Carmen Galán Rodríguez

Las lenguas artificiales creadas por la vidente suiza Helene Smith (1861-1929) apenas han recibido atención en la escritura masculina de las ideas lingüísticas y, como tantas otras producciones femen

Las lenguas humanas pertenecen al espacio del mundo conocido y son objetos semióticos construidos en el devenir histórico, pero a veces la ficción las proyecta como posibles en un universo imaginario, desconocido e invisible y en un tiempo que escapa de los estrictos limites de lo real. Si a los espacios y tiempos inexistentes se les designa con los nombres de u-topia y u-cronia, respectivamente, parece necesario hablar de u-glosia para las lenguas que se diseñan en tales espacios y tiempos. Utopias, ucronias y uglosias han sido argumentos recurrentes en la literatura de viajes imaginarios (tan fructifera en los siglos XVII y XVIII) y en la literatura de ciencia ficcion surgida a finales del siglo XIX; y tengan o no pretensiones cientificas, los tres argumentos citados se asocian indefectiblemente al descubrimiento de otros mundos (pues solo se especula sobre lo que se supone que existe) y a la historia de las ideas y de las ideologias. Las grandes etapas en la historia de los descubrimientos, tales como los viajes de Marco Polo, que introdujo el tema del exotismo de la lengua y costumbres de la China en el imaginario europeo, el triunfo del modelo astronomico de Copernico y Galileo, la exploracion de las Tierras Australes, los primeros viajes espaciales, el desarrollo de la informatica y de la Inteligencia Artificial, por citar solo algunos ejemplos, han tenido una indudable repercusion en nuestros sistemas conceptuales y modos de vida; y al mismo tiempo han desarrollado la imaginacion linguistica, sobre la idea que el ser humano tiene de la ductilidad del lenguaje como sistema de comunicacion.

Este libro quiere ser un canto a cómo los"Iconos"nos introducen en la belleza de Dios, que es la clave de la contemplación. Orar no es sino eso: contemplar y enamorarse de esa belleza divina, el único antidoto que nos salvara de la fealdad del mal y del pecado. He aqui, pues, unas paginas que agavillan un conjunto de los"Ico-nos"mas representativos con el unico fin de llevarnos, por medio de esa belleza, hacia una oracion sencilla, contemplativa.

Tomo II.

Con aportaciones del I Congreso hispano-luso de filosofía, esta obra recoge artículos de los especialistas españoles más relevantes sobre Wittgestein así como la visión de los especialistas portugueses, además de otros compañeros del otro lado del Atlántico. En conjunto constituyen un interesante recorrido por la filosofía wittgensteiniana enriquecido por nuevas perspectivas.

Este es un libro introductorio que pretende sugerir una visión diferente de las relaciones entre ciencia, tecnología y lenguaje. Se parte de la tesis de que la ciencia y la tecnología -en tanto actividades humanas- son lenguaje, produccion de signos. En este sentido, y como cualquier otra actividad con lenguaje, la tecnociencia posee una retorica discursiva particular. La obra se estructura en nueve capitulos, mas una propuesta de ejercicios. Los cuatro primeros tratan el lenguaje tecnocientifico como una complejisima unidad de comunicacion determinada fundamentalmente por factores linguisticos, pero tambien (y como todo texto) por factores pragmaticos (los propios integrantes del acto comunicativo), sociolinguisticos (la dimension social de la ciencia) y culturales (sistemas de valores transmitidos). Esta red de perspectivas (especialmente atractiva en el ambito de la divulgacion cientifica) permite considerar el lenguaje tecnocientifico como una modalidad discursiva y no como una lengua especial. En los cinco capitulos que siguen se analizan algunas de las herramientas particulares de este bricolaje cientifico, desde las metaforas que constituyen o explican las teorias hasta os mecanismos discursivos empleados en la transmision social de la ciencia.