Enrique Dussel

En esta obra encontrarás los ensayos esenciales de Enrique Dussel sobre la formación de las múltiples opresiones que confluyen en la configuración del sistema-mundo moderno, colonial, racista y patriarcal. El punto de partida necesario para un dialogo no eurocentrico sobre la Historia mundial por construir. Los textos que aqui reunimos analizan la modernidad temprana y profundizan en las implicaciones filosoficas de la formacion de la llamada modernidad occidental producida a partir de la conquista de America Latina.Dussel nos acerco las piezas de la historia y narro desde Mexico Sevilla, Rabat, Alepo y Seul, como pensar una Historia que pueda superar el capitalismo y descolonizar el resto de formas de conocimiento. Esta es, entonces, otra Historia mundial para contribuir a la transformacion del mundo. Esa Historia en la que el maestro milito durante toda su vida, es hoy tambien nuestra causa, la causa de la liberacion de todos los pueblos oprimidos

Obra verdaderamente fundamental y paradigmática en la filosofía latinoamericana desde su aparición hace treinta años que, a partir de las premisas del pensamiento marxista de las relaciones sociales, elabora una detallada critica del pensamiento filosofico europeo y plantea el tema del desarrollo de la filosofia como un transito de periodos problematicos a periodos de hegemonia, vinculando a la filosofia con la geopolitica y las relaciones de poder.

Entre agosto de 1861 y julio de 1863 Marx escribió 23 cuadernos de apuntes que constituyen un eslabón fundamental entre los Grundrisse de 1857-1858 y los Manuscritos del 63-65, anteriores a El capital. En este trabajo -dice el autor- Marx constituirá nuevas categorías exigidas por un discurso dialéctico que se va internando en la realidad; descubrirlas es comprender a Marx, develar su método, el orden de sus categorías.

Esta obra es el testimonio, a través de cuarenta años, de trabajos sobre la cultura, desde el punto de vista de la filosofía, que el autor fue elaborando lentamente. Los primeros, muestran el momento del descubrimiento de América Latina por parte de una generación que debió luchar contracorriente debido al eurocentrismo vigente en las ciencias sociales. Se pasará de la descripción de América Latina en la historia mundial, hasta comprender la importancia no solo de la cultura mestiza sino de los pueblos originarios. Ante el surgimiento de la Filosofía de la Liberación, la perspectiva cambia. Desde los oprimidos y excluidos se efectuará una reinterpretación de la cultura. Por último, confrontando interpretaciones de la Modernidad y post modernidad, se comenzará a explorar una nueva visión de toda la problemática a la luz de una Transmodernidad que tiende hacia un pluriverso mundial donde las grandes culturas convergen sin perder su identidad y pudiendo desarrollar un diálogo intercultural creciente. Es todo un itinerario que parte de la ignorancia de una América Latina fuera de la historia, hasta un proyecto de inserción dentro de una globalidad liberada.

Esta obra no es sólo una ética, sino que es también una metafísica y una antropología. Es una metafísica y antropología pero no del "centro" (Europa, Estados Unidos y Rusia) sino de

Este libro anticipó la crítica al eurocentrismo y a la modernidad que en su momento Edward Said y J. F. Lyotard abordaron con gran detalle. Ofrece con lucidez un programa de investigación filosófica que descentra las referencias dominantes, levantándose contra el machismo, el fetichismo, la ideología pedagógica occidental y los fundamentalismos. A la distancia fue la primera respuesta intelectual que permitió vislumbrar el discurso de una nueva forma de pensar que todavía está vigente en nuestros días. Enrique Dussel propone una filosofía basada en el diálogo y la atenta escucha a los excluidos, al "Otro radical", es decir, al sujeto que ha sido convertido en objeto por la dominación occidental y que se mueve en la periferia. El tema de esta filosofía trasciende fronteras porque toca aspectos relativos al ser humano, su historia y la realidad de la libertad.

Dussel nos ofrece aquí sus más recientes contribuciones a la filosofía política. Como indica E. Mendieta en su estudio introductorio: '... la ética de la liberación tiene como complemento lógico y conceptual una politica de liberacion que, como la etica, debe proceder a traves de la enunciacion positiva de ciertos principios, pero tambien a traves de la critica a la razon politica'.Este es el tema desarrollado a lo largo del presente ensayo, donde se va avanzando en la analitica de una filosofia politica critica y madurando los elementos de la 'arquitectonica' de la racionalidad politica.

Se recogen en esta obra las estaciones del diálogo entre la ética del discurso de Karl-Otto Apel y la ética de la liberación de Enrique Dussel, un debate desarrollado a lo largo de diversos encuentros entre 1989 y 2002. El intercambio polémico entre ambos pensadores gira en torno a dos ejes principales: la pertinencia o no del recurso al pensamiento de Marx para dar cuenta de una teoría y una práctica de la liberación del Tercer Mundo y el problema de la interpelación del Otro, del excluido de la comunidad hegemónica de comunicación. Las sucesivas intervenciones arrojan luz unas sobre otras y conforman un cuadro vivo y clarificador del alcance de dos de las aportaciones éticas más significativas de nuestro tiempo, de sus apuestas, sus compromisos y de la comprensión que tienen de sí mismas en cuanto intentos de fundamentación de la moralidad: la de Apel desde la tradición europea de la razón y la idea de justicia universales, la de Dussel desde la filosofía de la liberación latinoamericana que se hace eco del grito de los oprimidos. La confrontación de ambas propuestas éticas, sin embargo, muestra que ninguna de ellas puede reducirse a la otra, sino que más bien se necesitan y enriquecen mutuamente al atender a la articulación de responsabilidad, solidaridad y justicia.

Toma el dinero como la inversión de Cristo, como el anticristo. Mientras Cristo era figura divina y se alienó asumiendo la figura de siervo, el dinero en movimiento contrario, siendo figura de siervo, se transforma en dios el fetiche. Cristo se humille, bajo; el dinero sube, se diviniza. Se trata de una inversion. Esta manera metaforica de usar temas biblicos y teologicos, por parte de Marx, obliga a una precisa lectura oblicua Solo una lectura atenta, abierta, que descubra la logica del discurso filosofico economico de Max podia imaginar esta hipotesis interpretativa.

Este conjunto de trabalhos recentes mostra alguns aspectos dos temas que esto sendo tratados na filosofia atual. Certos temas tabus na tradiço secularista do Iluminismo vem perdendo sua essencia, e se inicia uma nova maneira de encarar a realidade cultural, com novo olhar. Essa tematica, unida a uma busca da origem da cultura ocidental, que no pode referir-se nem unica nem principalmente a filosofia helenica ou romana, apresenta a possibilidade de abordar novos problemas [...]. O tabu de no poder tocar em temas tachados, e por isso negados, de religiosos ou teologicos impediu a filosofia de fazer uso dos textos fundamentais da cultura ocidental, por um lado, e da cultura latino-americana, por outro. Ambas as vertentes exigem de nos, ento, uma reviso da historia, da metodologia e da tematica filosofica. O conjunto de propostas incluidas neste livro vai nesse sentido inovador, que, contudo, e um retorno as fontes mais antigas.

Estas veinte tesis de política van dirigidas primeramente a los jóvenes, a los que deben comprender que el noble oficio de la política es una tarea patriótica, comunitaria, apasionante. Es verdad que la actividad política se ha corrompido en gran medida, en particular entre los países poscoloniales, porque nuestras élites políticas desde hace 500 años han gobernado para cumplir con los intereses de la metrópolis en turno (España, Portugal, Francia, Inglaterra y hoy Estados Unidos). Considerar a los de abajo, a la comunidad política nacional, al pueblo de los pobres, oprimidos y excluidos, es tarea que cuenta con poca prensa y prestigio. Por ello, ante la reciente experiencia latinoamericana de una cierta 'Primavera política' que se viene dando desde el nacimiento de muchos nuevos movimientos sociales, debemos comenzar a crear una nueva teoría, una interpretación coherente con la profunda transformación que nuestros pueblos están viviendo.

Este primer tomo de las Obras Completas de Enrique Dussel intenta extenderse sobre el origen de la Filosofía de la Libreración y su contexto nacional, latinoamericano y mundial.

La primera historia de nuestra América, la de nuestros pueblos amerindios no debe estudiársela como contexto del ´descubrimiento´ de América por Cristobal Colón. En primer lugar, tiene que exponerse

Estas tesis dan la posibilidad de articular el campo político (y sus sistemas) con el campo económico (y sus sistemas). No hay última instancia sino una espiral de determinaciones que por su parte son determinadas en circulo, en espiral. La teoria de la infra- y supra-estructura se sustituye por una rica y multiple relacion de campos y sistemas que constituyen una nueva interpretacion de la antigua teoria. Karl Marx nos lo autoriza.Estas 16 tesis de economia politica van dirigidas a una nueva generacion de izquierda que desde 1989, año del derrumbe del socialismo real en Europa, ha quedado como desprovista de una teoria que sepa interpretar los acontecimientos de esta epoca de radical crisis de transformacion.

LECCIONES DE LA FILOSOFIA DE LA LIBERACION es un libro del autor DUSSEL, ENRIQUE editado por LAS CUARENTA. LECCIONES DE LA FILOSOFIA DE LA LIBERACION tiene un código de ISBN 978-987-49361-8-9, de la

Este libro contiene siete trabajos, reflexiones, ensayos, escritos en los últimos años. En ellos se explicita la función de la filosofía de la liberación como fundamentación filosófico-metafísica y ética del giro decolonial. Desde su inicio, a finales de la decada de los años sesenta del siglo pasado, la filosofia de la liberacion ya habia comenzado la formulacion del giro decolonial, antes de su declaracion epistemologica formal, mediante su critica a la Modernidad y mostrando las vias de su superacion.Enrique Dussel prosigue ahora aquellos pasos vislumbrados: desde las tres constelaciones del proceso de la politica de la liberacion, en el espiritu de un mesianismo esceptico, la critica a "las muchas modernidades " o una recapitulacion del dialogo entre Karl-Otto Apel y la etica de la liberacion, pasando por la nocion del metodo analectico y un estudio del Marx del "segundo siglo" critico del capitalismo (a partir de 1989), hasta los preliminares, en forma de siete hipotesis, de una estetica de la liberacion fundada en la alegria y la afirmacion de la vida."Enrique Dussel es uno de los pensadores mas originales de nuestro tiempo en las diferentes disciplinas que cultiva: filosofia, teologia, historia y ciencia politica, una de las figuras clave de la teologia y la filosofia de la liberacion en America Latina y uno de los principales referentes del llamado giro decolonial. Lo viene demostrando a traves de su extensa produccion literaria a lo largo de seis decadas y lo confirma en esta obra, que recoge varios ensayos en los que muestra como la filosofia de la liberacion ejerce la funcion filosofico-metafisica y etica del giro decolonial a traves de su critica de la modernidad". (Babelia)

Se tratan cuestiones abiertas sobre la modernidad, los imperios coloniales europeos y el capitalismo como fenómenos simultáneos. También la relación del pensamiento de Marx con el de Schelling; el tema político en E. Levinas; la función de los argumentos tautológicos en política imperial (desde John Locke a George W. Bush); un desarrollo del concepto de tolerancia que se trasciende en el de solidaridad, desde las hipótesis de trabajo de K.-O. Apel y J. Habemas; una crítica al pensamiento cuasi-anarquista de John Hollaway en torno al problema de las instituciones políticas y el poder, para concluir con la propuesta de que el pensamiento crítico de las dos primeras generaciones de la Escuela de Frankfurt se continuaría en la periferia mundial postcolonial a través de la filosofía de la liberación; más en concreto, por medio de una política de la liberación, que es producto del «giro decolonizador» desde los años setenta del siglo XX, política en la que desembocan todos estos trabajos que abarcan muchos años de estudios sobre el tema.

Este relato se propone —de manera todavía parcial, inicial e indicativa— exponer una posible historia de la política, la historia de los pueblos, que son los actores políticos, y el pensamiento o la filosofía política que los ha inspirado. Por lo general, estas historias siguen dentro de ciertos marcos que las limitan. Romper estos marcos, de-struirlos o de-construirlos para componer un relato sobre nuevas bases, esto es, desde otro paradigma histórico, es el propósito frontal de este libro. El primer límite que es preciso superar en las filosofías políticas en boga es el helenocentrismo, el olvido de que las palabras fundamentales de la política griega tienen un origen no griego. En segundo lugar, el occidentalismo, que no advierte la importancia del mundo bizantino para los inicios de la Modernidad política. El tercer límite es el eurocentrismo de las filosofías políticas, que obvian por desprecio o ignorancia todo lo alcanzado práctica o políticamente por otras culturas. A estos límites se añaden otros: la periodificación de la historia según los criterios europeos, el secularismo tradicional de las filosofías políticas, el colonialismo teórico de éstas en los países periféricos, y finalmente, límite no menor, la exclusión de América Latina cuando se indagan los orígenes de la Modernidad. No habría que leer esta historia como un relato más, sino como un contra-relato, como un relato de una tradición anti-tradicional. Como un buscar lo no dicho y lo no investigado en lo ya dicho. El «decir» de la corporalidad sufriente de los «condenados de la Tierra» es su punto de partida.

1492. EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO HACIA EL ORIGEN DEL MITO DE es un libro del autor ENRIQUE DUSSEL editado por LAS CUARENTA. 1492. EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO HACIA EL ORIGEN DEL MITO DE tiene un código de ISBN 978-987-49369-5-0, de la coleccion LAS CUARENTA y consta de 192 Paginas.

Esta Política de la Liberación se desarrolla en tres momentos constitutivos: una historia mundial y crítica, una arquitectónica y una crítica. El primer volumen situaba la filosofía política dentro de una visión histórica distinta a la habitual y en consonancia con los tiempos de crisis universal de los marcos de referencia hermenéuticos, siendo los oprimidos de la Tierra el lugar desde donde se despliegan los dos volúmenes restantes. La filosofía política contemporánea ataca problemas específicos, aspectos importantes , intuiciones innovadoras, pero no intenta una descripción de los componentes mínimos y necesarios de lo que sea lo político en cuanto tal. Un concepto de lo político supone primero la descripción ontológica del poder político, concepto que pasa inadvertido y que en la Modernidad se identificó frecuentemente con la dominación. Por ello en esta obra se pone primero un renovado concepto del poder a partir de las recientes experiencias políticas latinoamericanas. Desde el campo político donde se despliega el poder se plantea el sentido de un primer nivel de lo político : la acción política. En un segundo nivel se expone la problemática del concepto de institución política, donde puede plantearse la compleja estructura de la misma un tesis que se oponen, por una parte, al anarquismo extremo y, por otra, al conservadurismo liberal o francamente de derecha, En un tercer nivel se trata de un manera amplia y novedosa los tres principios normativos implícitos de la política, expuestos formalísticamente por algunos o negados por la mayoría de los filósofos políticos contemporáneos. Este segundo volumen intenta así una descripción de la totalidad política en abstracto sin entrar todavía en la complejidad concreta, a la que habrá que elevarse después, donde se mostrarán las contradicciones históricas, los conflictos, la crisis y los procesos propiamente creativos que sitúan en su original