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En 1928 CARL SCHMITT publicó su TEORIA DE LA CONSTITUCION, ambicioso proyecto para establecer ese campo disciplinario como territorio independiente dotado de una estructura sistemática propia. La enérgica afirmacion de la autonomia de la politica frente a cualquier reduccionismo, la distincion entre constitucion propiamente dicha y leyes constitucionales, la posicion dentral del concepto de decision, la dialectica del Estado burgues de derecho, la doctrina de la representacion, la teoria de la soberania, la categoria de la garnatia institucional, la solida formacion sociologica y la extensa cultura historica destacan en las paginas de este innovador texto.

Estas Respuestas en Núremberg reúnen en un único volumen, en edición crítica preparada y comentada por Helmut Quaritsch, los interrogatorios a que fue sometido Carl Schmitt por el fiscal norteamericano Robert Kempner durante su confinamiento en el centro penitenciario de Nuremberg, asi como los cuatro informes que Schmitt redacto tres de ellos a peticion del fiscal, uno por propia iniciativa en la soledad de su celda. Durante el proceso de Nuremberg, aunque finalmente Schmitt no fue incriminado, se dirimio su participacion en la planificacion intelectual de las guerras de agresion, la comision de crimenes de guerra y de crimenes contra la humanidad, pero al hilo de los interrogatorios y los informes se suscitan tambien otros temas del mayor interes, como la cuestion del acceso al gobernante en un regimen totalitario, el tipo de legalidad que emana de Hitler o las razones de la obediencia de los funcionarios alemanes a la legislacion motorizada del Fuhrer.El volumen se completa con un Epilogo de Jose Luis Villacañas, Carl Schmitt, Epimeteo cristiano, en el que se analiza la conciencia culpable, no en un sentido cualquiera, sino en uno muy preciso que Schmitt tiene de su cercania primera al regimen de Hitler.

Entre todos los que jamás escribieron, Rousseau ha tenido el éxito mayor y el más claro. Mas ¿quién es él? Un triste Fígaro que nada ama sino su propia pasión y que quiere ser tomado del modo más grave. Un vagabundo que busca un pueblo y sueña un Estado. Un enfermo que anhela una naturaleza buena y saludable. Un misantropo que cuenta con una lejana humanidad, purificada, espiritual y bondadosa. Un enemigo de los privilegiados que tiene que impresionar a las condesas; el que odia a las bajezas y los vicios propios e, incapaz de librarse del fango, se purifica siempre de nuevo con lagrimas y visiones espirituales, que educa a sus niños abandonados en una novela, que ama a su hermoso amor en una novela. El que es tan justo y tan veraz en su novela sobre el Estado que, a partir de ese momento, un pueblo entero quiere ser justo y veraz; el que es un luchador tan glorificado mas alla de su pobre vida, que ahora un pueblo entero, el mas espiritual y el mas activo que nunca existio, prosigue su lucha. Sus novelas idealistas encontraron un pueblo de lectores que las representaba. Este pueblo no hizo la revolucion mientras paso unicamente hambre.

No eido do dereito público e a teoría política contemporánea, Carl Schmitt fai parte dun selecto elenco de grandes xuristas que legaron á posteridade lúcidas reflexións e análises sobre os tópicos e bases dos sistemas constitucionais e politicos, un legado de pensamento que segue suscitando interese e recoñecemento. Schmitt deixou unha obra influinte e coñecida en todo o planeta, unha obra ampla, incisiva e incitadora, mais que pechada ou rematada. Os elementos polemicos e controvertidos da sua biografia, moi especialmente as suas relacions co nacionalsocialismo, constituen un elemento adicional que revive o interese no seu estudo e analise, sobre todo en tempos nos que a correccion politica promove a cancelacion das personalidades incomodas. O vinculo persoal de Schmitt con Galicia e con Santiago de Compostela, especialmente forte e pouco coñecido, son razons que reforzan a incorporacion da sua obra a unha coleccion de clasicos do pensamento en lingua galega.

La exposición que sigue es el fruto de dos conferencias que pronunció el autor, una el 21 de enero de 1938 en la Sociedad Filosófica, dirigida por el profesor Arnold Gehlern, en Leipzig; otra en Kiel, el 29 de abril del mismo año, en la Sociedad Hobbes, bajo la presidencia del profesor barón Cay von Brockdorff. Algunas ideas y formulaciones de trabajos y conferencias anteriores aparecen reelaboradas en éste. Todo ello es una reseña de algunos resultados de los trabajos sobre el filósofo de Malmesbury, especialmente sobre su «Leviathan». Se ha esforzado en tratar el tema con objetividad científica, sin fantasía, pero también sin incurrir en desmembraciones arbitrarias, que sólo llevan a dejar sin objeto el tema de la investigación. El nombre del Leviathan proyecta una larga sombra; cayó sobre la obra de Tomás Hobbes y caerá también sobre este libro.

El pensamiento de Carl Scmitt sobre esta materia es cambiante atendiendo a las mutables circunstancias históricas en las que desplegó su pensamiento. Toda forma de pensamiento está mediatizada históricamente. En este contexto histórico-político de emergencia de un régimen totalitario Carl Schmitt realiza una reflexión crítica sobre el pricipio de legalidad que enmarca en su crítica al positivismo formalista (especialmente en confrontación directa con Kelsen). Su reproche se dirige directamente sobre el carácter fomal y no sustancial de la legalidad, que conduce, en su opinión, a una indiferencia valorativa y a la neutralización de la política en la forma del Estado de Derecho. Ello supone, para él, un ocultamiento del problema de la soberanía (que tiende a ver aquí como la capacidad de imponer un orden social en la comunidad política mediante una nítida diferenciación entre amigo y enemigo. Por lo demás, observaba haciendo patente la influencia de Weber, que la legalidad no era en su origen otra cosa que un producto del racionalismo occidental y una forma de legitimidad, mas no su absoluto contrataste. La general neutralización axiológica pertenecía al funcionalismo general y hacía de la democracia la ideología de un relativismo fundamental, pues la legalidad positivista obedece a una pura racionalidad formal. La reducción del positivismo jurídico de la legitimidad a la legalidad convierte a ésta en un sistema cerrado.

"También el legislador, cuyas disposiciones deberían normalmente trazar límites calculables al espacio de juego de una lógica de valor sin impedimentos, puede caer con su lenguaje oficial en el diccionario de una de las tantas filosofias del valor. Una

Esta investigación ya clásica de Carl Schmitt -cuya primera edición fue publicada en 1931- utiliza un amplísimo material histórico, científico-jurídico y filosófico para ilustrar, como indica su subtitulo, el desarrollo de ese concepto sistematico desde los comienzos del pensamiento moderno de la soberania hasta la lucha de clases proletaria. Se trata, en ultima instancia, de trazar la historia de la situacion excepcional (la ley marcial, el estado de sitio, el estado de guerra) como componente actual o potencial de la vida del Estado, examinada a la luz de la evolucion de las ideas politicas en la epoca moderna y desde enfoques pertenecientes al mundo del derecho.

Como todos los escritos de Carl Schmitt , su ensayo de interpretación del romanticismo -que aparece por primera vez en castellano- es también un texto polémico, pero intelectualmente agudo y poderoso. Para este gran pensador politico de la derecha antiparlamentaria alemana, heredero del pensamitno contrarrevolucionario catolico, aunque su decisionismo sea ya enteramente profano, la tendencia caracteristica de la epoca moderna es la despolitizacion. Los adversarios de Schmitt son el estado liberal y la clase discutidora, la burguesia liberal. Esta vision aparece ya en su escrito temprano: Romanticismo Politico.

El present assaig sobre la Teoria del partisa neix arran de dues conferencies celebrades la primavera de 1962, concretament el 15 de març a Pamplona, convidat per lEstudio General de Navarra, i el 17 de març a la Universitat de Saragossa, en el marc dels actes de la Catedra Palafox, convidat pel seu director, el Professor Luis Garcia Arias. La conferencia va apreixer a les publicacions de la Catedra a finals de 1962.El subtitol Postil·la sobre el concepte dallo que es politic es degut al moment concret de la publicacio. Leditorial, actualment, prepara la reedicio del text de la meva obra de lany 1932. En les ultimes decades shan produit mes corol·laris al voltant del tema. El present assaig no es un daquests corol·laris, sino -encara que sigui nomes un esbos- un treball independent, el tema del qual desemboca inevitablement en el problema de la distincio entre amic i enemic. Es per aixo que vull presentar aquesta redaccio de les meves conferencies de la primavera de 1962 en la forma modesta duna postil·la i daquesta manera fer-la accessible a tots aquells que fins ara han seguit amb atencio la dificil discussio sobre el concepte dallo que es politic.

Este texto se corresponde con dos conferencias que Schmitt pronunció en 1938 y en él se exponen las reflexiones del autor sobre la más conocida obra de Hobbes, el Leviathan.

Sobre el parlamentarismo reúne diversos escritos de Carl Schimitt, hasta ahora no traducidos al castellano, publicados todos ellos durante el periodo comprendido entre las dos guerras europeas. En ellos analiza con agudeza singular los factores que, a su juicio, llevaron al fracaso a la Republica de Weimar y , en general, al Estado liberal de Derecho, sobre el que se habia asentado la democracia burguesa desde el siglo XIX.El principal de los trabajos que componen este volumen, titulado Situacion historico-intelectual del parlamentarismo de hoy, fue publicado originalmente en 1923, constituyendo, desde entonces, un punto de referencia obligado por su originalidad y capacidad de sugerencia, para analizar la separacion de poderes en el Estado moderno y los conceptos de representacion, legitimidad y decision politica.Al mostrar la falta de adecuacion entre la teoria liberal y la realidad politica, Schmitt no solo denuncia una contradiccion que desea eliminar, sino que ataca los fundamentos mismos de un modelo de Estado cuya destruccion habia de significar la instauracion de la dictadura. Pero, con independencia de sus posiciones ideologicas y de la utilizacion interesada de su pensamiento, el analisis schmittiano continua manteniendo el vigor, la capacidad de mostrar razonamientos logicos y, en suma, la capacidad critica que solo poseen los teoricos originales y las ideas valiosas.