Christian Laval

Que faire de Marx ? Et pourquoi faudrait-il en faire quelque chose ? Après tout, on peut continuer à ne rien en faire, à l'ignorer, à l'éliminer de l'enseignement et de la recherche. Mais on peut aus

Un libro brújula recomendado para quienes buscan orientarse en un mundo complejo donde las instituciones aparentemente intocables de la democracia occidental han demostrado ser frágiles, sometidas a

¿Qué podemos aprender de la Revolución de Octubre, cien años después? A principio del siglo XX, la popularidad internacional de los consejos obreros, las huelgas y las insurrecciones bolcheviques inspiraron a comunidades y proletarios del mundo entero. La luz liberadora (Ilya Grigoryevich) que venia de Rusia propicio otras revueltas y revoluciones que marcaron la historia de la humanidad. En Europa, basta mencionar los soviets de Baviera (1919) y Hungria (1919), las comunidades agricolas de inspiracion comunista libertaria en Ucrania (1918-1921), los consejos obreros de Turin (1919-1920) o los movimientos anticapitalistas de Irlanda (1918 -1923). Sin embargo, el leninismo termino convirtiendose en una doctrina opresiva. Pronto, la dictadura burocratica y criminal de Stalin acabo imponiendose en Rusia y en la III Internacional. El nuevo regimen se fue alejando progresivamente de los ideales de democracia y emancipacion popular hasta comprometer la misma esperanza del socialismo. El centenario 1917-2017 es una buena ocasion para no conformarse con las justificaciones historicas y revisar algunos aspectos de las doctrinas politicas y filosoficas que impulsaron la Revolucion rusa. Laval y Dardot tratan de deshacerse de mitos engañosos y examinan los discursos de los bolcheviques a la vez que sus practicas efectivas. Los paralelismos con otras dos insurrecciones populares radicales que han marcado el siglo XX la Revolucion mexicana (1910-1920) y la Guerra civil española (1936-1939) proporcionan una perspectiva necesaria. Los autores muestran como la interpretacion erronea del termino soviets constituye el punto focal de la mentira que ha representado el socialismo burocratico de Estado en la URSS. La verdadera revolucion que conmemora este libro es el sistema de los consejos como forma de autogobierno democratico ajeno a la cuestionable practica bolchevique del poder. Laval y Dardot se preguntan en ultima instancia cuales son las nuevas politicas, las elaboraciones teoricas, las organizaciones sociales y las Experimentaciones democraticas que tratan de impulsar las practicas actuales de lo comun.

Europa se fragmenta, se desgarra, se desacredita. Los refugiados políticos y climáticos aumentan dramáticamente; los partidos xenófobos recogen el sentimiento de abandono de la población empobrecida; las vidas rotas por el desempleo son incontables. Y sin embargo, las fuerzas responsables de la crisis ecconomica de la ultima decada parecen fortalecidas. ¿Como explicarlo?.En esta obra, ultima parte de una trilogia iniciada con "La nueva razon del mundo" y "Comun", Christian Laval y Pierre Dardot vuelven a estimular nuestra reflexion con un brillante ensayo que pone su acento en la necesidad de comprender la logica profunda de esta radicalizacion neoliberal, la cula lleva a cabo una confiscacion de la experiencia comun y funciona como un metodico sistema de vaciamiento de la democracia.Pero los autores tambien nos recuerdan: nada esta decidido todavia. El despertar de la actividad democratica que vemos emerger en los movimientos y experimentos politicos de los ultimos años es una señal de que la lucha contra el neoliberalismo y por habitar otro mundo ya ha comenzado.

¿Qué podemos aprender de la Revolución de Octubre, cien años después? A principio del siglo XX, la popularidad internacional de los consejos obreros, las huelgas y las insurrecciones bolcheviques inspiraron a comunidades y proletarios del mundo ente

Em A escola não é uma empresa, o sociólogo Christian Laval discute a crise de legitimidade da escola em tempos de avanço neoliberal e coloca em xeque os valores embutidos em termos hoje correntes na

Muito se tem debatido acerca da Revolução de 1917, da ascensão e queda do socialismo soviético, do triunfo dos mercados e da adesão dos governos comunistas à lógica capitalista. Porém, o problema de

Il est courant de déplorer le déclin de la souveraineté de l'Etat-nation, qui semble devoir être aujourd'hui supplantée par la puissance du capital mondial. Restaurer la verticalité de l'Etat et son

Este livro não é uma disputa ou um "encontro": nestas páginas, Christian Laval, coautor do aclamado A nova razão do mundo, pretende desdobrar o movimento das pesquisas "quase contemporâneas" de Miche

Europa se fragmenta, se desgarra, se desacredita. Los refugiados políticos y climáticos aumentan dramáticamente; los partidos xenófobos recogen el sentimiento de abandono de la población empobrecida; las vidas rotas por el desempleo son incontables. Y sin embargo, las fuerzas responsables de la crisis economica de la ultima decada parecen fortalecidas. ¿Como explicarlo? En esta obra, ultima parte de una trilogia iniciada con La nueva razon del mundo y Comun (Gedisa, 2013 y 2015), Christian Laval y Pierre Dardot vuelven a estimular nuestra reflexion con un brillante ensayo que pone su acento en la necesidad de comprender la logica profunda de esta radicalizacion neoliberal, la cual lleva a cabo una confiscacion de la experiencia comun y funciona como un metodico sistema de vaciamiento de la democracia. Pero los autores tambien nos recuerdan que nada esta decidido todavia. El despertar de la actividad democratica que vemos emerger en los movimientos y experimentos politicos de los ultimos años es una señal de que la lucha contra el neoliberalismo y por habitar otra Europa ya ha comenzado.

Un libro brú­ju­la re­co­men­da­do para quie­nes bus­can orien­tar­se en un mundo com­ple­jo donde las ins­ti­tu­cio­nes apa­ren­te­men­te in­to­ca­bles de la de­mo­cra­cia oc­ci­den­tal han de­mos­t

En este libro, cuyo título es un grito de alarma popularizado entre los sindicatos de enseñantes y profesores franceses, el autor denuncia la progresiva mercantilización de la escuela, dónde los objetivos y los resultados ya no son el aprendizaje y la formacion de adultos responsables sino la eficiencia economica. Entre otros criterios, las recomendaciones de instituciones como la OCDE, el Banco Mundial y la Organizacion Mundial de Comercio han dado lugar a una reorganizacion que no contempla alumnos, sino consumidores escolares, y que profesionaliza al maximo los estudios, acentuando la desigualdad, pues condena a una gran parte de alumnos desfavorecidos o marginados a reducir sus expectativas de progreso social mediante la educacion. Estamos ante una alarmante mutacion impuesta por los criterios de la globalizacion del capitalismo: un debate que condicionara el modelo de civilizacion que queremos.

«Neoliberalismo» es el concepto que tanto Michel Foucault como Pierre Bourdieu eligieron para caracterizar el momento histórico que presenciaron en los últimos años de sus vidas. En ambos casos, sus

Podría parecer innecesario denunciar una vez más el absurdo de un mercado omnisciente, omnipotente y autorregulador. La presente obra, sin embargo, demuestra que este aparente caos procede de una racionalidad cuya acción es subterránea, difusa y global. Dicha lógica construye y define la esencia del neoliberalismo. Al explorar su génesis doctrinal, los autores despejan numerosos malentendidos: no se trata de un retorno al liberalismo clásico, ni un retorno a un capitalismo «puro», y sostener este contrasentido es no entender sus nuevos rasgos. Por múltiples vías, el neoliberalismo se ha impuesto como la nueva razón del mundo, que hace de la competencia la norma universal de los comportamientos, sin dejar intacta ninguna esfera de la existencia humana. Una lógica tan corrosiva erosiona hasta la concepción clásica de la democracia, e introduce formas novedosas de sujeción que constituyen, para quienes las rechazan, un desafío político e intelectual inédito. Sólo entendiendo esta racionalidad se le podrá oponer una verdadera resistencia y abrir la puerta a otro porvenir.

En su anterior libro La nueva razón del mundo, Christian Laval y Pierre Dardot explicaban como la sociedad actual ha llegado a este sistema económico y político basado en los principios más neoliberales que existen. Comun, se entiende como una "segunda parte" donde los autores exponen sus propuestas, una vez analizado el sistema, y proponen una "revolucion". Para Laval y Dardot las bases de la nueva economia deben destilar la esencia de la izquierda europea del s. XIX y XX pero pensando en las necesidades de la gente del s. XXI. Por ello, centran su discurso en estructurar una sociedad basada en lo comun. Es decir, se debe reservar ciertas areas consideradas comunes para que su gestion se haga de manera publica, y no por entidades privadas como ha permitido hasta ahora nuestro actual sistema neoliberal. Estamos hablando de necesidades basicas como el agua, la electricidad, la vivienda y los productos basicos de alimentacion. En este amplio ensayo, los autores abogan por nuevas formas de democracia para conseguir derrocar los monopolios capitalistas.

Los autores muestran por qué este principio se impone hoy día como el término central de la alternativa política para el siglo XXI: anuda la lucha anticapitalista y la ecología política mediante su reivindicacion de los "comunes" contra las nuevas formas de apropiacion privada y estatal. Ademas, articula las luchas practicas con las investigaciones sobre el gobierno colectivo de los recursos naturales o de la informacion y designa formas democraticas nuevas que aspiran a tomar el relevo de la representacion politica y del monopolio de los partidos. Esta emergencia de lo comun en la accion reclama un trabajo de clarificacion en el pensamiento. El sentido actual de lo comun se distingue de los numerosos usos que se ha dado a esta nocion, ya sean filosoficos, juridicos o teologicos: bien supremo de la ciudad, universalidad de esencia, propiedad inherente a ciertas cosas, incluso alguna vez el fin perseguido por la creacion divina. Pero hay otro hilo que vincula lo comun, no a la esencia de los hombres o a la naturaleza de las cosas, sino a la actividad de los hombres mismos: solo una practica de puesta en conjunto puede decidir que es "comun", reservar ciertas cosas al uso comun, producir determinadas reglas capaces de obligar a los hombres. En este sentido, lo comun reclama una nueva institucion de la sociedad por ella misma: una revolucion.

Podría parecer innecesario denunciar una vez más el absurdo de un mercado omnisciente, omnipotente y autorregulador. La presente obra, sin embargo, demuestra que este aparente caos procede de una racionalidad cuya accion es subterranea, difusa y global. Dicha logica construye y define la esencia del neoliberalismo. Al explorar su genesis doctrinal, los autores despejan numerosos malentendidos: no se trata de un retorno al liberalismo clasico, ni un retorno a un capitalismo puro, y sostener este contrasentido es no entender sus nuevos rasgos. Por multiples vias, el neoliberalismo se ha impuesto como la nueva razon del mundo, que hace de la competencia la norma universal de los comportamientos, sin dejar intacta ninguna esfera de la existencia humana. Una logica tan corrosiva erosiona hasta la concepcion clasica de la democracia, e introduce formas novedosas de sujecion que constituyen, para quienes las rechazan, un desafio politico e intelectual inedito. Solo entendiendo esta racionalidad se le podra oponer una verdadera resistencia y abrir la puerta a otro porvenir.