Carl Gustav Jung, página 2 de 11

Los dos escritos tempranos aquí reunidos, "Sobre la psicología de lo insonsciente" y "Las relaciones entre el yo y lo inconsciente", pertenecen a las obras más importantes de Carl Gustav Jung. Sobre la base de un rico material empirico se expone en ellos los conceptos fundamentales de la Psicologia Analitica y se explora "el problema que representa ese inconsciente caotico que dormita inquieto bajo el ordenado mundo de la consciencia". Enfrentado a los efectos desastrosos de la psicologia de las naciones, Jung elabora la idea de un inconsciente colectivo y estudia sus relaciones con la psique individual. Ambos escritos reflejan asi el empeño junguiano de fomentar el desarrollo psicologico de los individuos.

En 1925, mientras trabajaba en transcribir e ilustrar lo que será su Libro Rojo, C. G. Jung imparte un seminario en lengua inglesa en el que por primera vez da a conocer en público las fantasías y los sueños que constituian el material de dicha obra. Jung habla de su propia "ecuacion personal", de la formacion de su punto de vista psicologico y de su inclinacion subjetiva, esto es, de su propio tipo psicologico. A partir de la experiencia de lo que llama su "confrontacion con lo inconsciente", narra la genesis de sus primeras concepciones sobre lo inconsciente y la libido y las vicisitudes de su relacion con Freud.Aparte de estos elementos autobiograficos, las sesiones del seminario ofrecen una introduccion a los fundamentos de la psicologia analitica, como los tipos psicologicos o los arquetipos de lo inconsciente colectivo, que Jung presenta a traves de la interpretacion de casos clinicos y de obras de arte contemporaneo. Finalmente, las nociones de anima y animus son tratadas con los participantes en el seminario mediante la discusion de distintas novelas, como Ella de Rider Haggard. Todo esto hace de estas notas un documento historico imprescindible para el conocimiento de la psicologia junguiana y la personalidad de su creador.

"Las religiones, con todo lo que son y afirman", escribía C. G. Jung, "se hallan tan próximas al alma humana que a quien menos lícito le sería desatenderlas es justamente a la psicología". Jung se ocupo con la experiencia espiritual que no solo permea los credos, las iglesias y las tradiciones religiosas, sino que constituye la raiz misma de la vida psiquica. Lo que le interesa es comprender la psique como espacio de lo numinoso, conquistar nuevos modos de observar los fenomenos y las experiencias religiosas que hasta ese momento no eran usuales en la psicologia de la religion.Toda la obra de C. G. Jung es un proceso de busqueda abierto, un crisol de conocimientos psicologicos, pensamientos filosoficos, saber antropologico y sabiduria de la vida del que surge la nocion del si-mismo, central en la Psicologia Analitica. Esta antologia de sus escritos sobre espiritualidad y transcendencia traza un recorrido por los hitos principales en la indagacion de la necesidad psiquica de la religion. Se ofrece a todos aquellos que quieren penetrar, en una epoca de crisis del sentido, lo que Jung denomino la "realidad del alma".

"Si bien se supo de su existencia por más de ochenta años, El Libro rojo nunca había sido publicado ni estuvo disponible para el amplio número de estudiosos y seguidores de Jung. L a publicación

Para eliminar, en la medida de lo posible, la separación entre consciente e inconsciente, corregir la excesiva unilateralidad de la actitud consciente y conseguir con ello la totalidad de la psique, C. G. Jung, además del método del análisis de los sueños, desarrolló la práctica de la imaginación activa que, al igual que los sueños, opera con datos de lo inconsciente pero contemplados en estado de vigilia.El sueño es un producto puro de lo inconsciente. La imaginación activa, sin embargo, trabaja con fantasías espontáneas que emergen libremente de lo inconsciente, a partir de la suspensión de la atención crítica y que, a diferencia de los sueños, interactúan con el yo consciente en estado de vigilia. La escritura, la pintura, la música, el diálogo interior son, entre otros muchos, los medios de expresión que la consciencia presta a los contenidos inconscientes. La imaginación activa permite la confrontación, el diálogo con aquellos contenidos de lo inconsciente hasta el momento desconocidos, reprimidos u olvidados; conduce a su reconocimiento, aceptación e integración en la conciencia. La imaginación activa también puede plasmarse a través de todas las manifestaciones de la imaginación creadora. En este libro se muestra un ejemplo a través del DVD que lo acompaña donde, en la película realizada por Christian Tauber, aparecen imágenes y melodías que emergen de la libre fantasía, arrastrando consigo contenidos del pasado, olvidados o reprimidos, y que piden su reconocimiento e integración en el presente.De modo complementario a esta aproximación práctica, musical y visual, este libro recoge la aportación y reflexión teórica sobre la imaginación activa de C. G. Jung y de dos de sus seguidoras más próximas: Marie-Louise von Franz y Barbara Hannah.

Una eminente discípula de Jung, Marie Louise von Franz, afirma que la concepción junguiana acerca del inconsciente implica el final del racionalismo científico del siglo XIX. Los lectores de este gran libro, uno de los mas importantes de la labor del autor, podran percibirlo con toda claridad. El tema central de este volumen es la representacion simbolica de la totalidad psiquica mediante el concepto del si-mismo, cuyo equivalente historico y tradicional es la figura de Cristo. El profesor Jung demuestra su tesis investigando las Allegoriae Christi, especialmente el simbolismo del pez y los simbolos gnosticos y alquimicos, que considera fenomenos de asimilacion cultural. Se examinan cuidadosamente el aspecto astrologico del simbolo del pez y, en particular, los presagios del Anticristo. Los capitulos sobre el yo, la sombra y el animus y el anima constituyen una valiosa integracion de los conceptos claves del sistema junguiano. Como estudio del arquetipo del si-mismo, Aion complementa Arquetipos e inconsciente colectivo y Psicologia y simbolica del arquetipo, publicados por Paidos.

Este libro constituye un hito fundamental en la historia de la psicología analítica, y por lo tanto del saber contemporáneo sobre la psique, pues revela los cimientos sobre los cuales se construye la mayor parte de la labor de Jung. Es notable la cantidad de revisiones de que fue objeto, cada una de las cuales refleja un nuevo desarrollo de pensamiento basado en investigaciones cada vez mas fructiferas acerca del inconsciente. Los proyectos iniciales del trabajo son indudablemente de gran significado para el estudioso de la psicologia y de la psiquiatria, y por lo tanto se incluyen en los Apendices, que comprenden las formulaciones de los conceptos junguianos de arquetipo y de inconsciente colectivo, a la par que su muy proxima teoria de los tipos.

Jung presenta en este libro su tema central y más discutido: el problema de lo inconsciente colectivo y los principios y patrones de su actividad. También contiene un ensayo teórico que ocupa en la evolución de sus concepciones un lugar similar al Esquema del psicoanálisis en la exposición de la doctrina de Freud: Consideraciones teóricas sobre la naturaleza de lo psíquico, un intento de sintetizar las múltiples facetas del pensamiento de Jung tomando como base la última y más atrevida de sus hipótesis, la de la naturaleza psicoidea del arquetipo. Las ideas que desarrolla Jung en esta obra son enormemente complejas y muchas de ellas difícilmente podrían ser hoy susceptibles de la rigurosa verificación empírica que legítimamente exige la ciencia. Pero para poder evaluarlas con justicia debe tenerse presente que los descubrimientos de la psicología analítica de Jung, al igual que los de psicología profunda en general, afrontan dificultades de demostración y comunicación que no suelen presentarse en otros campos del conocimiento.

Una de las pocas obras clásicas de la psicología profunda contemporánea, de la mano de uno de los nombres más importantes de todos los tiempos en cuanto a psiquiatría.

Miguel Serrano tuvo la suerte de ingresar en el mismo círculo hermético del que Hermann Hesse y Carl Gustav Jung participaran. Así nació un contacto de vivencias, un trueque de intuiciones, creándose entre ellos una atmósfera de infinitud, de misterio y de elevación incomparables. Y ese Círculo Hermético, perfecto, atesoraba una tríada: Hesse, el aire diáfano; Jung, la luz que vivifica; serrano, la calidez que todo lo sublimiza. Hesse era el soñador iluminado, alegre escrutador de mundos nuevos; Jung, era el infatigable buscador de símbolos y su esencia; Serrano es el alquimista que reparte, sin estridencias, la suma de sus combinaciones prodigiosas. Así se desmenuza este intercambio de vidas surgido de tres almas enamoradas de la verdadera trascendencia. El resto es Serrano, quien con la magia de su verbo, capaz de rescatar del Arcano las presencias etéreas de dos inmortales en los que él influye, revela aquí ser dueño imprescindible de esa arenilla dorada que sólo poseen los iluminados.

Jung comenzó su carrera de psiquiatra en 1900, cuando tenía veinticinco años, como asistente en el hospital y clínica para enfermedades mentales de la Universidad de Zurich. Fue sólo seis años después, convertido en medico del cuerpo principal del Hospital Burgholzli y habiendose asociado con Eugen Bleuler, que escribio su famoso libro La psicologia de la demencia precoz. A. A. Brill nos dice que se trata de un libro indispensable para todo estudioso de la psique del hombre, "la obra que establecio firmemente a Jung como un pionero y cientifico de la psicologia". Ernest Jones la describio como "un libro que hizo historia en la psiquiatria y extendio muchas de las ideas de Freud al dominio de la psicosis."

La profusa correspondencia que Freud llevó durante años con amigos, discípulos y colaboradores tiene para el lector un valor inestimable: conforma una versión íntima del proceso de gestación y consolidacion del movimiento psicoanalitico.

Los seis ensayos que integran el presente volumen tratan cuestiones fundamentales de la psicología profunda: la primera de ellas es la energía psíquica. Jung elabora esta cuestión en el sentido de que los fenómenos anímicos pueden, en efecto, someterse a una consideración energetista, aunque por su índole misma se sustraigan a toda determinación cuantitativa exacta. Considerándolas desde este punto de vista, aborda las principales transformaciones dinámicas, como la progresión, la regresión, la extraversión, la introversión y la mutación de las formas de energía por formación de símbolos. Se expone luego la teoría de los complejos, tal como ha surgido de los resultados del experimento asociativo. Ambos ensayos constituyen la esencial introducción a las "Consideraciones generales sobre la psicología del sueño" , donde el autor se ocupa menos de la teoría que de las posibilidades prácticas de interpretación. El quinto ensayo trata sobre la relación de lo inconsciente con el instinto, y el volumen concluye con la exposición de las consideraciones que la psicología de lo inconsciente puede aportar a la creencia en la realidad de los espíritus.

"Espero no se interprete como arrogancia el que en el transcurso de la exposición solicite a mis lectores una mente más abierta y una voluntad más pronta de lo común. En efecto, se impulsa al lector no solo a aventurarse por regiones de la experiencia humana oscuras, dudosas y sembradas de prejuicios; se le imponen tambien las dificultades intelectuales implicitas en el estudio de un tema tan abstracto. Como todo lector podra advertir despues de la lectura de algunas pocas paginas, de ninguna manera pretendo aportar una descripcion y esclarecimiento exhaustivos de un conjunto de hechos tan complicados; solo intento plantear el problema con el fin de aclarar, sino todos, por lo menos algunos de sus multiple aspectos y relaciones. Tal vez pueda asi abrirse un acceso a un campo todavia envuelto en la oscuridad, pero de suma importancia filosofica".

Uno de los libros más conocidos de Jung sobre el funcionamiento de la psique