Enrique Soria Mesa

A partir del segundo volumen y sucesivos se agrupan todas las comunicaciones relativas a las grandes áreas temáticas en que finalmente se dividieron.

Eds. Enrique Soria Mesa, Juan Jesús Bravo Caro. A partir del segundo volumen y sucesivos se agrupan todas las comunicaciones relativas a las grandes áreas temáticas en que finalmente se dividieron.

Este volumen, de los cuatro que suponen el total de la obra, se centra en ponencias que recogen aportaciones del mayor nivel, casi todas presentando nuevas aportaciones a la investigación.

El presente libro demuestra que el proceso de expulsión de los moriscos decretado por Felipe III no acabó con la presencia secular del Islam en España, y que a pesar de las órdenes regias miles de moriscos lograron permanecer ocultos en nuestro pais y mantuvieron parte de su identidad hasta finales del siglo XVIII. Estamos pues, ante una nueva historia de España olvidada hasta el momento.El proceso de expulsion de los moriscos decretado por Felipe III (1609-1614) parecia haber acabado con la presencia secular del Islam en España; asi desde luego lo ha dejado establecido toda la historiografia especializada. El presente libro demuestra que no fue asi, y que a pesar de las ordenes regias miles de moriscos lograron permanecer ocultos en nuestro pais, especialmente en el reino de Granada. Sorprende su enorme capacidad de recuperacion economica y social. Parte del grupo se integro perfectamente, disolviendose en la masa cristiano y un buen numero de ellos, conservo actitudes religiosas y culturales que se pueden calificar de heterodoxas, y fue reprimido por la Inquisicion en 1727. El colectivo mantuvo parte de su identidad hasta finales del siglo XVIII. Es esta, pues, una nueva historia de España, olvidada hasta el momento.CATALAAquest llibre demostra que el proces d''expulsio dels moriscs decretat per Felip III no va acabar amb la presencia secular de l''Islam a Espanya, i que malgrat les ordres regies milers de moriscs van aconseguir romandre ocults en el nostre pais i van mantenir part de la seua identitat fins a finals del segle XVIII. Estem doncs, davant una nova historia d''Espanya oblidada fins al moment.El proces d''expulsio dels moriscs decretat per Felip III (1609-1614) semblava haver acabat amb la presencia secular de l''Islam a Espanya; aixi ho ha deixat establert per descomptat, tota la historiografia especialitzada. Aquest llibre demostra que no va anar aixi, i que malgrat les ordres regies milers de moriscs van aconseguir romandre ocults en el nostre pais, especialment en el regne de Granada. Sorpren la seua enorme capacitat de recuperacio economica i social. Part del grup es va integrar perfectament, dissolent-se en la massa cristiana i un bon nombre d''ells, va conservar actituds religioses i culturals que es poden qualificar d''heterodoxes, i va ser reprimit per la Inquisicio en 1727. El col·lectiu va mantenir part de la seua identitat fins a finals del segle XVIII. Aquesta es, doncs, una nova historia d''Espanya, oblidada fins al moment.

Pocos pueden dudar de la enorme importancia que tuvo la nobleza en el devenir histórico de la España moderna. Sin embargo, es mucho lo que todavía ignoramos acerca de este grupo social. Este libro aborda su estudio desde una perspectiva claramente innovadora, centrandose en la fuerte movilidad que la sociedad hispana experimento a lo largo de los siglos xv al xviii. Semejante (y tan considerable) osmosis social posibilito la integracion en el estamento nobiliario de miles de familias de muy diversa procedencia, que utilizaron como mecanismos de progresion los abundantes resquicios existentes. Resulta particularmente interesante que dicho movimiento no alterara los fundamentos ideologicos del sistema, pues fue acompasado por la creencia en la continuidad y eternidad de la nobleza de sangre. Todo ello, en fin, permitio la sistematica renovacion biologica del grupo, al tiempo que reforzo las bases sociales sobre las que descansaba la monarquia española.

Este segundo volumen y el resto agrupan todas las comunicaciones relativas a las grandes áreas temáticas en que finalmente se dividieron.

La Universidad de Córdoba cumple 50 años en septiembre de 2022. Pero esta realidad contemporánea tuvo antecedentes en distintos proyectos que tuvieron lugar en diversos momentos históricos. En los origenes de la Universidad de Cordoba. El Colegio de la Asuncion nos sumerge en el contexto de los antecedentes que tuvieron lugar en nuestra Historia Moderna, gracias al trabajo desarrollado en el marco del Proyecto de Investigacion "La mesocracia en la Andalucia de los siglos XVI y XVII. Poder, familia y patrimonio" (PID2019-109168GB-I00), que han dirigido los profesores doctores Enrique Soria Mesa y Luis Salas Almela.El profesor Enrique Soria, profesor de nuestra universidad con una muy importante trayectoria docente, investigadora y de transferencia, ha coordinado los contenidos de este libro, en el que han participado varios de los extraordinarios investigadores que, formados con el, constituyen parte del Laboratorio de Estudios Judeoconversos de la Universidad de Cordoba, una de las unidades de investigacion en Humanidades mas relevantes del panorama nacional e internacional en esta materia.Asi, Antonio J. Diaz Rodriguez, profesor de la UCO y Premio Nacional de Historia, desarrolla el texto basico del libro, con un excelente trabajo sobre el proyecto qui- nientista de una universidad para Cordoba y sus protagonistas. El profesor Rafael Ma Giron Pascual, tambien miembro de nuestra universidad, nos acerca al doctor Pedro Lopez y su familia, con novedades sobre su figura y circunstancias, y transcribiendo el testamento del fundador. El profesor de la Universidad Pablo de Olavide Angel Ma Ruiz Galvez aporta tambien muchas novedades acerca de otros fundadores, mientras que la Dra. Isabel Barrado Jimenez nos dibuja el perfil social del estudiantado del Colegio de la Asuncion entre 1569 y 1767. Finalmente, el Dr. Gonzalo J. Herreros Moya estudia los personajes del Catalogo de retratos con una mirada innovadora.

El poder, su disfrute y su simultáneo sufrimiento por las distintas capas sociales ha sido y es el tema historiográfico que más me interesa. De hecho, prácticamente toda mi producción científica se inserta en esta amplia linea de trabajo, bien sea a traves del analisis de las oligarquias locales, cristiano viejas o moriscas, la nobleza, los campesinos ricos o, sobre todo, los señorios. Desde esta perspectiva centre el analisis que pretendi realizar sobre el regimen señorial granadino. El desconocimiento que se tenia sobre el tema invitaba a una busqueda masiva de fuentes que pudiera, para empezar, mostrar el numero exacto de señorios, su reparto territorial, su poblacion y su importancia, pues mas alla de los grandes conjuntos territoriales eran muchas las jurisdicciones de las que ignorabamos incluso su verdadera adscripcion a realengo o señorio. Por otra parte, era necesario trazar un estudio institucional, pero, en seguida, se impuso la documentacion. Las fuentes, increiblemente ricas a pesar de las lagunas, condujeron la investigacion a un terreno al principio insospechado: era imposible entender el funcionamiento de los señorios sin analizar sus cambios internos, su evolucion temporal. La tesis iba a ser, ineludiblemente, un estudio social del señorio.

El título de este libro, Iglesia, poder y fortuna, refleja bien los principales ejes de los trabajos incluidos en sus páginas, textos firmados por algunos de los más destacados especialistas españoles en la historia social del clero. En la obra, todos ellos ofrecen al publico un analisis actualizado de una cuestion esencial de nuestra historia: el importantisimo papel que jugo el clero en la enorme movilidad social que caracterizo a la España de los siglos XVI al XVIII.Mas alla de estereotipos ya superados, que nos hablaban de una sociedad estatica, inmovil e inmutable, donde el cambio social era casi imposible, el ascenso social fue una realidad omnipresente, aunque fuese sistematicamente disimulado en interes de la estabilidad del propio sistema y en beneficio de sus elites. Del valor de esta imagen estamental transmitida da buena cuenta el hecho de que la hayamos aceptado como algo incuestionable hasta hace pocos años.Esta obra aborda de forma novedosa y desde diversas perspectivas este interesantisimo fenomeno en que la Iglesia cobro protagonismo. La capilla real, el confesionario regio, el clero de las catedrales o el mundo de los conventos, las redes sociales, los aspectos economicos, la limpieza de sangre, el exito social, la critica, el azar, el fracaso todos estos aspectos serviran al lector de este volumen como lentes de estudio de una movilidad social que encontro en la instrumentalizacion de lo eclesiastico una plataforma inmejorable.

El proceso de expulsión de los moriscos decretado por Felipe III (1609-1614) parecía haber acabado con la presencia secular del Islam en España; así desde luego lo ha dejado establecido toda la historiografia especializada. El presente libro demuestra que no fue asi, y que a pesar de las ordenes regias miles de moriscos lograron permanecer ocultos en nuestro pais, especialmente en el reino de Granada. Sorprende su enorme capacidad de recuperacion economica y social. Parte del grupo se integro perfectamente, disolviendose en la masa cristiano y un buen numero de ellos, conservo actitudes religiosas y culturales que se pueden calificar de heterodoxas, y fue reprimido por la Inquisicion en 1727. El colectivo mantuvo parte de su identidad hasta finales del siglo XVIII. Es esta, pues, una nueva historia de España, olvidada hasta el momento.