo que les parece tan esteril como las modernas escapadas a Nuevo Mexico, a las beatificas islas de los Mares del Sur y al Africa Central, donde juega en serio a ser primitivo. Y nos proponen reconstruir la cultura occidental, aquejada de mil males. Lo cual debe hacerse en el lugar adecuado, y a ello debe dedicarse el hombre europeo, con su trivialidad occidental, con sus problemas matrimoniales, sus neurosis, sus ilusorias ideas sociales y politicas, y con la completa desorientacion que caracteriza su manera de considerar ...

El seminario de C. G. Jung dedicado al yoga Kundalini,impartido en octubre y noviembre de 1932 en el Club de Psicología de Zúrich, constituye originalmente un comentario psicológico a las conferencias dictadas poco antes en ese mismo escenario por el indologo Wilhelm Hauer. El propio Jung habia valorado la invitacion cursada a Hauer como un signo de los tiempos extraordinariamente revelador: ¡Consideren lo que significa que el terapeuta, que tiene que tratar directamente con gente que sufre y, por tanto, muy sensible, establezca contacto con una terapia oriental!.El yoga participa de dos nociones que son comunes a toda la filosofia y religion indias: la reencarnacion y la busqueda de liberacion del ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento. Pero aunque el tantrismo, al que pertenece la escuela del yoga Kundalini, fue un movimiento religioso y filosofico, el interes de Jung por el yoga tantrico es eminentemente psicologico, pues ve en el un proceso natural de introspeccion. Si la filosofia india entiende que hay ciertos estados no-yoicos que influyen en la psicologia personal, la meta del desarrollo humano seria producir una aproximacion y una relacion entre la esencia especifica del no-yo y el yo consciente. En palabras de Jung, los cakras se convierten en una guia valiosa en este oscuro campo, porque Orie...

Tipos psicológicos publicado en 1921, es uno de los libros más conocidos de C. G. Jung. En esta obra fundamental, que describe por primera vez nociones que luego han pasado a formar parte del lenguaje comun, Jung presenta ciertas estructuras y mecanismos de funcionamiento tipicos de la psique, buscando asi promover en el ser humano unmejor entendimiento tanto de si mismo como de su projimo. La oposicion entre los tipos no solo desempeña un importante papel en polemicas teologicas y disputas cientificas, culturales y filosoficas, sino tambien en las relaciones humanas en general. De especial interes son los analisis dedicados por Jung a Friedrich Schiller, Carl Spitteler o William James. El ultimo capitulo recoge las definiciones, elaboradas por el propio Jung, de los conceptos psicologicos mas habitualmente utilizados en sus escritos. El Apendice incluye la conferencia de 1913 Sobre la cuestion de los tipos psicologicos, en la que el autor baso buena parte de las reflexiones del presente volumen.

Mi experiencia como médico, al igual que mi propia vida , escribe C. G. Jung, me han puesto incesantemente ante la pregunta sobre el amor, y nunca fui capaz de dar una respuesta válida. La presente antologia de textos extraidos de la rica obra junguian

Según el propio Jung, «sólo con Mysterium Coniunctionis mi psicología se situó definitivamente en la realidad y se cimentó históricamente como un todo. Con ello mi tarea estaba terminada, mi obra hecha y cumplida». Nos hallamos, por tanto, ante la obra fundamental del psiquiatra suizo, que corona así su indagación sobre la psique humana con una erudita investigación de la alquimia. La obra incorpora, en forma de apéndices, los textos latinos y griegos citados, un glosario de términos en dichos idiomas, las bibliografías, ilustraciones e índices.

Este volumen reúne diversos encuentros con C. G. Jung que tuvieron lugar durante sus últimos años de vida. Interpelado en el círculo de amigos y respondiendo a las preguntas de colegas y estudiantes, Jung expone para fines didacticos, como el mismo dira, aspectos basicos de la Psicologia Analitica. Las nociones en torno a las que se organizan las sesiones son los sentimientos, la redencion, los nuevos simbolos, las proyecciones y la sombra, en las jornadas de 1957 y 1959 en Winterthur; los sueños y las transformaciones, la practica del analisis y la sombra de la Psicologia Analitica, en las jornadas de Zurich de 1958. Pero, mas alla de esta finalidad didactica, la riqueza de los asuntos abordados en estas conversaciones da ocasion a Jung para exponer sus perplejidades mejor que sus certezas, su humildad cientifica antes que un conocimiento autosuficiente, una actitud mas que un cuerpo de doctrina: Con la 'hybris' del intelecto no se llega a ninguna parte. Tienen que aceptar que lo inconsciente aporta algo, y de ustedes depende que entiendan su lenguaje, el de lo inconsciente. No es el lenguaje que usan ustedes, es la logica de la naturaleza, la inteligencia de la naturaleza, la moralidad de la naturaleza, la que ha de ser traducida a formas humanas. La forma es lo que cuenta, y eso, ya ven, es la razon de la dignidad del hombre.

Contenido: 1. Sobre la energética del alma 2. La función transcendente 3. Consideraciones generales sobre la teoría de los complejos 4. El significado de la constitución y la herencia para la psicologia 5. Determinantes psicologicos del comportamiento humano 6. Instinto e inconsciente 7. La estructura del alma 8. Consideraciones teoricas acerca de la esencia de lo psiquico 9. Puntos de vista generales acerca de la psicologia de lo sueños 10. De la esencia de los sueños 11. Los fundamentos psicologicos de la creencia en los espiritus 12. Espiritu y vida 13. El problema fundamental de la psicologia actual 14. Psicologia analitica y cosmovision 15. Realidad y suprarrealidad 16. El punto de inflexion de la vida 17. Alma y muerte 18. Sincronicidad como principio de conexiones acausales 19. Sobre sincronicidad

En este volumen pueden encontrarse los siguientes textos de C. G. Jung: Sobre lo inconsciente; Alma y tierra; El hombre arcaico; El problema anímico del hombre moderno; Sobre el problema amoroso del estudiante universitario; La mujer en Europa; El significado de la psicologia para el presente; Acerca de la situacion actual de la psicoterapia; Prologo al libro Reflexiones sobre la historia actual; Presente y futuro; Un mito moderno. De cosas que se ven en el cielo; La conciencia moral; El bien y el mal en la Psicologia Analitica; Prologo al libro de Toni Wollf Studien zu C. G. Jungs Psychologie; El significado de la linea suiza en el espectro de Europa; El amanecer de un mundo nuevo; Reseña de H. Keyserling La revolution mondiale et la responsabilite de lesprit; Complicaciones de la psicologia norteamericana; El mundo ensoñador de la India; lo que la India puede enseñarnos; Apendice: Nueve comunicaciones breves.

Dentro de la producción junguiana los textos reunidos en este volúmen son excepcionales desde varios puntos de vista. Se trata de escritos circunstanciales en los que el autor responde a una demanda conmemorativa, de caracter periodistico en algunos casos, que determina su estilo y extension. Tienen ademas un tono personal sin pretender el sistematismo objetivo que se percibe en sus elaboraciones teoricas. Sin embargo, en algunos de ellos se encuentran sus tesis fundamentales sobre la actividad artistica como autorevelacion de lo inconsciente y, en los restantes, rinde tributo a los grandes maestros que fueron para el psiquiatra Jung el medico Paracelso.