Émile Michel Cioran, página 2 de 5

A Short History of Decay (1949) is E. M. Cioran's nihilistic and witty collection of aphoristic essays concerning the nature of civilization in mid-twentieth-century Europe. Touching upon Man's need to worship, the feebleness of God, the downfall of the Ancient Greeks and the melancholy baseness of all existence, Cioran's pieces are pessimistic in the extreme, but also display a beautiful certainty that renders them delicate, vivid, and memorable. Illuminating and brutally honest, A Short History of Decay dissects Man's decadence in a remarkable series of moving and beautiful pieces.

« Cioran avait vingt ans. Vingt ans quand il publiait dans les jounaux roumains, en 1931, les premiers articles qu'on trouvera dans ce recueil. Grand dévoreur de philosophes allemands, il jargonnait un peu à leur manière, mais, quels que soient les sujets abordés, il s'interrogeait - avec quelle maturité pour son âge ! - sur la condition humaine et il en reculait les frontières. Déjà, le Cioran que l'on connaîtra par la suite en France commençait à s'annoncer là : considérations paradoxales, éclairage inattendu des questions traitées, jeu de massacre avec les idées reçues. Amertume et dérision... Déjà, son pessimisme foncier étouffait les rares élans porteurs d'espoir, car "y a-t-il sur cette terre quelque chose qui ne puisse pas être remis en question ? Vraiment, Dieu est trop loin." Cioran d'avant, pour mieux comprendre Cioran d'après. » Alain Paruit.

Esta nueva edición ampliada de Ejercicios de admiración contiene 16 textos más no sólo que su edición anterior en castellano, sino tambien que la edición francesa original. Se trata, en su gran mayoria, de articulos y prefacios que Cioran escribio a lo largo de los años sobre otros escritores y sobre la creacion en general. Pese a la disparidad de los temas de reflexion y de las fechas de redaccion, se desprende del conjunto una gran homogeneidad, relacionada sin duda con la intencion inconfesada de cada texto impregnado, como en sordina , de las obsesiones personales del autor. Este libro revela, entre otros aspectos inesperados, no solo al Cioran a la vez obseso e ironico, por no decir sarcastico, que muchos conocemos, sino tambien al que se deja fascinar por eclecticos como Eliade, o al Cioran nostalgico de la misma armonia con el mundo que tanto anima la poesia de Saint-John Perse. Digamos que estos ejercicios de admiracion equivalen a ejercicios de profundizacion en el conocimiento de si mismo.

Entre el 24 de julio y el 28 de agosto Cioran no escribe nada en sus Cuadernos (presumiblemente dejados en París). La primera anotación de ese 28 de agosto de 1966 dice escuetamente: "Vuelta de Ibiza. Sólo soy capaz de una forma de valor: el valor de desesperar. (¡Siempre lo mismo!)". El 19 de noviembre de ese mismo año (1966) escribe: "Tendré que decidirme de una vez a escribir La Noche de Talamanca, proyecto que he abandonado vergonzosamente". El 5 de septiembre había escrito: "Un atardecer en Ibiza, solo frente al mar, experimenté de una forma aguda el sentimiento del absurdo del honor o, si se prefiere, de la honorabilidad". El Cuaderno de Talamanca está formado por las notas que tomara Cioran el verano de 1966 en Talamanca, un pequeño pueblecito de Ibiza. "Es el testimonio de una crisis" nos dice su editora Verena von der Heyden-Rynsch, pero es que la obra toda de Cioran es el testimonio de una crisis como nos demuestran el resto de sus libros. No es fácil de digerir el conocimiento sin esperanza.

E. M. Cioran no necesita presentación: el pensamiento y la expresión de este escritor rumano, quien estuvo afincado en París, convierten cada uno de sus libros en una experiencia intelectual marcada por el horror, la pasion, lo repulsivo o lo fascinante, pero nunca trivial o superflua. Una mirada lucida de vez en cuando se crispa en un sarcasmo o en un gemido: tal es el estilo de E.M. Cioran, uno de los mas personales y hermosos representantes del ensayismo frances del siglo XX. Encuadernacion: Rustica.

"Ensayo sobre el pensameinto reaccionario"es una recopilación de textos que poseen un denominador común: todos versan sobre la personalidad de algunos de los escritores que más han interesado al extraordinario pensador rumano. Desde el ultraconservador Joseph de Maistre -el"gran genio de nuestro tiempo, ¡un vidente!", en opinion de Baudelaire-, que le sirve de pretexto para hacer un lucido analisis del pensamiento reaccionario, sorprendentemente actual, hasta ima figañvosoçpm de Leopardi, pasando por el ajuste de cuentas que lleva a cabo con Valery, el denso comentario a la poesia de Saint-John Perse, los agridulces comentarios sobre Scott Fittgerald o los esplendidos retratos de Beckett, Borges,Michaux, Gabriel Marcel, Mircea Eliade o Maria Zambrano.

Visionario a fuerza de desengaño al que la pasión de ver despejadamente ha quemado los ojos, «alma alerta», E. M. CIORAN es una de las figuras intelectuales más notables del siglo xx. ADIÓS A LA FILO

« Aucune volupté ne surpasse celle qu'on éprouve à l'idée qu'on aurait pu se maintenir dans un état de pure possibilité. Liberté, bonheur, espace - ces termes définissent la condition antérieure à la malchance de naître. La mort est un fléau quelconque ; le vrai fléau n'est pas devant nous mais derrière. Nous avons tout perdu en naissant. Mieux encore que dans le malaise et l'accablement, c'est dans des instants d'une insoutenable plénitude que nous comprenons la catastrophe de la naissance. Nos pensées se reportent alors vers ce monde où rien ne daignait s'actualiser, affecter une forme, choir dans un nom, et, où, toute détermination abolie, il était aisé d'accéder à une extase anonyme. Nous retrouvons cette expérience extatique lorsque, à la faveur de quelque état extrême, nous liquidons notre identité et brisons nos limites. Du coup, le temps qui nous précède, le temps d'avant le temps, nous appartient en propre, et nous rejoignons, non pas notre figure, qui n'est rien, mais cette virtualité bienheureuse où nous résistions à l'infâme tentation de nous incarner. »

Publicado por primera vez en 1937, año de su llegada a París, este cuarto ensayo de E.M Cioran (1911-1995) nos permite descubrir en que medida sus obsesiones y sus pasiones continuaron siendo las mismas y que cambios se produjeron en el pensamiento del autor con el paso de los años. Una pasion mistica en un mundo sin Dios. O, en palabras del propio Cioran, "la pasion de lo absoluto en un alma esceptica"a: tal es la paradoja existencial sobre la que rondan en permanente asedio los aforismos reunidos en este volumen. Constantemente, la santidad y la mistica aparecen en estas paginas como emblemas de una actitud vital situada en las antipodas del hombre moderno, quien ha convertido en sentimiento tragico esa indiferencia hacia el devenir humano a traves de la cual santos y misticos se fundieron en la divinidad. Por otra parte -y no podia ser de otro modo- en este libro mas que en ningun otro de Cioran explaya su fascinacion por España, por su paisaje y por su arte, por su tradicion espiritual. "El merito de España", escribe, "ha consistido no solo en haber cultivado lo excesivo y lo insensato, sino tambien en haber demostrado que el vertigo es el clima normal del hombre que ha suprimido la distancia entre el cielo y l