Elémire Zolla

"Tradizione" e la conoscenza primordiale a cui dobbiamo in qualche modo ricongiungerci se vogliamo avere nozione di cio che e. Questo e il punto di partenza del volume, che Zolla pubblico nel 1971 quasi come gesto provocatorio verso un mondo che andava in opposta direzione. Oggi i temi del libro sono piu vivi che mai, e la radicale polemica legata al momento storico ha assunto valore retrospettivo.

Piu di ogni altra civilta l''India ha posto al vertice di tutto la conoscenza. Con l''aggiunta di una condizione peculiare: che la conoscenza deve portare alla liberazione. Ma che cos''e la liberazione e quali vie conducono ad essa? Molte le risposte, molte le vie nella tradizione indiana. Zolla ha voluto delineare alcuni tratti di tre di queste: il Vedanta, forse la piu complessa e alta compagine metafisica dell''India; la bhakti, la via del cuore e dell''abbandono, dell''effusione mistica e lirica; e infine il tantrismo, paradossale, misteriosa e spesso equivocata via dell''oltraggio, dove l''infrazione della regola puo diventare elemento intensificante, esaltante e, da ultimo, liberatorio.

L'archetipo dell'androgino si aggira per le terre. Gli uomini, toccati dalla sua ombra, si addolciscono e allentano la presa sui loro rudi e contratti ruoli e convincimenti maschili. Le donne si risvegliano a nuovi spazi, nitidi e glaciali, a piani di precisa coordinazione in cui cominciano a tracciare con calma il proprio cammino. Cosi, riguardo all'avvento di un Sapiens sia maschile che femminile, scriveva Elemire Zolla nel lontano 1981, in anticipo come sempre sui tempi. Tempi che oggi, a vent'anni dalla morte (2002), invitano a riscoprire, accanto alla monografia sull'androgino originariamente in inglese, una selezione di scritti "ritrovati" composti tra la meta e la fine del Novecento. Una quarantina di saggi che fanno scorgere lo spessore di una scrittura polifonica, cangiante per l'estesa varieta dei temi trattati: storia europea, diritto, etica ed estetica, costume, pensiero e mito, musicologia, narrativa giapponese, pittura, alchimia, umanesimo laico e religioso; e tempestiva nel presentare, spesso per la prima volta in Italia, autori divenuti poi di culto, quali Tolkien, Florenskij, Heschel, Schneider, Izutsu, protagonisti di una ripida vicenda intellettuale che non tramonta. Dalle conversazioni con Vittorio Messori, Giampiero Comolli, Doriano Fasoli e Maurizio Nocera, tra i tanti che hanno interrogato Zolla negli anni, si traggono spunti dal vivo per cogliere la peculiarita di un destino itinerante di cui s'incominciano a riconoscere in modo meno miope e distratto la coerenza, il rigore, l'appassionata attenzione al "diverso" che si aggira tra noi e ci fa crescere.

La mayor parte del tiempo, el mundo es para el hombre un enemigo, un problema, no una fuente gratuita de alegría, no una ocasión de gozo. Ay de nosotros... Mientras seguimos mostrándonos hostiles, el mundo aparece igualmente ininteligible, sin luz. En este caso, en lugar de estar en el como sabios, lo habitamos como parasitos. [...] Quien nunca se haya detenido a admirar y alabar la luz, es mejor que no penetre en la via alquimica. [...] Vivir es absorber la luz. Observense las verduras de los huertos. Antes de volverse verdes estaban ocultas, eran virtuales, en la simiente. ¿Y que es lo que hace que un duro y aspero granito se convierta en simiente? ¿Que hace que la semilla se transforme en semilla? La necesidad de luz, que por poco que pueda estalla fuera de la corteza. [...] La vida sobre la tierra es luz que regresa a la luz. Y la luz que ilumina el mundo, ¿como podria no ser luz para si misma del mismo modo que lo es para nosotros? Y nosotros, cuando logramos abrazar el ciclo entero de la luz, es decir, cuando nos iluminamos, somos el lugar en el que la luz regresa a si misma y sabe que regresa a si misma. Observando como iluminados el pan que comemos, reconocemos en el el sol que lo ha extraido de la semilla, y si somos lo que comemos, somos luz que quiere regresar, por su parte, a si misma.

El presente libro nos habla de los significados que la palabra "aura" ha tenido a lo largo del tiempo. "Aura" se ha convertido en una palabra desusada, y ha ocurrido de repente porque nos hemos dado cuenta de que hoy se vive entre personas y cosas en serie que no irradian nada. A nosotros nos falta la ocasion para utilizar la palabra que pronto cesa de sonar aulica y vaga, precisamente cuando en raros lugares de Oriente, un aura se nos acerca con toda su fuerza.

En esta obra grandiosa, monumental, indiscutiblemente única tanto en concepción como en amplitud, Elémire Zolla no sólo emprende una antología de textos admirables y a menudo ignorados, sino que simultaneamente se lanza a una detallada interpretacion de toda la experiencia mistica de Occidente, que se aparece a los ojos del lector como una summa definitiva de un tipo de pensamiento que hunde sus raices en el logos y en Cristo. Se trata, pues, de un recorrido por las infinitas ramificaciones de este sistema, desde las doctrinas mistericas paganas hasta la fascinacion de los grandes misticos de la edad moderna, pasando por las ideas de los padres de la Iglesia, el rigor de las primeras ordenes monasticas o la pasion franciscana. Figuras y paginas que no se pueden pasar por alto si se quiere disponer de una perspectiva fiable sobre el pasado de nuestra civilizacion. Este tercer volumen aborda los misticos italianos, ingleses, alemanes y flamencos de la Edad Moderna y ofrece textos, entre otros, de Marsilio Ficino, santa Catalina de Genova, Girolamo Savonarola, Giovanni Picco della Mirandola, Giordano Bruno, John Donne, George Herbert, Thomas Browne, Martin Lutero o Hans Engelbrecht.

El discurso de gran parte de la obra de Zolla llega a conclusiones inesperadas para ilustrar un concepto hasta ahora vilipendiado, negado o descuidado: el sincretismo. Este libro pone en pie de igualdad religiones y filosofias, señalando que aparecen separadas entre si solo si se observan desde un punto de vista demasiado cercano, mientras que se muestran claramente confluentes y susceptibles de unificacion cuando se ven a distancia suficiente. Esta perspectiva pacificadora solo fue desarrollada en las escuelas filosoficas antiguas, en el sufismo y en la escuela de Careggi. Para retomarla hoy y gozar de sus enormes ventajas, es necesario deshacerse radicalmente de todo rastro de la Ilustracion, del romanticismo o de la vanguardia, explorar la naturaleza misteriosa y crucial de la fantasia como espacio natural del hombre, recuperar la practica de la contemplacion como via que conduce a la quietud, y descubrir finalmente el esoterismo de la fe y la naturaleza sutil de todo ese fraude intelectual.

Más que cualquier otra civilización, la India ha intentado sentar las bases de su saber sobre el concepto de conocimiento. Pero con una peculiaridad: se trata de un conocimiento que debe conducir forzosamente a la liberacion. Y, sin embargo, ¿que es la liberacion? ¿Que vias pueden conducirnos a ella? En la tradicion india, son muchos los caminos posibles --del Upanisad a Buda--, por lo que, a partir de esta situacion, Elemire Zolla se ha atrevido a delinear los principales rasgos de tres de ellos: el Vedanta, quiza la mas elevada y compleja elaboracion metafisica procedente de la India; la bhakti (devocion), la via del corazon y del abandono, de la efusion mistica y lirica; y, finalmente, el tantrismo, paradojica, misteriosa y a menudo equivoca via del exceso, en la que la infraccion de las reglas puede convertirse en un elemento intensificador, exaltador y, en consecuencia, tambien liberador.

Sabemos que una de las bestias negras de la progresía de los años sesenta era la palabra “autoridad”. Y es que la “autoridad” sólo tiene sentido relacionada con la “tradición”. Y ¿que es la tradición

En busca de un posible equilibrio que atempere las oposiciones, Elémire Zolla, uno de los máximos conocedores de las filosofías orientales, nos conduce por un fascinante itinerario que, partiendo de la genesis del concepto de racionalidad y de su contrario, se desarrolla a traves de epocas y culturas diversas de la antigua China a la India de los Veda, del Israel de la Biblia a la Grecia clasica, del Medioevo cristiano a la Ilustracion y la edad de la ciencia--, enfrentando asi civilizaciones y estructuras de pensamiento radicalmente distintas.Como resultado, Zolla indica una via para evadirse de la prision racionalista, evidencia los limites de la racionalidad aristotelica y muestras las respuestas y perspectivas ofrecidas por la hermeneutica hebraica y la logica budista e hindu. Unicamente anulando nuestra individualidad e integrando de algun modo en nosotros mismos la vida animal, incluso la vegetal y la mineral, podremos quiza encontrar una nueva existencia llena de paz.

En esta obra grandiosa, monumental, indiscutiblemente única tanto en concepción como en amplitud, Elémire Zolla no sólo emprende una antología de textos admirables y a menudo ignorados, sino que simultaneamente se lanza a una detallada interpretacion de toda la experiencia mistica de Occidente, que se aparece a los ojos del lector como una summa definitiva de un tipo de pensamiento que hunde sus raices en el logos y en Cristo. Se trata, pues, de un recorrido por las infinitas ramificaciones de este sistema, desde las doctrinas mistericas paganas hasta la fascinacion de los grandes misticos de la edad moderna, pasando por las ideas de los padres de la Iglesia, el rigor de las primeras ordenes monasticas o la pasion franciscana. Figuras y paginas que no se pueden pasar por alto si se quiere disponer de una perspectiva fiable sobre el pasado de nuestra civilizacion. Este segundo volumen aborda los misticos medievales y ofrece textos, entre otros, textos de Jean de Fecamp, Hildegarda de Bingen, Guillaume dAuberive, Alberto Magno, san Gregorio del Sinai, los maniqueos, Bartolomeo de Modena, san Antonio de Padua, santa Gertrudis, Ramon Lllull, Jan van Ruysbroeck, san Vicente Ferrer, Walter Hilton, Dante Alighieri o santa Catalina de Siena.

En esta obra grandiosa, monumental, indiscutiblemente única tanto en concepción como en amplitud, Elémire Zolla no sólo emprende una antología de textos admirables y a menudo ignorados, sino que simultaneamente se lanza a una detallada interpretacion de toda la experiencia mistica de Occidente, que se aparece a los ojos del lector como una summa definitiva de un tipo de pensamiento que hunde sus raices en el logos y en Cristo. Se trata, pues, de un recorrido por las infinitas ramificaciones de este sistema, desde las doctrinas mistericas paganas hasta la fascinacion de los grandes misticos de la edad moderna, pasando por las ideas de los padres de la Iglesia, el rigor de las primeras ordenes monasticas o la pasion franciscana. Figuras y paginas que no se pueden pasar por alto si se quiere disponer de una perspectiva fiable sobre el pasado de nuestra civilizacion. Este cuarto volumen aborda los misticos franceses, españoles y portugueses de la Edad Moderna y ofrece textos, entre otros, de Blaise Pascal, Jean Racine, san Ignacio de Loyola, Miguel Serveto, santa Teresa de Jesus, fray Luis de Leon, san Juan de la Cruz, santa Rosa de Lima, Lope de Vega, Francisco de Quevedo, Miguel de Molinos o Juana Ines de la Cruz.

En esta obra grandiosa, monumental, indiscutiblemente única tanto en concepción como en amplitud, Elémire Zolla no sólo emprende una antología de textos admirables y a menudo ignorados, sino que simultaneamente se lanza a una detallada interpretacion de toda la experiencia mistica de Occidente, que se aparece a los ojos del lector como una summa definitiva de un tipo de pensamiento que hunde sus raices en el logos y en Cristo. Se trata, pues, de un recorrido por las infinitas ramificaciones de este sistema, desde las doctrinas mistericas paganas hasta la fascinacion de los grandes misticos de la edad moderna, pasando por las ideas de los padres de la Iglesia, el rigor de las primeras ordenes monasticas o la pasion franciscana. Figuras y paginas que no se pueden pasar por alto si se quiere disponer de una perspectiva fiable sobre el pasado de nuestra civilizacion. Este primer volumen aborda el mundo antiguo pagano y cristiano y ofrece textos, entre otros, de Pitagoras, Ciceron, Marco Aurelio, Plotino, Salustio, los Evangelios, Clemente de Alejandria, Basilio el Grande, san Agustin o san Gregorio Magno.

La fe en la presencia sobrenatural erótica parece aún viva actualmente en muchos pueblos y todavía la cultivan ciertas religiones. Elémire Zolla, en este libro, se dedica a rastrear su presencia a lo largo de la historia, del chamanismo a los sistemas politicos basados en la investidura de una diosa terrenal, y acaba localizandola tanto en la religion como en la literatura, en Beatriz y en Laura, en Shakespeare y en Goethe, detectando asi una tradicion universal firmemente basada en el mundo del sueño.