Carlos Antonio Aguirre Rojas

Hay quien considera la globalización como una etapa nueva del desarrollo del capitalismo, un nuevo paso en un proceso dinámico que irá sucesivamente engendrando nuevas formas y modos de expresarse, a las que las poblaciones de todo el planeta tendran inexorablemente que adaptarse. Pero para Aguirre Rojas el concepto de globalizacion no es mas que una forma ambigua de nombrar la prolongacion y profundizacion de tendencias seculares del capitalismo, y por tanto no tiene nada de inevitable y definitivo. Maxime si tenemos en cuenta la crisis general y civilizatoria en que el capitalismo se halla inmerso, crisis que tuvo un detonante con la revolucion cultural de 1968, a la que siguieron la recesion economica mundial de 1972-73 y otras crisis posteriores que se repiten, ellas si, inexorablemente. ¿Estamos por tanto, se diria que casi inadvertidamente, ante una situacion de transicion historica global? Para Aguirre Rojas, los sintomas son evidentes: la crisis de lo politico alcanza dimensiones planetarias; el Estado es cada vez mas incapaz de solventar los problemas y necesidades de los ciudadanos; una probable catastrofe ecologica acecha tras el uso de la tecnologia, depredador y destructivo. Conviene, pues, pensar el siglo XXI sobre bases nuevas, afrontar la crisis multiple y civilizatoria de las sociedades contemporaneas sin las anteojeras de aceptar, activa o pasivamente, que el mundo ha alcanzado el fin de la historia, porque eso, simplemente, no es verdad. Tal vez, tras cinco siglos de existencia la modernidad capitalista puede estar llegando al final de su ciclo de vida historica general, con la crisis y desestructuracion globales que ahora, quiza sin percatarnos de ello, estamos presenciando. Carlos Antonio Aguirre Rojas (Mexico, 1955) es Investigador y Profesor de la Universidad Autonoma de Mexico.Traducida al frances, aleman, portugues, etc., su obra es extensa. Entre sus ultimos titulos cabe destacar Immanuel Wallerstein. Critica del Sistema-Mundo capitalista y Contribuci&o

Singular libro-entrevista, compuesto de dos partes, persigue un doble objetivo: el de servir como introducción a las principales tesis y contribuciones esenciales desarrolladas, en el último cuarto de siglo, por la creativa perspectiva teorica y analitica del analisis de los sistemas-mundo, y el de permitir un acercamiento directo a las ideas y a la concepcion del mas importante constructor de esta perspectiva, Immanuel Wallerstein.

En el seno de la historia de la historiografía se ha desarrollado ampliamente una versión positivista de la misma que, temerosa de interpretar audazmente su propio objeto de estudio, se limita a inventariarlo y describirlo. Y con ello, a darnos esos recuentos aburridos de autores, obras y tendencias que, ademas de no agregar nada a nuestro acervo de conocimientos, banaliza la caracterizacion de los distintos autores y obras mas significativas al reducirlos a etiquetas desgastadas y poco explicativas, acudiendo a clasificaciones simplistas y esquematicas de los complejos periplos historiograficos recorridos por las distintas historiografias nacionales de todo el mundo.Muy lejos de esta version positivista, este libro intenta en cambio partir de una concepcion mucho mas compleja y elaborada de lo que debe ser esa historia de la historiografia, agregando no solo su necesaria dimension critica, sino todas las herramientas intelectuales que el mismo siglo XX ha desarrollado no solo dentro de la historia sino en las ciencias sociales en general. Asi, esta es una historia de la historiografia diferente, que lejos de limitarse a la simple enunciacion y mal resumen de autores y obras, propone novedosas periodizaciones a la vez que acomete la tarea de establecer clasificaciones que expliquen de manera convincente las filiaciones intelectuales de los diversos autores dentro de una determinada tendencia o corriente, junto a las raices internas y externas de sus diferentes obras, ademas de los procesos de intercambio, aclimatacion o transferencia cultural de perspectivas y horizontes que impactan a esas mismas filiaciones.Sobre el autor:Carlos Antonio Aguirre Rojas (Mexico, 1955) es Investigador y Profesor de la Universidad Autonoma de Mexico. Traducida al frances, ingles, aleman, portugues, etc., su obra es extensa. Entre sus ultimos titulos cabe destacar Inmanuel Wallerstein. Critica del sistema-mundo capitalista y Contribucion a la historia de la Microhistoria italiana. En España se han publicado La Escuela de los Annales (Montesinos); Braudel y las Ciencias Humanas (Montesinos) y Chiapas en perspectiva historica (con B. Echevarria, C. Montemayor e I. Wallernstein. Ed. El Viejo Topo).

La irrupción, en el último tercio del siglo XX, de la microhistoria italiana dio lugar a un cambio cualitativo en la historiografía contemporánea. La obra de Carlo Ginzburg, Edoardo Grendi y Giovanni Levi, por citar solo a sus mas destacados miembros, ha conocido desde su aparicion una difusion solo reservada a los grandes historiadores del siglo, y ha dejado una profunda huella en los trabajos historiograficos posteriores.Aqui, Carlos Antonio Aguirre Rojas analiza minuciosamente los rasgos de esa escuela, investigando las raices de las que parte y el marco en que se desarrolla.

El tema del poder y de los múltiples poderes sociales es sin duda un tema central en las sociedades contemporáneas. Por eso, los movimientos antisistémicos de todo el planeta están obligados, por un lado, a enfrentar el tema de la naturaleza profunda del poder y de los poderes, y por otro a considerar las mejores estrategias posibles para confrontarse con el poder en todas sus expresiones. ¿Pretendemos tomar el poder politico, con el riesgo de terminar simplemente reproduciendolo? ¿O deberiamos mas bien, como plantea Marx, destruirlo totalmente y hacerlo añicos? Y ¿es acaso suficiente destruir el poder politico, mientras los poderes economicos, los poderes ideologicos, los poderes militares o religiosos, etc., permanecen intactos? ¿Cual es el modo anticapitalista y antisistemico mas eficaz para enfrentar, desmontar y superar los numerosos poderes aun presentes en todo el tejido social de las sociedades actuales?Para responder a estas preguntas, el autor se remite aqui a las lecciones de Karl Marx, Michel Foucault y el neozapatismo mexicano sobre el crucial tema de la teoria del poder.elviejotopo

SI EL MUNDO HOY CON ATENCIÓN HASCIA EL SUR MÉXICO, Y SI EL LEVANTAMIENTO INDÍGENA NEOZAPATISTA DE CHIAPAS HA DESPERTADO LA SIPATÍA, LA ADMIRACIÓN Y LA SOLIDARIDAD DE TANTA GENTE EN TODO EL PLANETA, ELLO SE DEBE PROBABLEMENTE AQUE EN ESE MOVIMIENTO SOCIAL DE NUEVO TIPO SE PREFIGURAN YA, TANTO EN SU ESTRATEGIA HACIA LA SOCIEAD CIVIL COMO EN SUS FORMAS DE ORGANIZACION Y EN SUS CONCEPCIONES GENERALES , LA NATURALEZA Y EL CARACTER QUE TENDRAN TODOS LOS MOVIMIENTOS ANTISISTEMICOS QUE HABRAN DE DESPLEGARSE EN EL SIGLO XXI. Y SI BIEN LAS REIVINDICACIONES INDIGENAS CONSISTEN, SIMPLEMENTE, EN EXIGIR SU NIVELACION RESPECTO AL DESARROLLO ECONOMICO, SOCIAL, POLITICO Y CULTURAL QUE OTRAS PARTES DEL PAIS HAN ALCANZADO Y AEN EL SIGLO XX, CON DEMANDAS COMO TECHO, TRABAJO, EDUCACION, TIERRA Y SALUD, LO CIERTO ES QUE EN EL MARCO ACTUAL ESAS RECLAMACIONES SON PROFUNDAMENTE REVOLUCIONARIAS, PUES SU SATISFACION POR EL SISTEMA ACTUAL, INDEPENDIENTEMENTE DE QUE PARTIDO ALCANCE EL GOBIERNO, ES ABSOLUTAMENTE IMPOSIBLE EN EL MARCO NEOLIBERAL EN BOGA. DE AHI EL CARACTER SUBVERSIVO Y RADICAL DE SUS EXIGENCIAS. LA ORIGINALIDAD DEL PRESENTE ENSAYO CONSITE EN SITUAR EL FENOMENO CHIAPANECO EN UNA PERSPECTIVA HISTORIA DERIVADA DEL "ANALISIS DEL SISTEMA-MUNDO" QUE IMMANUEL WLLERSTEIN HA VENIDO DESARROLLANDO DURANTE LOS ULTIMOS VEINTICINCO AÑOS, Y DESDE EL PUNTO DE VISTA DE "LA LARGA DURACION HISTORICA", SEGUN LAS TESIS DE FERNAND BRAUDEL. ESTE NUEVO ZAPTISMO SE VE, DE ESTE MODO, CONUNA LUZ DISTINTA, ADVIRTIENDOSE CON TODA INTENSIDAD SU PONTENCIAL REVOLUCIONARIO Y SU CARACTERISTICA MAS SIGNIFICATIVA: SER UN MOVIMIENTO DE RESISTENCIA CON IMPLICACIONES Y SIGNIFICADOS GLOBALES, QUE AFECTA A TODO EL MUNDO, Y NO DE UN MOVIMIENTO LOCAL CIYA IMPORTANCIA QUEDA LIMITADA POR LA EXTENSION DEL TERRITORIO EN ELQUE EJERCE SU INFLUENCIA.

Tras la caída del Muro en 1989 y la rebelión zapatista de 1994 se ha hecho evidente que las viejas formas de enseñar la historia resultan inútiles para entender el mundo en que vivimos. Por ello es urgente ver la historia de un modo nuevo y diferente, haciendola, escribiendola, investigandola y enseñandola de una manera radicalmente distinta a como mayoritariamente se ha hecho hasta ahora. Pero es imposible construir una historia nueva con las viejas herramientas que corresponden a los modos en que se ha practicado hasta hoy el oficio de historiador en muchas partes del mundo. Pues son esas viejas concepciones de la historia, consagradas durante tantas decadas, y repetidas durante lustros y lustros en las aulas, las que han forjado esa historiografia oficial que ha ignorado a las mujeres, a los campesinos, a los obreros, a los indigenas y a las grandes masas populares, a la vez que se concentraba en el estudio de la vida de reyes y presidentes, en las pugnas de los pequeños y elitistas grupos o facciones de las clases dominantes, o en el analisis de los discursos y las obras de tal o cual literato, cientifico, o"gran personaje"de una determinada historia nacional. Poniendo el enfasis en guerras y tratados y en la biografia de los supuestos"grandes heroes"de la nacion, la historia oficial, e incluso la inmensa mayoria de la historia academica, ha hecho hasta hoy caso omiso de las realidades economicas, sociales, culturales y civilizatorias que han definido las grandes lineas de la evolucion de la historia.En este libro, Carlos Antonio Aguirre Rojas analiza las escuelas historiograficas que estan hoy construyendo ya esta nueva historia, y analiza las herramientas imprescindibles para esa construccion.