Chantal Maillard

Un ensayo provocador que cuestiona el papel del arte en la sociedad actual. Maillard desmonta imposturas estéticas y reflexiona sobre el sentido del arte, su función y su relación con la experiencia

'Aprende a gobernarte a ti mismo antes de gobernar a otros', dijo el sabio Solón. Pero ¿cómo consigue nadie gobernarse a sí mismo sin saber siquiera en qué consiste ese 'sí mismo'? En estos momentos, cuando estamos asistiendo al fracaso de los sistemas democraticos, el quebrantamiento de todos los pactos de Estado y, por parte de Europa, un nuevo llamamiento a la beligerancia, es tiempo de responder a esa pregunta. Porque sin el debido conocimiento de lo que somos, me temo que no nos sera posible elaborar y poner en practica la ethopolitica que necesitamos si queremos volver a hacer de este planeta un lugar habitable. Con esta conviccion es como me propuse recorrer, en estos breviarios, los cinco reinos (etico, politico, espiritual, artistico y educativo) en los que se fraguan nuestros mundos y el lenguaje que los sostiene. ¿Sera utopico pensar que, mediante una educacion senti-mental podamos algun dia dejar de ser esa tribu de ratones que, sin percatarse del incendio, siguen a ciegas la flauta que mas alto suena?

Una obra de Chantal Maillard siempre es un soplo de aire fresco. Poeta y filósofa experta en el pensamiento oriental, Maillard juega en Matar a Platón, una vez más, una partida con la nada y con la sinrazon de la existencia, y, una vez mas, la gana. Por su parte, el lector, a medida que avance por sus paginas, comprendera que la autora tiene muchas y buenas razones para desear acabar con el insigne filosofo griego. Matar a Platon es un unico y extenso poema que gira en torno a un instante, un acontecimiento en el que confluyen diversas vidas. Y lo que acontece un suceso lleno de dolor y muerte se relata sin mentir ni traicionarlo, sin encubrirlo con ideas abstractas ni evadirse en los conceptos. Asi, tejiendo en torno a ese instante una compleja red, Matar a Platon se convierte en un juego de espejos, de imagenes, de miradas. La escritura rodea ese instante, lo acecha, lo multiplica y, tambien, lo inventa: Pero la herida no, la herida nos precede, / no inventamos la herida. Matar a Platon precede a otro poema, Escribir, una profesion de fe y una poetica donde la autora reflexiona acerca de la posibilidad y la imposibilidad de la escritura, de una escritura, la suya, muy alejada por contradictorio que parezca de lo que da en llamarse literatura.

Sólo una poesía «despojada de su naturaleza» como la de Hilos podría abordar el pensar y el sentir, los procesos de la mente y experiencias como el vértigo, el miedo, el cansancio o la vigilia, pero

-Sólo una poesía «despojada de su naturaleza» como la de Hilos podría abordar el pensar y el sentir, los procesos de la mente y experiencias como el vértigo, el miedo, el cansancio o la vigilia, pero

-Una obra de Chantal Maillard siempre es un soplo de aire fresco. Poeta y filósofa experta en el pensamiento oriental, Maillard juega en Matar a Platón, una vez más, una partida con la nada y con la sinrazon de la existencia, y, una vez mas, la gana. Por su parte, el lector, a medida que avance por sus paginas, comprendera que la autora tiene muchas y buenas razones para desear acabar con el insigne filosofo griego. Matar a Platon es un unico y extenso poema que gira en torno a un instante, un acontecimiento en el que confluyen diversas vidas. Y lo que acontece un suceso lleno de dolor y muerte se relata sin mentir ni traicionarlo, sin encubrirlo con ideas abstractas ni evadirse en los conceptos. Asi, tejiendo en torno a ese instante una compleja red, Matar a Platon se convierte en un juego de espejos, de imagenes, de miradas. La escritura rodea ese instante, lo acecha, lo multiplica y, tambien, lo inventa: Pero la herida no, la herida nos precede, / no inventamos la herida. Matar a Platon precede a otro poema, Escribir, una profesion de fe y una poetica donde la autora reflexiona acerca de la posibilidad y la imposibilidad de la escritura, de una escritura, la suya, muy alejada por contradictorio que parezca de lo que da en llamarse literatura.

Cuando el encuentro con una civilización milenaria se convierte en un sendero de profundo autodescubrimiento.«Chantal Maillard es una escritora extraordinaria. Su obra poética y ensayística son deslu

Desde épocas ancestrales el universo ha sido concebido en China como un sistema de resonancias en el que no existen cosas ni seres sino fuerzas activas en perpetua mutación. No hay nada en él que actue por separado, nada que no dependa de todo lo demas. Considerar el medio desde esa perspectiva puede sin duda ayudarnos en la elaboracion de la ecosofia y la ethopolitica que se precisan actualmente para transformar nuestras sociedades. Nunca como ahora ha sido tan acuciante la percepcion de la necesidad de un cambio de parametros y tan imperiosa, por tanto, la responsabilidad de educarnos en este sentido. Las enseñanzas iniciales de las tres corrientes de pensamiento de las que se ocupa este libro pueden ayudarnos en este empeño. El buen gobierno (confucionismo), la armonia con el entorno (taoismo) y la profunda comprension de nuestra propia naturaleza (budismo) se presentan como tres ingredientes imprescindibles para evitar la catastrofe que se avecina. Que estas propuestas lleguen alguna vez a ser conjuntamente algo mas que una utopia es realmente poco probable, pero quizas valga la pena recuperarlas ahora desde otros lugares.Desde épocas ancestrales el universo ha sido concebido en China como un sistema de resonancias en el que no existen cosas ni seres sino fuerzas activas en perpetua mutación. No hay nada en él que actue por separado, nada que no dependa de todo lo demas. Considerar el medio desde esa perspectiva puede sin duda ayudarnos en la elaboracion de la ecosofia y la ethopolitica que se precisan actualmente para transformar nuestras sociedades. Nunca como ahora ha sido tan acuciante la percepcion de la necesidad de un cambio de parametros y tan imperiosa, por tanto, la responsabilidad de educarnos en este sentido. Las enseñanzas iniciales de las tres corrientes de pensamiento de las que se ocupa este libro pueden ayudarnos en este empeño. El buen gobierno (confucionismo), la armonia con el entorno (taoismo) y la profunda comprension de nuestra propia naturaleza (budismo) se presentan como tres ingredientes imprescindibles para evitar la catastrofe que se avecina. Que estas propuestas lleguen alguna vez a ser conjuntamente algo mas que una utopia es realmente poco probable, pero quizas valga la pena recuperarlas ahora desde otros lugares.

Este es sin duda el libro más perturbador que ha escrito Chantal Maillard hasta la fecha. En él se enfrenta a los grandes temas sobre los que la humanidad lleva interrogándose desde el principio de los tiempos. El nacimiento, el dolor y la muerte, los dioses y su ausencia, la relacion de nuestra especie con los demas seres vivos, la maternidad y el suicidio, la culpa y la inocencia, el juicio y la creencia. Todo ello girando en torno al eje de una primordial violencia que todos padecemos a la vez que infligimos. ¿Como compadecer, considerando el crimen?, se pregunta la autora. ¿Y como no compadecer, considerando el hambre? Las tradiciones orientales y del mundo clasico griego estan una vez mas presentes en esta escritura que parece sin embargo surgir siempre del cuerpo, de la experiencia vivida en busca de una libertad imposible y de una clarividencia que despierta temor por lo que pueda llegar a comprender. ''En todas las tiranias la inteligencia es la fruta prohibida'', afirma Chantal. Y tambien ''Con que facilidad se traduce el miedo en conveniencia''. Valor e inteligencia son necesarios para adentrarse en este libro, del que ninguna pagina le dejara indiferente.Este es sin duda el libro más perturbador que ha escrito Chantal Maillard hasta la fecha. En él se enfrenta a los grandes temas sobre los que la humanidad lleva interrogándose desde el principio de los tiempos. El nacimiento, el dolor y la muerte, los dioses y su ausencia, la relacion de nuestra especie con los demas seres vivos, la maternidad y el suicidio, la culpa y la inocencia, el juicio y la creencia. Todo ello girando en torno al eje de una primordial violencia que todos padecemos a la vez que infligimos. ¿Como compadecer, considerando el crimen?, se pregunta la autora. ¿Y como no compadecer, considerando el hambre? Las tradiciones orientales y del mundo clasico griego estan una vez mas presentes en esta escritura que parece sin embargo surgir siempre del cuerpo, de la experiencia vivida en busca de una libertad imposible y de una clarividencia que despierta temor por lo que pueda llegar a comprender. ''En todas las tiranias la inteligencia es la fruta prohibida'', afirma Chantal. Y tambien ''Con que facilidad se traduce el miedo en conveniencia''. Valor e inteligencia son necesarios para adentrarse en este libro, del que ninguna pagina le dejara indiferente.

"Ahora más que nunca la reflexión sobre el arte se percibe inminente, y lo es porque el sentido mismo se ha evaporado, ha perdido su antigua pertinencia. «Hacer por hacer –nos dice Chantal Maillard–

Me ejercité en la egolatría. Lo llamaba interés por el saber. Al final de mi vida, hago recuento de amaneceres. Tan poca cosa fueron los sentimientos albergados, las teorías defendidas, los actos realizados, la voluntad que los guiara, tan poca cosa. Una habitacion pequeña, austera. Apenas lo necesario. Tras la ventana, un arbol cuyas ramas se agitan con el viento. Toda la dicha que puedo anhelar en este mundo cabe entre este arbol y mis ojos. Esa paz. Y el rayo de sol que traza un rectangulo de luz sobre el algodon de la cortina. La mujer de pie no es un tratado, tampoco es una ficcion. Es una invitacion a la escucha. Una historia contada en tres registros diferentes. Una historia en busca de argumento. Una reflexion sobre la enfermedad, el fragmento, la discontinuidad de la percepcion y la ilusoria creencia en un yo que le diese sentido a la existencia.Me ejercité en la egolatría. Lo llamaba interés por el saber. Al final de mi vida, hago recuento de amaneceres. Tan poca cosa fueron los sentimientos albergados, las teorías defendidas, los actos realizados, la voluntad que los guiara, tan poca cosa. Una habitacion pequeña, austera. Apenas lo necesario. Tras la ventana, un arbol cuyas ramas se agitan con el viento. Toda la dicha que puedo anhelar en este mundo cabe entre este arbol y mis ojos. Esa paz. Y el rayo de sol que traza un rectangulo de luz sobre el algodon de la cortina. La mujer de pie no es un tratado, tampoco es una ficcion. Es una invitacion a la escucha. Una historia contada en tres registros diferentes. Una historia en busca de argumento. Una reflexion sobre la enfermedad, el fragmento, la discontinuidad de la percepcion y la ilusoria creencia en un yo que le diese sentido a la existencia.

La propuesta de La baba del caracol se encamina hacia un concepto actualizado del poetizar que lo engloba todo: la voz, la música, el aliento, la vibración… Un armonioso hacer-se, crear-se, existir-s

Los textos reunidos en India fueron escritos entre 1987y 2012.Abarcan pues un período de veinticinco años, tiempo suficiente para ofrecer no sólo la perspectiva de una evolución personal, sino también una imperiosa y progresiva interrogacion por el devenir de una cultura que no se reconoce en los nuevos modelos globalizantes. Dan cuenta de una realidad en proceso de metamorfosis permanente y abordada desde diversos angulos. La teoria del rasa en la estetica india, las estrategias orientales ante la muerte, el significado del gesto en la danza tradicional, la relacion de Schopenhauer con las doctrinas indias, la compleja inmersion del subcontinente en el capitalismo globalizado, los arboles-templo en Benares, la economia de subsistencia matriarcal frente a la economia de produccion y crecimiento ilimitado, la creacion del observador como metodo de conocimiento de los diversos planos de la conciencia: todos estos temas y otros muchos se entrelazan y se unen en una misma y subterranea corriente indagadora. Los cuatro tipos de escritura (diario, poesia, ensayo y critica) que el lector encontrara en este libro son, en este caso, absolutamente complementarios. Cada uno de ellos responde a una manera de dialogar con la realidad, de provocarla, recibirla y expresarla, por lo que reunirlos permite ofrecer angulos y derivas que podran ayudar a imaginar la complejidad del mundo que describen.Chantal Maillard es poeta y ensayista. Fue profesora titular de Estetica y Teoria de las Artes en la Universidad de Malaga y se especializo en filosofias y religiones de la India en la Universidad de Benares.Con Matar a Platon obtuvo el Premio Nacional de Poesia 2004 y con Hilos, en 2008, el Premio de la Critica y el Premio Andalucia de la Critica. Pre-Textos ha publicado ademas de su ensayo Contra el arte y otras imposturas (2009), su tetralogia de diarios: Filosofia en los dias criticos (2001), Diarios indios (2005), Husos (2006) y Belgica (2011), una apuesta por una escritura en varios registros en la que la autora hace de la propia conciencia objeto de reflexion. Este libro reune sus escritos en torno a India. Gran parte del material es inedito y el resto ha sido reelaborado para esta edicion.

El adverbio “contra” que introduce este libro ha de leerse no solamente desde su acepción más común, la del enfrentamiento y la ofensiva, sino también desde la que designa la solidez del soporte. Me

La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.

Dibujos de Joan Cruspinera. Diseño de Josep Bagà.Este poema circular es a la vez un manifiesto y un memorial. También es una letanía inscrita en un rosario o molinillo de plegarias. Una letanía es un

Chantal Maillard es la autora de esta colección de poemas que tienen a Cual por protagonista. Este personaje, tan frágil y misteriosos como la palabra, y de cuya mano la autora halla salida al panorama sofocante de Hilos, es la viva expresion de su universo creativo. En este volumen que presenta el centro cultural de la Generacion del 27 de la Diputacion de Malaga Cual se nos manifesta en la voz de la autora, en la vision de los versos y en las imagenes de la pelicula creada bajo la direccion de Gerardo Ballesteros.