Eduardo Subirats

Sirviéndose de un acercamiento al muralismo mexicano, en concreto a la obra de Rivera, Orozco y Siqueiros, Subirats explora las interpretaciones estadounidenses y europeas del arte, que obviamente son hegemonicas y situan en una posicion disminuida, de desventaja, al muralismo mexicano, al intentar entenderlo y estudiarlo segun criterios ajenos a nuestra cultura, lo cual anula su particularidad historica, ante la ausencia de un horizonte teorico autonomo, especifico y propio, ademas de la inexistencia de una conciencia critica. Asimismo, y en contrapeso con lo anterior, expone el fundamento mitologico, metafisico, sociologico y politico de toda verdadera obra de arte, todo esto por supuesto, en una elegante prosa lirica y desde una postura critica original.

A casi siete años de los atentados del 11 de septiembre de 2001, en Estados Unidos se ha constituido una realidad nueva que ha sorprendido al mundo intelectual. De un virtual totalitarismo se ha pasado a un imperialismo peligroso: ''ese país está reconfigurando el mapa mundial, y lo peor es que el pensamiento ha desaparecido en esa nación: no hay un verdadero diálogo, las universidades están muertas intelectualmente", afirma el filósofo catalán Eduardo Subirats.

He aquí un libro fundador de una nueva historiografía española sobre América. Hasta ahora, la investigación española de América era casi siempre unilateral y eurocentrista, basada en una concepción acrítica de la baja Edad Media y de la antimodernidad española durante los siglos renacentistas.

La humanidad, o más bien su fracción tecnológica y económicamente privilegiada, ha alcanzado un grado superior de desarrollo y alienación que le permite consumir el espectáculo de su propia destrucción como objeto de goce estético. Ningún grito de desesperación es capaz de despertarle de sus delirios de poder y consumo: como un sonámbulo al borde del abismo...

Reúne una serie de ensayos sobre temas de actualidad que giran en torno a: la crisis de la razón en el mundo moderno, la destrucción y la guerra, la crisis del intelectual, el lugar del arte en la cultura contemporánea o la cultura espectacular. Todos ellos persiguen el hilo de una teoría crítica de la cultura contemporánea y plantean la exigencia de reformular el papel del intelectual en el mundo de hoy.

La vanguardia es un fenómeno ambiguo que ha asumido a lo largo de su historia reciente un cometido conservador y fetichista. El autor critica la dialéctica de las vanguardias ba

“La crítica de la figura histórica de la razón moderna, coincide con la impugnación de la dominación, en el doble aspecto bajo el cual ésta se realiza : como sometimiento de la naturaleza y como coac