Émile Durkheim

Una de las principales tesis que Émile Durkheim (1858-1917) defendía es que la realidad de la sociedad es algo separado de la realidad de los individuos, lo que motivó acusaciones de ensalzar a la sociedad como una entidad mitica superior al individuo y la asociacion de su nombre con ideologias totalitarias. Una lectura atenta de El Suicidio, obra clasica dentro del campo de la sociologia, pone en claro la injusticia de estas criticas, y que las desviaciones filosoficas en que incurrio son de menor importancia comparadas con la estimulante claridad de su vision teoretica y con la minuciosidad de sus investigaciones empiricas. Emile Durkheim, dentro del circunscrito marco de referencia de los grandes maestros de la ciencia social junto a Max Weber y Karl Marx, ha sido uno de los que mas ha contribuido a configurar esta disciplina como ciencia, delimitando rigurosamente su objeto especifico y sus metodos propios.

Considerada por algunos especialistas como la obra maestra de su autor, "Las formas elementales de la vida religiosa" resume el enfoque durkheimiano y ejemplifica claramente su visión del mundo social. En este trabajo sobre la religion primitiva, Emile Durkheim (1858-1917) realiza una excelente descripcion de la cultura y la sociedad de los aborigenes australianos. Santiago Gonzalez Noriega señala en su prologo el interes de esta obra como teoria de la unidad grupal y del simbolismo, a la vez que destaca algunas de sus tesis basicas, como la busqueda de un equivalente funcional de las viejas religiones en nuestras sociedades laicas contemporaneas y la relacion estrechisima entre la delimitacion de grupos humanos y el sistema de creencias compartidas por sus miembros que se hacen visibles en simbolos sensibles. Otras obras de Durkheim en esta coleccion: "Las reglas del metodo sociologico y otros escritos sobre filosofia de las ciencias sociales".Considerada por algunos especialistas como la obra maestra de su autor, "Las formas elementales de la vida religiosa" resume el enfoque durkheimiano y ejemplifica claramente su visión del mundo social. En este trabajo sobre la religion primitiva, Emile Durkheim (1858-1917) realiza una excelente descripcion de la cultura y la sociedad de los aborigenes australianos. Santiago Gonzalez Noriega señala en su prologo el interes de esta obra como teoria de la unidad grupal y del simbolismo, a la vez que destaca algunas de sus tesis basicas, como la busqueda de un equivalente funcional de las viejas religiones en nuestras sociedades laicas contemporaneas y la relacion estrechisima entre la delimitacion de grupos humanos y el sistema de creencias compartidas por sus miembros que se hacen visibles en simbolos sensibles. Otras obras de Durkheim en esta coleccion: "Las reglas del metodo sociologico y otros escritos sobre filosofia de las ciencias sociales".

Los textos de esta edición congregan una variedad considerable de temas a los que Durkheim prestó atención y dedicación. Se trata de un conjunto de aproximaciones –artículos, lecciones, discursos, re

Historia de la educación y de las doctrinas pedagógicas. La evolución pedagógica en Francia fue originalmente escrita para un curso de Pedagogía que Émile Durkheim impartió en la Universidad de La Sorbona entre 1904 y 1905. Su discipulo Maurice Halbwachs lo publico por primera vez en 1938.Durkheim vivio en un periodo marcado por importantes reformas educativas que caracterizaron a la Tercera Republica francesa y que se iniciaron con las leyes de enseñanza primaria gratuita, obligatoria y laica establecidas por el ministro Jules Ferry (1881 y 1882). El curso que impartio Durkheim en La Sorbona se relaciona con una reforma de la enseñanza secundaria que se llevo a cabo en 1902 y que introdujo disciplinas mas "modernas" en el curriculum de este nivel de enseñanza. Iba dirigido a los futuros profesores agregados de los Liceos, con el fin de enriquecer su formacion profesional y clarificar los objetivos de la enseñanza secundaria.Segun Durkheim, las instituciones educativas concretas, ligadas firmemente a su medio social, producen tipos humanos diferentes en funcion de las necesidades de cada uno de dichos medios. Asi es como establece tres fases del sistema educativo frances, a cada uno de los cuales corresponde un sujeto humano distinto: Escolastica (buen cristiano), Renacimiento (personalidad individualizada de los humanistas) y Realismo (cientificos y trabajadores industriales). Su intencion es explicar como se plantearon los hechos educativos bajo la presion de las circunstancias y del medio social, que soluciones prevalecieron, cuales fueron las consecuencias y que enseñanzas se deben sacar de todo ello.En definitiva, Durkheim busco en el pasado las lecciones que debia aprovechar el presente, unica via solida para abrir el camino a nuevos ideales educativos mas acordes con los nuevos tiempos, con la nueva sociedad del siglo XX. Esta obra es por tanto imprescindible para comprender la teoria sociologica de la educacion de Durkheim, definida por el como la ciencia de las instituciones educativas, de su genesis y de su funcionamiento.

Estamos aquí en presencia de las notas inéditas tomadas por Marcel Mauss durante el curso que da Émile Durkheim sobre Hobbes ante un público fiel y activo. Se ponen así de manifiesto las preocupaciones del sociólogo a mediados de los años 1890. Desgarramiento del tejido social, papel del Estado y de la familia, función social de la religión: ¿Cómo se hace para vivir juntos?

El suicidio es una obra clásica de la investigación sociológica y con ello el auotr se situó entre los grandes maestros de la ciencia social. Este libro ilustra el carácter magistral de un método que preconizaba la necesidad de la investigacion empirica sobre temas concretos y el analisis del rol del grupo en la determinacion de la conducta humana. Asi el suicidio deja de convertirse en un acto individual de manera concreta para transformarse en un catalizador y reflejo de las sociedades en que se produce. A partir de ese concepto, el autor, apoyandose en analisis estadistico, plantea el suicidio altruista, el suicidio egoista y el suicidio anomico.

La división del trabajo social es la tesis doctoral que Émile Durkheim leyó en 1893, a la que nuestro autor añadió un largo prefacio en 1902, al tiempo que eliminaba una treintena de páginas de la introduccion original y suprimia el subtitulo. De modo que el texto queda fijado con tales modificaciones en la segunda edicion, en 1902. Se puede considerar el texto inaugural de una forma de entender la disciplina sociologica, basada en una depurada atencion a los datos y un compromiso con el rigor metodologico y teorico. La division presenta un analisis de los efectos de la division del trabajo en las sociedades modernas. Tanto los economistas clasicos como los pensadores socialistas, a juicio de Durkheim, han pasado por alto que la division del trabajo tiene un contenido moral, y, por tanto, sus analisis son claramente insuficientes e insatisfactorios. El analisis de esta dimension moral de la division del trabajo sera el objetivo de este texto, que pretende, al mismo tiempo, servir como un faro que indique el camino para una reconstruccion de la moral en las sociedades modernas.

Emile Durkheim (1858-1917) hizo excesivo énfasis en la realidad de la sociedad como algo separado de la realidad de los individuos, lo que motivo acusaciones de ensalzar a la sociedad como una entidad mitica superior al individuo y la asociacion de su nombre con ideologias totalitarias. Una lectura atenta de El Suicidio, obra clasica dentro del campo de la sociologia, pone en claro la injusticia de estas criticas, y que las desviaciones filosoficas en que incurrio son de menor importancia comparadas con la estimulante claridad de su vision teoretica y con la minuciosidad de sus investigaciones empiricas.

Entre enero de 1913 y mayo de 1914 imparte Durkheim en la Sorbona un curso sobre Pragmatismo y Sociología. Sería uno de sus últimos cursos academicos: la gran catástrofe de la Primera Guerra Mundial y su prematura muerte en 1917 cerraron su fructifero ciclo de dedicacion a la enseñanza universitaria comenzado en Burdeos en 1887. Durkheim tenia la costumbre de redactar los cursos que impartia, lo que ha permitido publicar muchos de ellos. Por razones desconocidas, el texto de este curso se perdio. Su contenido se ha podido reconstruir gracias a los apuntes tomados por algunos de los asistentes a las clases. La presente edicion recoge la reconstruccion de esos apuntes que realizo Armand Cuvillier para la primera edicion del libro en 1955; al texto principal se suman otras fuentes mas recientes y algunos escritos menores de Durkheim pertinentes para reconstruir de forma mas completa sus ideas. El curso esta centrado en el estudio y la critica del pragmatismo americano, con especial atencion a la obra de William James. Aunque Durkheim aseguraba que entre el pragmatismo y su sociologia la distancia era ingente y no cabia la confusion, en realidad encontraba tanto el mismo como sus discipulos y seguidores lineas significativas de continuidad y convergencia que, a su entender, mere

"a ideia de religião é inseparável da ideia de Igreja, ela permite entrever que a religião deve ser algo eminentemente coletivo"Lançada em 1912, As formas elementares da vida religiosa foi a última o

Como hace notar el Profesor Monereo Pérez en el Estudio Preliminar a este libro clásico, Émile Durkheim (1858-1917) es el padre de la sociología francesa y, en gran medida, el fundador de la sociologia moderna. Por tanto, su contribucion en la historia de la sociologia ha sido determinante; y cabe decir que con el tiempo de ha ido engrandeciendo cuando se aprecia la repercusion que han tenidos sus ensayos metodologicos y sus estudios sobre la division del trabajo social, la anomia, el suicidio, el socialismo, la religion, etcetera. Estuvo muy influenciado por Saint-Simon y Aguste Comte. El Estado democratico era para el un organo moral garante de la justicia y la dignidad de las personas; un Estado que deberia defender esos derechos frente a pretensiones coloniales o imperiales de otros pueblos. Esa apuesta y denuncia del colonialismo y del imperialismo que sometia a otros pueblos era compartida con su amigo Jean Jaures, el gran dirigente del partido socialista frances. La proximidad de pensamiento de Durkheim con el socialismo frances de la epoca se veria facilitada por la orientacion reformista del mismo postulada desde finales del siglo diecinueve por Jules Guesde y Paul Lafargue, que en el marco de la Segunda Internacional defendian un socialismo democratico-reformista que desde dentro del capitalismo avanzaria hacia la instauracion de un regimen socialista a traves de un lento camino de reformas minimas encadenadas que se materializarian en un parlamento pluralista con un creciente peso de las clases populares gracias a la conquista del sufragio universal. Para Durkheim el socialismo era un hecho social que expresa un cambio en la sociedad que se convertiria tambien en un fenomeno sociologico y cultural. El socialismo expresa en si mismo la fractura social y el deficit de integracion en la sociedad de su tiempo, es decir, el conflicto social entre grupos sociales derivado de situaciones de desigualdad intolerables. Por ello se mostraria favorable a las reformas sociales impulsadas por el republicanismo social y el socialismo democratico-reformista.