Enrique Dussel

Con este trabajo estamos transitando hacia la creacion de una teoria de la Modernidad/Colonialidad. La colonialidad refiere no solo a un mundo colonial, sino que aqui se trata de mostrar que es constitutiva del fundamento mismo de la Modernidad. Por lo tanto, la descolonizacion implica una ruptura interna de la Modernidad y un ir mas alla de ella hacia la Transmodernidad. En esta obra se devela el fundamento mismo de la Modernidad. Hasta donde sabemos, nunca se habia producido una distincion ontologica que permitiera, por una parte, el analisis de cada campo, sistema y subsistema de la Modernidad, y, por otra, que mostrara al mismo tiempo la salida hacia una nueva Edad del mundo. Si el Antropoceno es una edad geologica de la corteza terrestre, que se origino a partir de la influencia del ser humano, entonces la Transmodernidad sera una ultima etapa de esta edad geologica, que podriamos denominar Ecoceno: Edad del mundo en que la totalidad de la humanidad redescubrira la importancia de la ecologia y se producira un retorno estetico y hacia la naturaleza como Comunidad de vida.

Con una renovadora lectura de Benjamin, Levinas y Žižek, ésta es una síntesis de las aportaciones de Enrique Dussel al campo de la descolonización filosófica y la política de liberación. En ella expo

Entre agosto de 1861 y julio de 1863 Marx escribió 23 cuadernos de apuntes que constituyen un eslabón fundamental entre los Grundrisse de 1857-1858 y los Manuscritos del 63-65, anteriores a El capital. En este trabajo dice el autor Marx constituira nuevas categorias exigidas por un discurso dialectico que se va internando en la realidad; descubrirlas es comprender a Marx, develar su metodo, el orden de sus categorias.

Estas tesis dan la posibilidad de articular el campo político (y sus sistemas) con el campo económico (y sus sistemas). No hay última instancia sino una espiral de determinaciones que por su parte son determinadas en circulo, en espiral. La teoria de la infra- y supra-estructura se sustituye por una rica y multiple relacion de campos y sistemas que constituyen una nueva interpretacion de la antigua teoria. Karl Marx nos lo autoriza.Estas 16 tesis de economia politica van dirigidas a una nueva generacion de izquierda que desde 1989, año del derrumbe del socialismo real en Europa, ha quedado como desprovista de una teoria que sepa interpretar los acontecimientos de esta epoca de radical crisis de transformacion.

El objetivo central de este libro es el análisis de la tercera “redacción” de El capital. Se trata de los Manuscritos del 63-65, de los cuales Engels habló por primera vez en el prólogo al libro II d

Para los que no conocen a Marx este libro puede transformarse en una introducción necesaria al pensamiento del gran crítico. En América Latina se ha conocido frecuentemente a Marx por sus intérpretes. Es tiempo de ir a Marx mismo. Esta es la consigna que guia este libro. Ahora bien, para los ya conocedores de El capital esta obra los iniciara en la genesis de las categorias que Marx desarrollara todavia en los veintitres Cuadernos de los Manuscritos del 61-63, para culminar con la publicacion en 1867 del primer tomo de El capital.

Este libro contiene siete trabajos, reflexiones, ensayos, escritos en los últimos años. En ellos se explicita la función de la filosofía de la liberación como fundamentación filosófico-metafísica y ética del giro decolonial. Desde su inicio, a finales de la decada de los años sesenta del siglo pasado, la filosofia de la liberacion ya habia comenzado la formulacion del giro decolonial, antes de su declaracion epistemologica formal, mediante su critica a la Modernidad y mostrando las vias de su superacion.Enrique Dussel prosigue ahora aquellos pasos vislumbrados: desde las tres constelaciones del proceso de la politica de la liberacion, en el espiritu de un mesianismo esceptico, la critica a "las muchas modernidades " o una recapitulacion del dialogo entre Karl-Otto Apel y la etica de la liberacion, pasando por la nocion del metodo analectico y un estudio del Marx del "segundo siglo" critico del capitalismo (a partir de 1989), hasta los preliminares, en forma de siete hipotesis, de una estetica de la liberacion fundada en la alegria y la afirmacion de la vida."Enrique Dussel es uno de los pensadores mas originales de nuestro tiempo en las diferentes disciplinas que cultiva: filosofia, teologia, historia y ciencia politica, una de las figuras clave de la teologia y la filosofia de la liberacion en America Latina y uno de los principales referentes del llamado giro decolonial. Lo viene demostrando a traves de su extensa produccion literaria a lo largo de seis decadas y lo confirma en esta obra, que recoge varios ensayos en los que muestra como la filosofia de la liberacion ejerce la funcion filosofico-metafisica y etica del giro decolonial a traves de su critica de la modernidad". (Babelia)

Esta obra es el testimonio, a través de cuarenta años, de trabajos sobre la cultura, desde el punto de vista de la filosofía, que el autor fue elaborando lentamente. Los primeros, muestran el momento del descubrimiento de America Latina por parte de una generacion que debio luchar contracorriente debido al eurocentrismo vigente en las ciencias sociales. Se pasara de la descripcion de America Latina en la historia mundial, hasta comprender la importancia no solo de la cultura mestiza sino de los pueblos originarios. Ante el surgimiento de la Filosofia de la Liberacion, la perspectiva cambia. Desde los oprimidos y excluidos se efectuara una reinterpretacion de la cultura. Por ultimo, confrontando interpretaciones de la Modernidad y post modernidad, se comenzara a explorar una nueva vision de toda la problematica a la luz de una Transmodernidad que tiende hacia un pluriverso mundial donde las grandes culturas convergen sin perder su identidad y pudiendo desarrollar un dialogo intercultural creciente. Es todo un itinerario que parte de la ignorancia de una America Latina fuera de la historia, hasta un proyecto de insercion dentro de una globalidad liberada.

En este libro se tratan cuestiones abiertas sobre la modernidad, los imperios coloniales europeos y el capitalismo como fenómenos simultáneos. Tambien la relación del pensamiento de Marx con el de Schelling; el tema politico en E. Levinas; la funcion de los argumentos tautologicos en politica imperial (desde John Locke a George W. Bush); un desarrollo del concepto de tolerancia que se trasciende en el de solidaridad, desde las hipotesis de trabajo de K.-O. Apel y J. Habemas; una critica al pensamiento cuasi-anarquista de John Hollaway en torno al problema de las instituciones politicas y el poder, para concluir con la propuesta de que el pensamiento critico de las dos primeras generaciones de la Escuela de Frankfurt se continuaria en la periferia mundial postcolonial a traves de la filosofia de la liberacion; mas en concreto, por medio de una politica de la liberacion, que es producto del "giro decolonizador" desde los años setenta del siglo XX. Politica en la que desembocan todos estos trabajos que abarcan muchos años de estudios sobre el tema.

Con este volumen III se concluye la presente «Política de la Liberación». En el volumen I (2007) se trata el tema desde una historia mundial no eurocéntrica de la política. En el volumen II (2009) no

Estas veinte tesis de política van dirigidas primeramente a los jóvenes, a los que deben comprender que el noble oficio de la política es una tarea patriótica, comunitaria, apasionante. Es verdad que la actividad politica se ha corrompido en gran medida, en particular entre los paises poscoloniales, porque nuestras elites politicas desde hace 500 años han gobernado para cumplir con los intereses de la metropolis en turno (España, Portugal, Francia, Inglaterra y hoy Estados Unidos). Considerar a los de abajo, a la comunidad politica nacional, al pueblo de los pobres, oprimidos y excluidos, es tarea que cuenta con poca prensa y prestigio. Por ello, ante la reciente experiencia latinoamericana de una cierta ''Primavera politica'' que se viene dando desde el nacimiento de muchos nuevos movimientos sociales, debemos comenzar a crear una nueva teoria, una interpretacion coherente con la profunda transformacion que nuestros pueblos estan viviendo.

Toma el dinero como la inversión de Cristo, como el anticristo. Mientras Cristo era figura divina y se alienó asumiendo la figura de siervo, el dinero en movimiento contrario, siendo figura de siervo, se transforma en dios el fetiche. Cristo se humille, bajo; el dinero sube, se diviniza. Se trata de una inversion. Esta manera metaforica de usar temas biblicos y teologicos, por parte de Marx, obliga a una precisa lectura oblicua Solo una lectura atenta, abierta, que descubra la logica del discurso filosofico economico de Max podia imaginar esta hipotesis interpretativa.

Esta Política de la Liberación se desarrolla en tres momentos constitutivos: una historia mundial y crítica, una arquitectónica y una crítica. El primer volumen situaba la filosofía política dentro de una vision historica distinta a la habitual y en consonancia con los tiempos de crisis universal de los marcos de referencia hermeneuticos, siendo los oprimidos de la Tierra el lugar desde donde se despliegan los dos volumenes restantes. La filosofia politica contemporanea ataca problemas especificos, aspectos importantes , intuiciones innovadoras, pero no intenta una descripcion de los componentes minimos y necesarios de lo que sea lo politico en cuanto tal. Un concepto de lo politico supone primero la descripcion ontologica del poder politico, concepto que pasa inadvertido y que en la Modernidad se identifico frecuentemente con la dominacion. Por ello en esta obra se pone primero un renovado concepto del poder a partir de las recientes experiencias politicas latinoamericanas. Desde el campo politico donde se despliega el poder se plantea el sentido de un primer nivel de lo politico : la accion politica. En un segundo nivel se expone la problematica del concepto de institucion politica, donde puede plantearse la compleja estructura de la misma un tesis que se oponen, por una parte, al anarquismo extremo y, por otra, al conservadurismo liberal o francamente de derecha, En un tercer nivel se trata de un manera amplia y novedosa los tres principios normativos implicitos de la politica, expuestos formalisticamente por algunos o negados por la mayoria de los filosofos politicos contemporaneos. Este segundo volumen intenta asi una descripcion de la totalidad politica en abstracto sin entrar todavia en la complejidad concreta, a la que habra que elevarse despues, donde se mostraran las contradicciones historicas, los conflictos, la crisis y los procesos propiamente creativos que situan en su original

Este primer tomo de las Obras Completas de Enrique Dussel intenta extenderse sobre el origen de la Filosofía de la Libreración y su contexto nacional, latinoamericano y mundial.

En diálogo con lo más pertinente de la filosofía ética actual, el autor propone frente a los formalismos éticos clásicos o contemporáneos un principio ético material que, sin embargo, pueda aspirar a la universalidad: el deber de producir, reproducir y desarrollar la vida humana en comunidad.