Elio Aristides

Introducción, traducción y notas de L. A. Llera Fueyo. Revisada por A. Guzmán Guerra.

Introducción, traducción y notas de F. Gascó. Revisada por G. del Cerro Calderón.

Introducción, traducción y notas de J. M. Cortés. Revisada por R. Cantarero Sánchez.

Introducci:amp;#243;n, traducci:amp;#243;n y notas de F. Gasc:amp;#243; y A. Ram:amp;#237;rez de Verger. Revisi:amp;#243;n de J. Gil.En los discursos plat:amp;#243;nicos late una cr:amp;#237;tica contra los fil:amp;#243;sofos de su tiempo. Pero al mismo tiempo son una profesi:amp;#243;n de fe en los poderes casi divinos de la Ret:amp;#243;rica. :amp;#201;l mismo comenta: Para m:amp;#237; la Ret:amp;#243;rica lo es todo y tiene todos los poderes. Yo la he convertido en mis hijos, en mis padres, en mi trabajo, en mi descanso, en todo. En ella invoco a Afrodita, ella es mi diversi:amp;#243;n, mi deber, mi alegr:amp;#237;a y mi admiraci:amp;#243;n, y a sus puertas acudo siempre.

Introducción, traducción y notas de Juan Manuel Cortés Copete

Tres apasionantes textos de la antigüedad tardía, entre la crítica desmitificadora de la religión y la apasionada defensa de sus misterios.

Elio Arístides es uno de los principales autores de la denominada Segunda Sofística, secundado por Dión de Prusa. En su época gozó de una fama enorme, y se le tuvo por uno de los grandes oradores de la Antiguedad, llegandosele a parangonar con sus antecesores aticos de los siglos V y IV.Elio Aristides (117-189 d.C.) es uno de los principales autores de la denominada Segunda Sofistica, secundado por Dion de Prusa (cuyos discursos ocupan cuatro volumenes de la Biblioteca Clasica Gredos). En su epoca gozo de una fama enorme, y se le tuvo por uno de los grandes oradores de la Antiguedad, llegandosele a parangonar con sus grandes antecesores aticos de los siglos V y IV, incuso con Demostenes. Fue un modelo principal para los oradores griegos posteriores hasta la era bizantina.Una de sus aportaciones mas originales a la oratoria y la literatura griegas consiste en la composicion en prosa de himnos a los dioses, cuando la practica siempre habia sido escribirlos en verso. Y no precisamente porque este se le resistiera (en algun texto conservado Aristides hace gala de maestria en la versificacion), sino porque juzga que la prosa es mas natural, versatil, flexible y ajena a la rigidez de los esquemas metricos.Hay que destacar asi mismo sus narraciones autobiograficas. Sus Discursos sagrados son una biografia espiritual inusitada en la literatura antigua: consisten en una descripcion de la vida interior del autor durante su extensa permanencia en Pergamo, cuando solicitaba al dios Asclepio una curacion para una enfermedad, y refieren por extenso sueños y decisiones tomadas a partir de los mismos. El texto resulta de enorme interes por la profundidad y la intensidad de la introspeccion autobiografica que efectua Aristides. Como atractivos secundarios cabe citar las multiples referencias al mundo de la vigilia, de donde brota un fresco de la clase alta de Asia Menor en el siglo II, y el entronque con la literatura de la oniromancia, en especial con La interpretacion de los sueños, de Artemidoro (publicada tambien en Biblioteca Clasica Gredos).

En los cinco volúmenes, en total, cincuenta y tres discursos, vertidos por primera vez al español por cinco especialistas que han intentado reflejar fielmente en sus traducciones la habilidad retórica y la ideologia cultural de Elio Aristides.En este volumen se incluyen los Discursos XVII al XXXV, entre los que se encuentran los discursos de Esmirna y su discurso A Roma.

Elio Arístides es uno de los principales autores de la denominada Segunda Sofística, secundado por Dión de Prusa. En su época gozó de una fama enorme, y se le tuvo por uno de los grandes oradores de la Antiguedad, llegandosele a parangonar con sus antecesores aticos de los siglos V y IV.Elio Aristides (117-189 d.C.) es uno de los principales autores de la denominada Segunda Sofistica, secundado por Dion de Prusa (cuyos discursos ocupan cuatro volumenes de la Biblioteca Clasica Gredos). En su epoca gozo de una fama enorme, y se le tuvo por uno de los grandes oradores de la Antiguedad, llegandosele a parangonar con sus grandes antecesores aticos de los siglos V y IV, incuso con Demostenes. Fue un modelo principal para los oradores griegos posteriores hasta la era bizantina.Una de sus aportaciones mas originales a la oratoria y la literatura griegas consiste en la composicion en prosa de himnos a los dioses, cuando la practica siempre habia sido escribirlos en verso. Y no precisamente porque este se le resistiera (en algun texto conservado Aristides hace gala de maestria en la versificacion), sino porque juzga que la prosa es mas natural, versatil, flexible y ajena a la rigidez de los esquemas metricos.Hay que destacar asi mismo sus narraciones autobiograficas. Sus Discursos sagrados son una biografia espiritual inusitada en la literatura antigua: consisten en una descripcion de la vida interior del autor durante su extensa permanencia en Pergamo, cuando solicitaba al dios Asclepio una curacion para una enfermedad, y refieren por extenso sueños y decisiones tomadas a partir de los mismos. El texto resulta de enorme interes por la profundidad y la intensidad de la introspeccion autobiografica que efectua Aristides. Como atractivos secundarios cabe citar las multiples referencias al mundo de la vigilia, de donde brota un fresco de la clase alta de Asia Menor en el siglo II, y el entronque con la literatura de la oniromancia, en especial con La interpretacion de los sueños, de Artemidoro (publicada tambien en Biblioteca Clasica Gredos).

Este primer volumen, precisamente, incluye su Panatenaico, texto sentido y de gran riqueza en alabanza de Atenas, que contrasta con las habituales muestras puramente formularias del género laudatorio; se completa con Contra Platon: en defensa de la Retorica, donde Aristides arremete contra el prestigio de los filosofos y ensalza a los grandes oradores.Durante el siglo II d.C., en el territorio griego sometido al Imperio Romano, se vivio la epoca denominada Segunda Sofistica, un renacimiento cultural en que la retorica se fijo en los modelos clasicos y los grandes prosistas prescindieron de sus inmediatos predecesores helenisticos para copiar y comentar a los autores del periodo aureo ateniense.En este contexto se destaco el sofista y retorico Elio Aristides (117-189 d.C.), que gozo de enorme fama en la Antiguedad: como himnografo, diarista, panegirista, consejero y declamador, es una figura clave en la transmision del helenismo. Tras cursar estudios en Atenas y Pergamo, viajo a Egipto, Cicico y Roma, en una serie de viajes que le aporto una vision general del hombre y sus sociedades. Vivio muchos años en la costa jonia Esmirna, Pergamo, Efeso, ejerciendo como conferenciante y maestro. Enfermo, tal vez hipocondriaco supersticioso, fue a Pergamo para pedir curacion al dios Asclepio, y en esta ciudad permanecio diez años a la espera de un remedio que, a su parecer, se le fue revelando en una serie de sueños. Mientras aguardaba establecio relacion con varios personajes eminentes del Imperio Romano que tambien acudian a Pergamo y a Asclepio: Marco Aurelio, por ejemplo, quien para complacerle reconstruyo Esmirna despues de un terremoto.Entre los temas recurrentes y predilectos de sus discursos figuran los piadosos, reflejo de su intensa vida espiritual (que algunos calificaron de supersticion), con una serie de himnos en prosa a dioses y diosas, la alabanza de la armonia civica, la historia clasica y los panegiricos de ciudades, dentro de la tradicion encomiastica.