Elisabeth Badinter

En pleno siglo XVIII el pequeño Fernando, infante de Parma, hijo del Duque de Parma Felipe I y nieto del rey de España Felipe V y de Luis XV de Francia, se convirtió en el objeto de un experimento sin precedentes. Su madre, Luisa Isabel de Borbon, deseaba hacer de el un principe "moderno", para lo cual dejo su educacion en manos de Condillac y de Keralio; el primero debia ocuparse de transmitirle conocimientos al pequeño y el segundo de darle la educacion moral que le permitiera llegar a ser un buen cristiano y, sobre todo, un buen ciudadano capaz de gobernar como un principe moderno. La Europa ilustrada tenia los ojos puestos en el laboratorio pedagogico que era Parma; y el Infante llevaba sobre sus fragiles espaldas las esperanzas de la nueva filosofia. ¿Sera el principe ilustrado que todo el mundo espera?

En pleno siglo XVIII el pequeño Fernando, infante de Parma, hijo del Duque de Parma Felipe I y nieto del rey de España Felipe V, se convirtió en el objeto de un experimento sin precedentes. Su madre, Luisa Isabel de Borbon, hija de Luis XV, deseaba hacer de el un principe moderno, para lo cual dejo su educacion en manos de Condillac y de Keralio; el primero debia ocuparse de transmitirle conocimientos al pequeño y el segundo de darle la educacion moral que le permitiera llegar a ser un buen cristiano y, sobre todo, un buen ciudadano capaz de gobernar como un principe moderno. Convencidos de que la educacion hace al hombre, a estos dos maestros se les presentaba la ocasion de poner a prueba con el Infante la validez de sus teorias. ¿Se convertiria en el principe ilustrado que todos esperaban? Educado e instruido por hombres ilustrados, consagrados a desarrollar su inteligencia y su moral, estaba por ver si el Infante acabaria dando la razon a Condillac y a Holbach, quienes pensaban que el espiritu humano es una tabla rasa. ¿Acaso confirmaria la audaz tesis de Helvetius, segun la cual todos los hombres, iguales por naturaleza, son aptos para descubrir la verdad y la virtud? Y en suma: ¿acabaria dando la razon a Leibniz, quien solia bromear afirmando que la educacion lo puede todo, incluso conseguir que los osos bailen? La Europa ilustrada tenia los ojos puestos en el laboratorio pedagogico que era Parma; y el Infante llevaba sobre sus fragiles espaldas las esperanzas de la nueva filosofia.

Las pasiones intelectuales ilumina de un modo inédito la sociedad de las Luces, las grandezas y las debilidades de esa "tribu" intelectual que inaugura los tiempos modernos. En el primer volumen de esta obra, Deseos de gloria, Elisabeth Badinter describe el surgimiento, en la primera mitad del siglo XVIII, de una nueva figura de sabio para quien el reconocimiento de sus pares ya no es suficiente. Deseos de gloria, busqueda de honores, voluntad de poder son las grandes pasiones que agitan a muchos intelectuales a partir del Siglo de las Luces, el cual asiste al desarrollo del poder de la prensa y de una opinion ilustrada a la que buscan seducir. En este segundo volumen, Exigencia de dignidad, aparece el intelectual luchando contra la censura que ejercen la Iglesia y el Estado monarquico y a favor de una independencia de espiritu respecto del yugo del pensamiento dominante. Asi, escribe DAlembert: "Libertad, verdad, pobreza son las tres palabras que la gente de letras siempre deberia tener presente". Este triptico austero y sucinto constituye la expresion de un nuevo orgullo del intelectual, orgullo que tambien podria denominarse exigencia de dignidad. ¿De que sirven la gloria y la riqueza si se pagan con el compromiso y la dependencia? Para los enciclopedistas la dignidad intelectual se confunde con la independencia de espiritu; sus adversarios les oponen el punto de vista moral y subrayan las contradicciones entre el hombre privado y el intelectual, trazando un retrato deplorable del filosofo. La lucha de Voltaire por la verdad y la justicia en el caso Calas restablece la credibilidad del filosofo y le otorga un prestigio y un esplendor nunca alcanzados hasta ese momento. En tal sentido, afirma Elisabeth Badinter: "El combate de uno solo beneficia a todos y otorga un contenido moral excepcional a un accionar filosofico que no excluye la ambicion personal".

Un libro polémico sobre la maternidad como nueva forma de esclavitudUn libro polémico que da una voz de alarma sobre la maternidad, ya que en muchos casos supone una nueva forma de esclavitud. Mujeres que anteponen el hijo a su propio desarrollo personal, a su trabajo, a su pareja... Incluso algunas regresan al hogar, echando por tierra todas las conquistas logradas. La filosofa Elizabeth Badinter, reconocida lider feminista en su pais, Francia, y en el resto del mundo, aborda con valentia las ambivalencias de la maternidad. Y plantea la posibilidad de un modelo a tiempo parcial para evitar las frustraciones de no ser una buena madre ni tampoco una mujer plena.

En su primera etapa, hasta fines de la década de 1960, el feminismo pretendía lograr la igualdad de los sexos en todos los terrenos: los derechos civiles, el mundo del trabajo, las obligaciones familiares. Luego, una segunda ola postulo al hombre como el peor enemigo, y llego a afirmar que las relaciones sexuales eran siempre una violacion y cualquier intento de seduccion era una forma de acoso sexual. Con lucidez y fina ironia, Elisabeth Badinter pone en cuestion el camino equivocado recorrido por este nuevo feminismo que se regodea en colocar a la mujer en el lugar de la eterna victima. En este polemico y apasionante ensayo, Badinter nos muestra como hacer avanzar la igualdad entre los sexos sin que la relacion entre hombres y mujeres resulte amenazada.Hay que luchar para lograr la igualdad con los hombres pero no contra ellos. Elisabeth Badinter Este libro es un acontecimiento. LExpress Beauvoir, despiertate, las feministas se han vuelto locas. Le Monde Elisabeth Badinter nos sorprende. Su nuevo libro atrapa: indigna a algunos y apasiona a otros: Elle Han acusado a Badinter de traicionar al feminismo, pero fue el feminismo el que traiciono la causa de la emancipacion, que concierne a la vez a hombres y mujeres. Pascal Bruckner

Les pays industrialisés ont entamé, depuis quelques années, un lent repli démographique. Longtemps, la France a conservé une belle natalité, mais ce n'est aujourd'hui plus le cas, et la voilà qui, le

Con 200.000 ejemplares vendidos en Francia y una enorme polémica tras su publicación, este libro da una voz de alarma sobre la maternidad: tal y como está concebida actualmente en nuestra sociedad, supone una nueva esclavitud para las mujeres, porque anteponen el bebe a todo -a su propio desarrollo personal, a su trabajo y a su pareja-, muchas de ellas regresan al hogar y amenazan con esta actitud algunas de las conquistas logradas a lo largo de la Historia.Con valentia, la filosofa Elisabeth Badinter habla en el conflicto de las perjudiciales consecuencias de la ofensiva naturalista, el mito -muy util durante siglos- del instinto maternal y la posibilidad de un modelo de maternidad a tiempo parcialque evite las frustraciones de no ser una buena madre ni tampoco una mujer plena.Las ambivalencias de la maternidadLa batalla de la lecheEl imperio del bebeLa huelga de los vientresUna tradicion ancestral: la mujer antes que la madre

En 1733 escribe Diderot acerca de Leibniz: "Es una máquina de reflexión como el telar de las medias es una máquina de urdir. Es un ser al que le gusta meditar; es un sabio o un loco, como usted prefiera, que hace infinito caso de la alabanza de sus semejantes, que goza del sonido del elogio como el avaro goza del sonido de un escudo; que tambien tiene su piedra de toque y su pesillo para la alabanza como el otro tiene el suyo para el oro, y que ansia un descubrimiento importante para hacerse un gran nombre y eclipsar con su brillo el de sus rivales; ese es el unico y ultimo objeto de su deseo". Deseos de gloria, busqueda de honores, voluntad de poder, son las grandes pasiones que agitan a muchos intelectuales desde el Siglo de las Luces, el cual asiste al desarrollo del poder de la prensa y, con ella, al tormento de la celebridad. En el siglo XVIII el elogio de los pares ya no es suficiente para los intelectuales. El surgimiento de una opinion ilustrada a la que se busca seducir modifica las reglas del juego. Elisabeth Badinter relata la historia de las "pasiones intelectuales" en la Francia de 1735 a 1751 y pone en juego precisamente esos terminos aparentemente contradictorios: un saber racional, indiscutible, que sin embargo es objeto de acaloradas luchas de poder entre los que se disputan la busqueda del reconocimiento y la gloria. En el relato de esta lucha, las Academias francesas ? principalmente la de Ciencias? ocupan un lugar primordial pues reunen a la elite intelectual del pais y son el escenario de sus ambiciones, intrigas, conspiraciones y escandalos. En Las pasiones intelectuales se reconstruye rigurosamente el testimonio de los integrantes del circulo intelectual frances ? el sabio y precursor Maupertuis, el afamado filosofo DAlembert, Montesquieu, Reaumur, Voltaire, entre tantos otros?, protagonistas indiscutibles de una contienda por encontrar la verdad, de un proceso de democratizaci&

A Émilie de Breteuil, marquesa de Châtelet, lo que le gustaba era actuar y cantar como una verdadera actriz. Pero soñaba con rivalizar en conocimientos con los sabios de su época. Mujer libre y apasionada, formó con Voltaire una de las parejas más famosas de todos los tiempos.

Dans Le Pouvoir au féminin, Élisabeth Badinter nous a fait redécouvrir la figure fascinante de l'impératrice Marie-Thérèse d'Autriche (1717-1780), la souveraine la plus puissante de son temps. Son ar

" Les stéréotypes d''antan, pudiquement appelés "nos repères", nous enfermaient mais nous rassuraient. Aujourd''hui, leur éclatement en trouble plus d''un. Bien des hommes y voient la raison de la ch

Elisabeth Badinter, una de las principales estudiosas del movimiento feminista, analizaba en XY. La identidad masculina, publicado en Alianza Editorial, la situación del hombre de hoy. Nos contaba cómo en las tres ultimas decadas el hombre actual ha visto tambalearse su identidad secular ante la presion de una revolucion femenina que reclamaba una sociedad mas justa e igualitaria. Badinter terminaba apostando por un futuro mas armonico entre hombres y mujeres. Sin embargo, esta armonia corre el peligro de naufragar por la senda que ha adoptado ultimamente el movimiento feminista. Elisabeth Badinter denuncia en POR MAL CAMINO como en los ultimos veinte años el movimiento feminista radical ha dejado de defender el valor universal de la igualdad en la diferencia entre sexos para encastillarse en una postura victimista. Una desviacion que ha llevado al feminismo por la via tiranica de un enfrentamiento absurdo entre mujeres y hombres, convirtiendolos en enemigos irreductibles al partir del prejuicio dogmatico de que ella es la victima por naturaleza y el, un verdugo por definicion. Un mal camino que solo lleva al caos, al descredito del feminismo y a perder la batalla por la igualdad entre los sexos. Elisabeth Badinter resalta la complejidad de la relacion entre hombres y mujeres frente a las simplificaciones al uso que conducen a veces a resucitar viejos estereotipos y a la implantacion de un nuevo puritanismo feminista. Aboga por una vuelta a la discusion de ideas entre concepciones opuestas y por hacer avanzar la igualdad entre los sexos sin amenazar las relaciones entre mujeres y hombres. La polemica que ha suscitado POR MAL CAMINO ha hecho de este libro uno de los mas vendidos en Francia.

Em O conflito, Elisabeth Badinter questiona o mito de que toda mulher tem o desejo e o instinto natural de ser mãe. O conflito: a mulher e a mãe, da filósofa Elisabeth Badinter, figurou em primeiro l