Emilio Lledó

El silencio de la escritura fue premio Nacional de Ensayo en 1992. Entonces, y en medio del apresuramiento social de la época, alguien parecía haber propuesto olvidar pasado y presente y mirar sólo al futuro. Emilio Lledó apuntaba lo grotesco de ese salto al vacío y hablaba de la necesidad urgente de una reflexión sobre la memoria y la escritura: El tiempo de la vida, el tiempo que vivía en la memoria, iba aplastando esas vivencias en las márgenes del olvido. La escritura fue el gran invento para vencer esa claudicación ante el tiempo. Lledó nos introduce, así, en el paseo apacible, de ser humano, que es esta obra suya, donde enseña, con experta admiración y estudiado apasionamiento, cómo asomarse al pozo sin fondo de la escritura. Captando frase a frase la atención y el interés del lector, el autor entra de lleno en su ciencia, la hermenéutica, y muestra lo que cubre su piel: Entender es (...) una forma de intensidad en la que la superficie de las letras alcanza relieve. (...) pero lo escrito no sólo habla, también confunde. Esta edición, revisada y ampliada por su autor, recoge en sus primeras páginas otra sutil sugerencia de Emilio Lledó al lector: oír las voces que llenan, hoy, de nuevo, el silencio de su escritura.

PREMIO PRINCESA DE ASTURIAS DE COMUNICACIÓN Y HUMANIDADES 2015PREMIO NACIONAL DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS 2014Memoria de la ética es uno de los textos clave de Emilio Lledó, gran exponente de la filosofía contemporanea¿Como organizar la posible felicidad individual, el Bien de cada persona junto al Bien de los otros? ¿Como luchar por ser bueno en un mundo malo? Los griegos que, hace veinticinco siglos, inventaron la palabra y el contenido de la democracia, crearon tambien los dos terminos que representan esa inmensa revolucion humana: la Etica y la Politica.Este libro trata de ellas, de su indisoluble union y de su origen, e intenta mostrar la sombrosa modernidad de su mensaje. Pretende leer las paginas clasicas recobrando sus esenciales latidos, penetrando la lozania e inmediatez de su maravilloso lenguaje y olvidandose de la terrible costra de ideologias y terminologias que cierta tradicion ha aplastado sobre el libre fluir de estos textos.Emilio Lledo es un filosofo capaz de otorgar a la filosofia una dimension practica y de construir puentes entre los filosofos clasicos y nosotros. Su vocacion docente consigue que sus libros esten al alcance de cualquier lector interesado en la filosofia, el lenguaje y la moral.Pensador de relevancia internacional y de trayectoria ejemplar en el ambito de las humanidades, concibe la Filosofia como meditacion sobre el lenguaje y subraya la tendencia natural del ser humano hacia la comunicacion. [...] Hace suya la razon ilustrada a traves de un dialogo que impulsa la convivencia en libertad y democracia.Del acta del Jurado del premio Princesa de AsturiasPor su pensamiento y dilatada obra, que armoniza la filosofia del Logos, la hermeneutica, el valor estetico y etico de la palabra, la defensa de la libertad y reivindica la vocacion docente.Declaracion del jurado que le otorgo el Premio Nacional de las Letras Españolas 2014La critica opina... Un gran ensayista y divulgador de alto nivel, entre los temas que trata destacan la defensa de la lectura, la felicidad, el silencio, la belleza y la verdad. Winston Manrique, El Pais

La defensa a ultranza de una educación moderna y emancipadora, de enfoque humanista y con un papel clave reservado a la Filosofía.Emilio Lledó, uno de los más relevantes pensadores españoles de nuestro tiempo, ha situado la educacion en el centro de su filosofia, y el ideal pedagogico que defiende se alimenta, por supuesto, de unos solidos cimientos filosoficos con especial atencion en la filosofia griega clasica, al lenguaje y a la memoria, pero tambien de una larga experiencia en las aulas.Lledo, a favor de una educacion publica que haga desaparecer las azarosas e injustas diferencias que necesariamente impone la sociedad, defiende tambien una organizacion moderna e interdisciplinaria -no asignaturesca- de los conocimientos, reflexiona sobre la identidad, la necesidad de cultivar el lenguaje, los peligros de la obsesion tecnologica, de la escuela y la universidad, y de la paulatina desaparicion de las Humanidades.En la raiz de la palabra "educacion" esta un verbo latino que significa "guiar", "conducir"; pero tambien sacar algo de alguien: guiar, pues, y desarrollar lo que yace en el fondo originario de cada naturaleza que es dinamismo, posibilidad, evolucion, progreso.Emilio Lledo

EMILIO LLEDÓ (Sevilla, 1929) se educó en Heidelberg, donde fue discípulo de Hans-Georg Gadamer. Catedrático de instituto en Valladolid y de Historia de la Filosofía en las universidades de La Laguna, de Barcelona y de Madrid (UNED), es miembro de la Real

Los griegos que, hace veinticinco siglos, inventaron la palabra y el contenido de la democracia, crearon también los dos términos que representan esa inmensa revolución humana: la 

Este volumen reúne tres de las primeras obras de Emilio Lledó, que definen su personal modo de comprender la filosofía y de practicarla, así como sus intereses y preocupaciones: La filosofía hoy, Historia y filosofia y Lenguaje e historia. A traves de los textos se nos invita a reflexionar sobre la vigencia y la importancia en nuestras sociedades de una actividad como la filosofia, sobre su valor para interpretar y organizar el mundo en que vivimos, sobre la relacion entre el lenguaje y la historia, sobre la funcion del historiador y, en general, de quien es testigo de lo que ocurre y de su compromiso con la verdad, o sobre el fundamento de toda significacion y de todo lenguaje, que es al fin la relacion entre la sociedad y el individuo, entre el hombre y el mundo.

El que en el presente libro se confronten "lenguaje" e "historia" pretende indicar que una parte especial de los que hemos sido se hace presente como "lenguaje"; pero, además, según se analiza en sus páginas, la función del historiador tuvo, en principio, algo elemental y simple. La misma etimología de la palabra significa alguien a quien se le pide consejo sobre un hecho porque "él vio lo que pasó". Al decir lo que ve, lo que interpreta, el historiador compromete la veracidad de su propio ser.

En la lectura de las obras filosóficas no hay que buscar el recuento de acartonados dogmas, de insignificantes coágulos, que paralizan el fluir de la vida intelectual y desorientan el pensamiento, sino el esfuerzo de la reflexion sobre el lenguaje y sobre las estructuras que sostienen la existencia humana. La filosofia, que se fecunda en la lectura y redescubrimiento de sus clasicos, y especialmente de grandes como Platon y Aristoteles, requiere que nos aproximemos a ella con intencion de liberar la inevitable carga de interpretaciones que ha acabado, muchas veces, por enterrar la voz originaria. Claro que, para entender la maravillosa libertad del pensamiento, nosotros tenemos que ser libres. Esta obra prentende, igual que la moderna historiografia filosofica, una labor de interpretacion, de descubrimiento de aquellos problemas que afectan a la existencia humana personal, a la vida colectiva, desde los presupuestos teoricos y sociales con que los ojos de los filosofos miraron el mundo, intentando explicarnoslo para que aprendieramos a convivir en el. Una lucida reflexion sobre el lenguaje y sobre las estructuras que sostienen la existencia humana.

Como Sócrates, el profesor Lledó vuelve una y otra vez a los mismos temas. Y, sin embargo, como en los coloquios socráticos, en seguida se percibe una perspectiva distinta, una aproximación nueva y una mayor exigencia de conocimiento. En las páginas de este libro, Emilio Lledó realiza, a partir del Fedro de Platón, una meditación sobre la función de la escritura, el papel de la memoria en la constitución de la persona, la configuración de la consciencia en la lectura de los grandes textos y la libertad de exprexión. Que es, claro está, una reflexión sobre los componentes de nuestra intimidad, sobre la felicidad, la amistad, el tiempo, sobre la voz escrita que nos habla desde el pasado y sobre ese yo surcado implacablemente por el tiempo, porque estamos hechos de tiempo, de memoria y de lecturas. Como ha escrito Carlos García Gual, este libro «quiere invitar al lector a un diálogo con el texto y consigo mismo, al modo socrático, en una estupenda reflexión a favor de la memoria, la lectura y la autenticidad personal».

Este libro plantea, desde distintas perspectivas, algunas de las cuestiones relacionadas con una nueva visión de las llamadas Humanidades. En realidad no hay forma alguna de conocimiento que no tenga que ver con los seres humanos y que no venga de ellos. Sorprende, pues, que se siga hablando de saber humanístico y saber científico como si no fueran hombres los que hacen también la Ciencia. Es hora ya de ir completando y extendiendo un concepto de humanismo que comprenda, en un bloque común de intereses, esas dos formas de cultura. En estas páginas se apunta a un horizonte en el que sea posible superar esa injustificada y envejecida división. Los diferentes apartados que constituyen este libro tratan de arte, de filosofía, de literatura, de educación y, en ellos, aparecen algunas de las ideas sobre las que se ha levantado ese maravilloso mundo de la cultura, obra exclusiva de los seres humanos. Un mundo al que no podemos renunciar porque sería renunciar a la propia vida. El cuidado de ese universo ideal y real, y el esfuerzo por que su cultivo sea cada vez mejor y más libre es una de nuestras irrenunciables tareas ante el inminente milenio. La memoria de la cultura, el análisis renovado y aleccionador de los niveles y estímulos que encierra esa memoria, es una empresa apasionante y solidaria. Las páginas de este libro pretenden ser un pequeño paso en ese camino. Un camino nada utópico porque permite divisar la realidad de la utopía: un territorio de posibilidad y libertad.

Dialogar con el creador de los diálogos es uno de los ejercicios más fecundos para volver a plantear las cuestiones esenciales de la filosofía.

Una recopilación de poderosas y variadas reflexiones que nos invitan a conocer el humanismo. De la mano de uno de los pensadores más relevantes de las letras españolas, Emilio Lledó.«Los ojos de Hier