CARLOS REYNOSO

El multinaturalismo del antropólogo brasileiro Eduardo Viveiros de Castro y el animismo del francés Philippe Descola se han popularizado más o menos juntos bajo el nombre de perspectivismo amerindio y se estan expandiendo viralmente desde la Amazonia al resto de la academia de las ciencias sociales. La ultima version de Viveiros, la ya anacronica y deleuziana antropologia pos-estructural, ha ganado la adhesion de Bruno Latour, el influyente creador de la polemica Teoria del Actor-Red. Los perspectivistas, a los que se ha sumado poco mas de un par de antropologos heterodoxos de Estados Unidos e Inglaterra, se jactan hoy de impulsar una teoria que ha puesto toda la epistemologia de Occidente al borde de la obsolescencia.Este libro pone a la luz las fallas que atraviesan los modelos teoricos del perspectivismo y los malentendidos que afectan a su apropiacion de conceptos cientificos y matematicos que no se han acabado de comprender. En un hipertexto que integra las fuentes originales relevantes, la critica que aqui se plantea pone tambien en foco los presuntos fundamentos de la filosofia rizomatica, con enfasis en su fallido concepto de multiplicidad.

Hace unos años, por iniciativa de Clifford Geertz, la antropología volvió a trascender sus fronteras para buscar un intercambio con otros ámbitos de la actividad intelectual, no necesariamente científicos. Expansiones parecidas se habian manifestado pocas veces, al impulso de importantes giros e inflexiones en el pensamiento: con Malinowski, en la querella alrededor de Edipo, con Levi-Strauss y el estructuralismo, acaso tambien con Margaret Mead. Hoy somos testigos de una circunstancia casi opuesta en la que una ciencia, hasta hace poco dotada de la seduccion de lo exotico, se precipita en lo que ha dado en llamarse la condicion posmoderna. Esta compilacion documenta el surgimiento de una antropologia cada vez mas consciente de que los colapsos que anticipa la idea misma de posmodernidad involucran tambien su propia caida. No es solo la antropologia la que se encuentra ante la amenaza de un vacio interior. Habra sin duda un arrastre en cadena, porque otros espacios del saber (el psicoanalisis, la critica cultural, el feminismo) se habian acostumbrado a confiar en una ciencia a la que creian fuerte. Los textos polemicos que aqui se presentan se escalonan en una serie que comienza con el proyecto (premonitoriamente debil) de erigir una ciencia interpretativa; el transito a la antropologia posmoderna parece inexorable. Se trata, para algunos, de los primeros pasos, hacia una honda transformacion cientifica; para otros, en cambio, tenemos ante los ojos el testimonio de la muerte de una ciencia.

La an­tro­po­lo­gía de la mú­si­ca o et­no­mu­si­co­lo­gía es­tu­dia las ex­pre­sio­nes mu­si­ca­les de las so­cie­da­des tra­di­cio­na­les o de las cul­tu­ras que has­ta ha­ce no mu­cho tiem­po se c

Desde su lejanos orígenes en el romanticismo, el relativismo lingüístico (que sostiene la hipótesis de que la lengua determina u orienta el pensamiento) se ha convertido en una de las mayores usinas

Las teo­rías del caos y de la com­ple­ji­dad, ela­bo­ra­das en las dos úl­ti­mas dé­ca­das del si­glo XX y en lo que va del ter­cer mi­le­nio, han apor­ta­do nu­me­ro­sos ele­men­tos de jui­cio, ela­

En este libro Carlos Reynoso analiza los marcos de referencia y actitudes intelectuales que se han elaborado en etnomusicología, investigando en particular la forma en la que se adoptaron las teorías originadas en antropologia sociocultural. Este primer volumen, que cubre un periodo que va desde Darwin a la posmodernidad, examina las estrategias evolucionistas antiguas y contemporaneas, la escuela historico-cultural, el contextualismo eclectico, las posturas interceptativas/fenomenologicas y los estudios experienciales de la performance.

Es­te es el pri­mer li­bro en dé­ca­das con­sa­gra­do a la dis­cu­sión de las teo­rías exis­ten­tes en una dis­ci­pli­na que ha si­do pues­ta en cues­tión por el ad­ve­ni­mien­to de la glo­ba­li­za­c

Los estudios culturales han sido quizás el último gran movimiento intelectual del segundo milenio. No obstante, están lejos de constituir un proyecto bien articulado, capaz de inspirar una nueva forma de ciencia social o de suplantar los saberes dominantes. Surgidos de un programa de emancipacion y cuestionamiento de la academia, acabaron por plegarse a las ideas mas convencionales de un posmodernismo desleido, o por cultivar un conformismo sospechosamente unanime ante la cultura de masas. No han aportado todavia los esclarecimientos prometidos, ni han materializado nunca la critica disciplinar de la cual sin embargo se jactan. En este texto se examinan sus inconsistencias mas flagrantes: las contradicciones entre sus gestos antidisciplinarios y sus pretensiones interdisciplinarias, entre su actitud intransigente y su prolija codificacion de una ortodoxia, entre la anunciada riqueza de sus recursos metodologicos y su notoria improductividad teorica, encubierta por el despliegue de una jerga complicada. Se analizan ademas las reflexiones de los antropologos que promueven la integracion a este movimiento, mostrando falencias parecidas y documentando caso por caso los fundamentos vacios, atribuciones equivocadas y lecturas insuficientes.

Las mal llamadas teorías del caos y de la complejidad, elaboradas en las últimas décadas, han aportado numerosos elementos de juicio, elaboraciones algorítmicas y herramientas de trabajo susceptibles de utilizarse productivamente en las ciencias sociales. Algunos principios de la dinamica no lineal, tales como la auto-organizacion, la sensitividad a las condiciones iniciales en escenarios caoticos, las complejidades emergentes de la aplicacion recursiva de reglas simples, la independencia de escala y las clases de universalidad, deberian ser bien conocidos por los investigadores, cualesquiera sean sus orientaciones teoricas. Lo mismo se aplica a los algoritmos complejos, principalmente a los sistemas adaptativos, las metaheuristicas evolutivas, las distribuciones de ley de potencia, las redes SOM, la criticalidad auto-organizada y por supuesto la geometria fractal.En este libro se introducen los principales algoritmos que constituyen ese espacio cientifico, examinandolos desde el punto de vista de las ciencias sociales pero con un espiritu fundamentalmente transdisciplinario. Tambien se practica una clara demarcacion entre las practicas cientificas genuinas y las apropiaciones discursivas y programaticas del campo de la complejidad, tales como la autopoiesis, el paradigma de la complejidad de Edgar Morin, las elucubraciones new age de Fritjof Capra y la investigacion social de segundo orden.