Émile Michel Cioran, página 2 de 5

"Non siamo realmente noi se non quando, mettendoci di fronte a noi stessi, non coincidiamo con niente, nemmeno con la nostra singolarita" leggiamo gia alle prime righe di questo libro. E subito sappiamo di trovarci di fronte a qualcuno che non si identifica ne con l'uomo, ne con la specie, ne con una causa qualsivoglia, e neppure con se stesso. Pubblicato nel 1964, questo testo mostra con evidenza come il pensiero dell'autore fosse proiettato in avanti, verso temi che oggi appaiono ancora piu urgenti. Si parla dell'albero della vita, della civilta, dello scetticismo, della barbarie, della gloria, della malattia come in una sequenza di meditazioni segretamente collegate.

In questi pensieri sul tempo e sull'Occidente, sull'amore e sulla solitudine, sulla religione e sulla musica, la ribellione appare venata da ironia, lo sgomento da humour. Rimasti dapprima senza eco, i Sillogismi divennero poi il libro piu letto di Cioran in Francia e in Germania e il piu rappresentato nelle antologie di aforismi.

El ocaso del pensamiento es el quinto y penúltimo libro de E.M. Cioran escrito en rumano. Y también su libro menos conocido. Tras entregar a su editor en Bucarest el manuscrito de De lágrimas y de santos (marginales 100), en 1937 Cioran se traslado, antes de su publicacion, a Paris con una beca del Instituto Frances de Bucarest, ignorando el escandalo que causaria en su pais este libro que los criticos llegaron a tachar de sacrilego. Tal vez por este motivo Cioran decidiera instalarse definitivamente en Francia. Sin embargo, la publicacion en Rumania de El ocaso del pensamiento en 1940 parece confirmar la hipotesis de que Cioran se desplazo en mas de una ocasion a su pais durante la guerra. Debido tal vez a las circunstancias en que aparecio, el libro paso entonces desapercibido y de el nada mas se supo hasta que el autor autorizara la version francesa en 1991. No obstante, El ocaso del pensamiento es un libro importante en la trayectoria del pensamiento de Cioran, ya que, junto con Breviario de los vencidos (de publicacion), cierra lo que podriamos llamar la etapa rumana, pues, a partir de entonces, empieza a escribir en frances y, segun el mismo reconoce en 1974 en una carta a un amigo, al cambiar de idioma, rompi con toda una parte de mi mismo, en todo caso con toda una epoca de mi vida. Aun impregnado de las revelaciones que le brindo la lectura de los misticos, del estado mistico que el definia como esa sensualidad transcendente, pero ya muy cercano a la implacable lucidez que caracterizan sus amargos silogismos, escribe en este libro: El enfriamiento de las pasiones, la moderacion de los instintos y la disolucion del alma moderna han hecho que perdamos la costumbre de sentir el consuelo de la furia y han debilitado la vitalidad de nuestro pensamiento, de donde emana el arte de maldecir. () ¡A esto nos han conducido siglos de educacion y de erudita majaderia! En otros tiempos, los mortales gritaban, hoy se aburren. La explosion cosmica de la conciencia ha sido sustituida por la intimidad. ¡Aguanta y revienta! Esta es la divisa que distingue al hombre moderno. Pero, en otro lugar, afirma: El papel del pensador es retorcer la vida por todos sus lados, () volver incesantemente sobre todos sus entresijos, recorrer de arriba abajo sus senderos, darle mil vueltas al mismo aspecto, descubrir lo nuevo solo en aquello que no haya visto con claridad, pasar los mismos temas por todos los miembros, haciendo que los pensamientos se mezclen con el cuerpo, y asi hacer jirones la vida pensandola hasta el final.

Al igual que los cínicos de la antigua Grecia, a los que tanto admiró, la trayectoria de Cioran ha constituido un intento desesperado de responder a una inquietud : cómo vivir en un mundo desquiciado

"Es evidente que, de no haberme puesto a escribir este libro a los veintiún años, me hubiese suicidado. En el estado en que me hallaba en esa epoca, sólo podía escribir un libro excesivo y que en cierto momento raya en el delirio. El titulo es pomposo y trivial a la vez. La expresion se utilizaba con mucha frecuencia en la rubrica necrologica de los periodicos de entoncesa: a proposito del menor suicidio, se evocaban las "cimas de la desesperacion". Yo tenia varios titulos, pero no acababa de decidirme por ninguno de ellos. Un dia, en el cafe al que acudia todas las tardes, pregunte al camareroa: "De estos titulos, ¿cual prefierea?". Me quede con el que mas le gusto a el. "A casi todos los lectores de este libro les ha llamado la atencion algo que me parece exactoa: que contiene todos los temas -o, mas precisamente, todas las obsesiones- que han dominado mi vida y que, afortunada o desgraciadamente, continuan haciendolo." (E.M.Cioran)

La caída en el tiempo, el quinto de los libros de E.M. Cioran escritos en francés, se publicó por primera vez en 1964. Es uno de los textos más desencantados, diríamos casi amargos, pero también más hondamente lucidos, mas implacables con lo que llamamos condicion humana. Los temas que comenta aqui son hoy recurrentes en toda su obra, pero algunos, como el que precisamente da titulo al libro, fue en su momento del todo inexplorado, desconcertante, como casi todos los temas que nos ha ido revelando este hombre que ha caido del tiempo, como el dice de si mismo. A fuerza de permanecer sentados al borde de los instantes para contemplar su paso, escribe, acabamos no distinguiendo ya en ellos sino una sucesion sin contenido, tiempo que ha perdido substancia, tiempo abstracto, variedad de nuestro vacio. () Nos toca ahora devolverle la vida y adoptar para con el una actitud clara, carente de ambiguedad. ¿Como lograrlo, cuando inspira sentimientos irreconciliables, un paroxismo de repulsion y fascinacion? Las cuestiones que plantea Cioran en sus libros, y en La caida en el tiempo en particular, estan siempre destinadas a situarnos sin piedad ante la perplejidad de estas y otras paradojas en las que se empantanan nuestra vida y nuestro pensamiento. Asi, ¿es la inocencia el estado natural del hombre?, ¿en que es sospechoso el interes del hombre civilizado por las poblaciones atrasadas?, ¿por que el esceptico es ante el barbaro un muerto en vida?, ¿por que unos prefieren la gloria y otros la inmortalidad? ¿aumenta el dolor la conciencia del hombre? ¿por que al que sabe le sobreviene irremediablemente la inquietud?, ¿en que cambia al hombre el miedo a la muerte?

Silogismos de la amargura, segundo libro de E. M. Cioran publicado en Francia, en 1952, es uno de de los títulos fundamentales de la obra de este pensador apátrida, nacido en Rumania en 1911, demoledor de ideas preconcebidas. En el estan presentes sus temas de reflexion predilectosa: el tiempo y la historia, los abismos del alma y el vacio, el arte, la religion, la soledad, el amor, todos ellos sometidos al implacable examen de un observador llamemosle "des-interesado", totalmente distanciado, ajeno incluso, a las ambiciones, los poderes, y los afanes del mundo torturado que el mismo somete a la logica equivoca de sus "silogismos", porque, como expresa el mismo, es preciso "conservar para la Duda el doble privilegio de la ansiedad y de la ironia".

De los libros escritos por Cioran en rumano, entre 1934 y 1940, o sea, antes de su traslado definitivo a París, hemos publicado ya tres: De lágrimas y de santos, En las cimas de la desesperación y El ocaso del pensamiento (Marginales 100, 111 y 140). El libro de las quimeras es su segundo libro, publicado en Bucarest en 1936, cuando su autor tieneveinticuatro años y han transcurrido dos desde En las cimas de la desesperacion. En aquellos años, Cioran, tras disfrutar de una beca de estudios en Alemania, vuelve a Rumania y pasa a ser profesor de filosofia en Brasov. Mi paso por el instituto de Brasov fue en verdad catastrofico, tuve follones con mis alumnos, los profesores, el director..., en una palabra, con todo el mundo, cuenta el propio autor en una entrevista con Michael Jakob. En semejante estado de animo escribio El libro de las quimeras, en el que encuentra por primera vez en el aforismo su verdadero estilo, un estilo que le permite no solo discurrir con mayor concision y precision, sino denunciar, maldecir y fustigar sin piedad todo lo que le irrita. El libro de las quimeras es en realidad el primer verdadero ajuste de cuentas de Cioran con la ilusion omnipresente en la que vive, cegado, engañado y envilecido por sus propias quimeras, el ser humano. No obstante, pese a su desgarro y su desesperacion, Cioran encuentra en la vida elementos para reconciliarse con ella. Uno de ellos, la musica y, aqui, Mozart: Siempre que escucho su musica me crecen alas de angel, o No quiero morir, porque no puedo concebir que un dia sus armonias me sean extrañas para siempre... Entre En las cimas de la desesperacion, que obtuvo enseguida un enorme exito, y De lagrimas y de santos, que causo un gran escandalo, asi como su traslado precipitado a Paris en 1937, El libro de las quimeras quedo practicamente olvidado hasta ser traducido al aleman en 1990 y finalmente al frances en 1992. Sin embargo, en el conjunto de su obra posterior, es un libro clave para apreciarla y comprenderla mejor.

E. M. Cioran no necesita presentación: el pensamiento y la expresión de este escritor rumano, quien estuvo afincado en París, convierten cada uno de sus libros en una experiencia intelectual marcada por el horror, la pasion, lo repulsivo o lo fascinante, pero nunca trivial o superflua. Una mirada lucida de vez en cuando se crispa en un sarcasmo o en un gemido: tal es el estilo de E.M. Cioran, uno de los mas personales y hermosos representantes del ensayismo frances del siglo XX. Encuadernacion: Rustica.