Edith Stein

Una visió àmplia, profunda i de conjunt, tant de la vida com de l?obra i la doctrina de Joan de la Creu.L'obra Ciencia de la creu ofereix al lector una visió àmplia, profunda i de conjunt, tant de la

En apéndice a la obra de Edith Stein Ser finito y ser eterno (1936) —reactualización de la philosophia perennis con ayuda del método fenomenológico— se recoge «La filosofía existencial de Martin Heidegger», un diálogo con los principales escritos del filósofo hasta esa fecha. Valiosa presentación del pensamiento heideggeriano, en ella Edith Stein procede a una revisión crítica del planteamiento de la cuestión del ser. A través del examen de la aportación y las insuficiencias de los análisis de Heidegger en temas clave como la finitud, la temporeidad, la trascendencia o la nada, Stein se encamina desde la doctrina del ser a una doctrina de la persona.

Edith SteinLa vocació de la persona humana recull vuit textos fonamentals d'Edith Stein. Tots ells traspuen el seu esforç per promoure la dignitat de la persona, sobretot de la dona, conferenciant, escriptora i traductora, acompanyant espiritual, pedagoga i tambe professora dantropologia. Es una dignitat que ella fonamenta en la vocacio de ser persona, de ser lliure, de desenvolupar el seu esser mes profund. La felicitat de qualsevol esser huma rau en trobar-se amb el propi no-res per descobrir linfinit. Edith Stein sha convertit en una mistica paradigmatica enmig de les contradiccions de la historia del segle XX.

Precioso relato de Edith Stein.

Relato de Edith Stein.

Este es un libro de ontología que -en palabras de la propia autora- fue escrito por una principiante para principiantes. En él, Stein aborda el problema del ser poniendo en diálogo a las dos escuelas filosoficas que definieron su ideologia: el pensamiento tomasino y el pensamiento fenomenologico. La autora inicia con una detallada descripcion del yo viviente y posteriormente remite a categorias como el ser, la esencia, la materia, la forma y Dios en su Unidad y en su Trinidad. Para concluir, reflexiona sobre el sentido del ser humano en relacion con el ser divino.

Judía, filósofa, atea, convertida, carmelita y mártir: estratos y estadios de la experiencia vital de una mujer incomparable, plasmados en esta selección d

Estos escritos espirituales de Edith Stein, carmelita Teresa Benedicta de la Cruz (1891-1942), judía, mártir, están compuestos por dieciséis tratados breves, agrupados en tres partes: 'Espiritualidad mistica', 'Meditaciones' y 'En torno al Carmelo'. En todos estos ensayos esta bien marcada la huella del genio Edith Stein en su camino sediento de verdad. De especial importancia son Castillo del alma, resumen de las Moradas de santa Teresa desde el punto de vista fenomenologico y de la psicologia guiada por la gracia, y Caminos del conocimiento de Dios. Teologia simbolica del Areopagita, como el mejor estudio preliminar, vestibulo de entrada al camino espiritual trazado por san Juan de la Cruz. Estos dieciseis ensayos reflejan la sed de aquella alma genial, Edith Stein, ansiosa de verdad, de la Verdad. Alejada de Dios cuando su ciencia era incipiente y entregada en plenitud cuando su saber toco cielo. En este año, el dia 11 de octubre, sera canonizada la autora. En Edith Stein encontramos una mistica de la cotidianidad, encarnada en su tarea intelectual, que no deja indiferente a quien se acerca a ella. Entre sus escritos espirituales destaca 'La ciencia de la Cruz (die Kreuzeswissenschaft)', no incluida aqui por exceder las dimensiones de este volumen y haber sido publicada varias veces en castellano. Ademas, porque muchos de sus pensamientos se hallan ya en estos ensayos sobre el misterio de la cruz.

Ensayos y artículos, inéditos hasta ahora en español, en los que la autora reflexiona sobre la identidad de la mujer y su situación en la sociedad. Recoge toda una serie de ensayos y artículos, inéditos hasta ahora en español, en los que la autora reflexiona sobre la identidad de la mujer y su situación en la sociedad: los problemas de la vida profesional, con sus dificultades y sus retos; las peculiaridades de su educación; su misión en la Iglesia; la tarea de la estudiante universitaria y, particularmente, de la católica; el lugar específico de la mujer en la vida de un pueblo. La sorprendente actualidad de estas reflexiones convierte a esta obra en un texto imprescindible para quienes se preguntan sobre la evolución del papel de la mujer en nuestra época.

Cuando un conjunto de expertos en un autor o tema vertebra todo su mensaje en unos "puntos fuertes" de interés y avala, luego, cada uno de esos "puntos" con textos seleccionados y hasta meditados, só

Un libro importante que nos aproxima a los escritos autobiográficos de cuatro mujeres judías, víctimas del Holocausto: Edith Stein, Simone Weil, Ana Frank y Etty Hillesum, cuatro intelectuales europeas de la primera mitad del siglo XX, que, ante la amenaza del exterminio nazi, encontraron un modo comun para expresar su resistencia: escribir. El estudio comparativo de sus escritos proporciona un conocimiento original y fascinante de su pensamiento y experiencia vital, agrupados por la autora en cuatro ambitos: - Construccion de su yo personal respecto a la identidad judia por la que eran condenadas pero con cuya cultura y tradicion no se identificaban. - El personal proceso que desencadeno en su espiritu una identificacion religiosa. - Valor de la expresion escrita en autobiografias y diarios. - Papel que jugo su condicion femenina en las respuestas de humanidad que dieron a un mundo inhumano. Los contrastes y las coincidencias en su ser y hacer revelan su motivacion, intenciones y fuerza: resistir escribiendo o escribir para resistir. Tras la publicacion de este libro, los textos autobiograficos conservados de Stein, Weil, Frank y Hillesum se leen de otro modo, no solo como fuente de informacion biografica, sino como puertas abiertas al sentimiento y el pensamiento.

«En este escrito, en el que se figura un diálogo entre Tomás de Aquino y Edmund Husserl, asistimos a la primera manifestación del acercamiento de la fenomenóloga a la filosofía de Tomás de Aquino, a

En Edith Stein, discípula de Husserl y convertida posteriormente al catolicismo, se produce el cruce de dos de las tradiciones filosóficas más fuertes y vigentes en el siglo XX: la fenomenología y el tomismo. Intentando ser fiel a su maestro, encuentra sin embargo algunos aspectos que traicionan su propio origen, la vuelta a las cosas mismas lema de la fenomenologia. La pequeña joya que presentamos, el Excurso sobre el idealismo trascendental, es uno de los textos donde la recientemente canonizada filosofa trata de confrontar con mayor agudeza ambas escuelas, en uno de los puntos de mayor enfrentamiento: la existencia y cognoscibilidad de las cosas mismas.

Por fin nos llega la primera edición en castellano de toda la producción intelectual de esta gran figura de nuestro tiempo: judía, filósofa, profesora, escritora, seglar convertida, monja carmelita, martir del nazismo y santa. Supone todo un acontecimient

Nadie duda de que la mujer, como tema, es hoy uno de los de mayor actualidad. Edith lanzó ya en su tiempo su grito profético:"Una sociedad o estamento público o privado que prescinda de la mujer, esta desperdiciando uno de los valores mas seguros de que disponemos los humanos". De ello trata aqui ella: de su formacion y proyeccion.

Pensamientos de Edith Stein.

Por fin nos llega la primera edición en castellano de toda la producción intelectual de esta gran figura de nuestro tiempo: judía, filósofa, profesora, escritora, seglar convertida, monja carmelita, martir del nazismo y santa. Supone todo un acontecimiento bibliografico que ha sido posible por la conjuncion de una serie de especialistas y traductores, filosofos, teologos y espirituales, mas el decisivo apoyo de tres editoriales del Carmelo español.

A la esencia del Estado no le pertenece como tal el tener como fundamento un pueblo, ni varios, ni una etnia, ni una nación, ni ocupar un territorio. Ni siquiera el estar constituido por seres humanos, como tampoco la promocion irrestricta de la justicia ni la salvaguarda de la moralidad. Todos estos rasgos pueden verificarse en los Estados de hecho existentes, y algunos de ellos son incluso deseables. Pero desde una consideracion a priori del Estado no le pertenecen de manera estructural. No hay contradiccion en la idea de un orbe de espiritus personales puros, incluso de espiritus malignos, estatalmente constituidos. Entonces, lo que una ontologia fenomenologica del Estado descubre es, segun Edith Stein, una colectividad de personas con caracteristicas propias de una comunidad y que se rige por un unico principio: la soberania. Esta es la tesis principal de Una investigacion sobre el Estado (1925). Articulado en esfera de poder y ambito de dominio, el Estado es en realidad la unidad de las dos cosas. Distintivo suyo es su poder de autoconfiguracion, que se expresa en la facultad exclusiva de sentar derecho. En la prerrogativa de ser sujeto y objeto del derecho positivo se recogen los tres poderes reconocidos modernamente al Estado, se pueden configurar formas diversas de Estado y se obliga el Estado mismo a l...