Enzo Traverso

Con el derrumbe del comunismo en 1989 las utopías del siglo xx desaparecieron y dejaron lugar a un presente cargado de memoria pero incapaz de proyectarse en el porvenir. Este nuevo vínculo entre historia y memoria permite redescubrir una tradicion oculta, una vision melancolica de la izquierda que atraviesa la historia revolucionaria. A partir de un archivo vasto y heterogeneo de teoria, testimonios e imagenes, Enzo Traverso explora esta constelacion melancolica desde perspectivas diversas: el analisis de una cultura izquierdista de la derrota, la descripcion de una concepcion marxista de la memoria, la construccion de una vision del duelo, y la investigacion de la tension entre el extasis y la pena que da forma a la bohemia revolucionaria. Se concentra tambien en algunas figuras que sintetizan distintas formas de melancolia de izquierda, de Marx a Benjamin, pasando por Trotski y Bensaid, y en el analisis de una rica iconografia, desde pinturas de Courbet hasta afiches sovieticos de la decada de 1920, o peliculas de Eisenstein, Theo Angelopoulos, Chris Marker y Ken Loach. En las antipodas de un manifiesto nostalgico, Traverso sostiene: ''La melancolia de izquierda no significa el abandono de la idea del socialismo o de la esperanza de un futuro mejor; significa repensar el socialismo en un tiempo en que su memoria esta perdida, oculta y olvidada y necesita ser redimida''.Con el derrumbe del comunismo en 1989 las utopías del siglo xx desaparecieron y dejaron lugar a un presente cargado de memoria pero incapaz de proyectarse en el porvenir. Este nuevo vínculo entre historia y memoria permite redescubrir una tradicion oculta, una vision melancolica de la izquierda que atraviesa la historia revolucionaria. A partir de un archivo vasto y heterogeneo de teoria, testimonios e imagenes, Enzo Traverso explora esta constelacion melancolica desde perspectivas diversas: el analisis de una cultura izquierdista de la derrota, la descripcion de una concepcion marxista de la memoria, la construccion de una vision del duelo, y la investigacion de la tension entre el extasis y la pena que da forma a la bohemia revolucionaria. Se concentra tambien en algunas figuras que sintetizan distintas formas de melancolia de izquierda, de Marx a Benjamin, pasando por Trotski y Bensaid, y en el analisis de una rica iconografia, desde pinturas de Courbet hasta afiches sovieticos de la decada de 1920, o peliculas de Eisenstein, Theo Angelopoulos, Chris Marker y Ken Loach. En las antipodas de un manifiesto nostalgico, Traverso sostiene: ''La melancolia de izquierda no significa el abandono de la idea del socialismo o de la esperanza de un futuro mejor; significa repensar el socialismo en un tiempo en que su memoria esta perdida, oculta y olvidada y necesita ser redimida''.

¿Es la destrucción de Gaza una consecuencia del ataque del 7 de octubre o el epílogo de un largo proceso de opresión y erradicación? ¿Tienen los palestinos derecho a resistirse a la ocupación? ¿Hablar de genocidio es antisemitismo? Enzo Traverso, uno de los historiadores mas autorizados de nuestro tiempo, va a la raiz del conflicto israelopalestino poniendo en cuestion la historia del conflicto y ofrece una interpretacion critica que da la vuelta a la perspectiva unilateral desde la que nos hemos acostumbrado a observar lo que ocurre en Gaza.Se suele describir a Israel como una isla democratica en medio de un oceano oscurantista y a Hamas como un ejercito de bestias sedientas de sangre. La historia parece remontarse al siglo xix, cuando Occidente perpetro genocidios coloniales en nombre de su mision civilizadora. Sus supuestos esenciales siguen siendo los mismos: civilizacion frente a barbarie, progreso frente a atraso. Junto a las declaraciones rituales sobre el derecho de Israel a defenderse, nadie menciona nunca el derecho de los palestinos a resistir una agresion que dura desde hace decadas. Pero si en nombre de la lucha contra el antisemitismo permitimos que se desate una guerra genocida seran nuestras propias orientaciones morales y politicas las que se vean empañadas, seran los supuestos de nuestra conciencia moral los que se veran socavados: la distincion entre el bien y el mal, el opresor y el oprimido, los perpetradores y las victimas. El atentado del 7 de octubre fue atroz, pero hay que analizarlo y no solo condenarlo, y debemos hacerlo reuniendo todas las herramientas criticas de la investigacion historica. Si la guerra de Gaza acabara en una segunda Nakba, la legitimidad de Israel se veria completamente comprometida. En ese caso, ni las armas estadounidenses, ni los medios de comunicacion occidentales, ni la distorsionada y la memoria distorsionada e indignada de la Shoah podran redimirlo.

El concepte de “guerra civil europea” és reprès per l'historiador Enzo Taverso per a captar el sentit d'una època de guerres i revolucions en la qual la simbiosi entre cultura, política i violència v

La modernidad judía se desarrolló entre la época de la Ilustración y la Segunda Guerra Mundial, entre la Emancipación y el Holocausto.Durante dos siglos, en el corazón mismo de Europa, desplegó una creatividad intelectual, literaria, cientifica y artistica excepcional.Salidos de los guetos, en pocos decenios los judios se integraron en diferentes esferas sociales con modalidades muy marcadas segun paises. Sin embargo, la modernidad judia ha agotado su trayectoria. En este ensayo innovador Enzo Traverso analiza esta transformacion historica y reconstruye con brillantez la trayectoria de los judios en la Europa contemporanea en una perspectiva comparada. Su proposito no es condenar ni absolver sino trazar el balance una experiencia acabada. Y salvar un legado sin par, amenazado tanto por la canonizacion esteril como por la confiscacion conservadora.

La caída del muro de Berlín en 1989 no es una marca más en el desarrollo cronológico del siglo XX; indica un umbral que cierra una época para abrir una nueva. Representa el punto de inflexión de una transicion al cabo de la cual el paisaje intelectual y politico experimento un cambio radical, el vocabulario se modifico y los antiguos parametros de analisis fueron reemplazados. La historiografia, profundamente afectada por esta ruptura, ha debido cuestionar sus paradigmas, interrogar sus metodos y redefinir sus areas.En La historia como campo de batalla, Enzo Traverso reconstruye de manera magistral y desde una perspectiva critica el panorama de las transformaciones que se encuentran en el centro de los debates historiograficos actuales. Aborda las grandes categorias interpretativas para echar luz simultaneamente sobre la riqueza y los limites de sus contribuciones o de sus metamorfosis. Interroga el comparatismo historico, primero, estudiando los usos de la Shoah como paradigma de los genocidios, y despues, poniendo en paralelo el exilio judio y la diaspora negra, dos temas centrales de la historia intelectual. Por ultimo, analiza las interferencias entre historia y memoria, entre distanciamiento y sensibilidad de lo vivido, que afectan hoy a cualquier narracion del siglo XX.Para quienes no han elegido el desencantamiento resignado o la reconciliacion con el orden dominante, el malestar es inevitable. Probablemente la historiografia critica se encuentre hoy bajo el signo de tal malestar. Hay que tratar de volverlo fructifero.

Cada vegada mes, la historia s’escriu en primera persona. Els historiadors ja no es conformen amb la reconstrucció i la interpretació del passat. Ara experimenten la necessitat d’explicar tambe la se

Ao longo do século XX, o intelectual foi uma inteligência crítica que afirmava a verdade contra o poder. Zola, Orwell, Arendt, Sartre e Pasolini, para citar apenas alguns, encarnaram essa figura em m

Frente a un siglo de sangre y hierro, la memoria reivindica sus derechos sobre el pasado. A partir de numerosos ejemplos del siglo XX (fascismos, la Shoah, el colonialismo, el estalinismo), se pone en relacion historia y memoria, la reconstruccion del pasado por los historiadores, la memoria colectiva y las politicas de la memoria, contruyendo un alegato en favor de una historia critica

No existe otro manual de doctrina social de la Iglesia que haya gozado de tanto aprecio como el Christliche Gesellschaftslehre de Joseph Hoffner, publicado por primera vez en 1962 y en ocho sucesivas ediciones hasta 1983, traducido ademas al ingles, español, japones, portugues, italiano y coreano. El secreto del exito de aquella obra descansa en una particular combinacion entre la biografia y las cualidades de su autor: historiador, teologo, economista, publicista y pastor de la Iglesia. Sociologo catolico de vasta formacion cientifica y humanistica, Hoffner estaba profundamente convencido de que la corresponsabilidad social de la Iglesia solamente podria ser comprendida desde los fundamentos de la doctrina social catolica dibujada inicialmente por el papa Leon XIII en la memorable enciclica Rerum Novarum. El Manual presenta esta doctrina amablemente, a veces con humor o finas puntas de ironia, entrelazando siempre con agudeza la historia, los datos empiricos y la sistematica etica derivada de la teologia. Una revision de semejante obra (incluso ya traducida al castellano en dos ocasiones anteriores) tiene de nuevo sentido, 14 años despues de la ultima edicion original, como aportacion de un elemento de referencia en el actual debate entre la fundamentacion de la etica en general y la autocomprension de la doctrina social catolica en particular. Nuevos temas acuciantes reclaman respuesta, por ejemplo, la etica politica de la democracia, la relacion de la Iglesia con la nueva organizacion social, los problemas de la ecologia y de la globalizacion de los sistemas economicos.Por otra parte, desde 1983 hasta hoy, la doctrina social pontificia ha sido continuada de modo no irrelevante por las enciclicas sociales Laborem exercens (ya parcialmente tomada en consideracion por Hoffner en la ultima edicion), Sollicitudo rei socialis y Centesimus annus. Parece adecuado, pues, añadir esta doctrina social oficial en sus expresiones mas recientes y esenciales, a fin de que esta nueva edicion vuelva a hacer accesible a todos los interesados un manual ya clasico. Esta obra sigue siendo un texto fundamental sobre la doctrina social catolica y una introduccion basica a ella y a las declaraciones correspondientes del Magisterio Social de la Iglesia. Del prologo d

El pensamiento judío alemán resplandece en la historia del siglo XX como una especie de siglo de oro de la cultura que continua proyectando su luz sobre nuestra época. Y, sin embargo, aparece hoy como un continente engullido por la historia. Preguntarse sobre esta paradoja y sobre el rtecorrido de la judeidad en el seno de la Mitteleuropa significa, en este caso, ir a los origenes del desgarro que transformo a Alemania del pais modelo de la emancipacion en el lugar donde se concibio y se puso en practica un proyecto de aniquilacion sistematica de los judios.

La historia desgarrada traza la historia del significativo olvido del genocidio por parte de sus contemporáneos, elaborando para esto una interesante tipología de aquellos intelectuales que permiten (o no) pensar la carga simbolica de Auschwitz despues de Auschwitz.Obra de cultura general de interes para todos los lectores interesado en los acontecimientos de la Historia reciente, para profesores y estudiantes de Historia asi que para investigadores.

Quais são os significados do fascismo no começo do século XXI? Quando pronunciamos essa palavra, nossa memória volta aos anos entre as duas guerras mundiais e vislumbra uma paisagem sombria de violên

A destruição de Gaza é simplesmente uma resposta ao ataque de 7 de outubro de 2023 ou é mais um estágio em um longo processo de desapropriação e erradicação? É antissemita dizer que esse massacre ass

La memoria se conjuga siempre en presente, lo que determina sus modalidades: la selección de los acontecimientos cuyo recuerdo es preciso conservar (y de los testigos que hay que escuchar), su interpretacion, sus "lecciones", etc. Se transforma en una apuesta politica y adquiere la forma de una obligacion etica (el "deber de la memoria") que a menudo se convierte en fuente de abusos. Los ejemplos no faltan. La dimension politica de la memoria colectiva (y, consecuentemente, los abusos que la acompañan) afecta inevitablemente la manera de escribir la historia. Este libro se propone explorar las relaciones entre la historia y la memoria y analizar ciertos aspectos del uso publico del pasado. La materia que se ofrece a semejante reflexion es inagotable. El autor se ha basado en algunos temas conocidos sobre los que trabajo a lo largo de estos ultimos años. Otros, igualmente importantes, se excluyen o apenas se evocan en este ensayo que quisiera inscribirse en un debate mucho mas vasto y siempre abierto. La memoria se conjuga siempre en presente, lo que determina sus modalidades: la selección de los acontecimientos cuyo recuerdo es preciso conservar (y de los testigos que hay que escuchar), su interpretacion, sus "lecciones", etc. Se transforma en una apuesta politica y adquiere la forma de una obligacion etica (el "deber de la memoria") que a menudo se convierte en fuente de abusos. Los ejemplos no faltan. La dimension politica de la memoria colectiva (y, consecuentemente, los abusos que la acompañan) afecta inevitablemente la manera de escribir la historia. Este libro se propone explorar las relaciones entre la historia y la memoria y analizar ciertos aspectos del uso publico del pasado. La materia que se ofrece a semejante reflexion es inagotable. El autor se ha basado en algunos temas conocidos sobre los que trabajo a lo largo de estos ultimos años. Otros, igualmente importantes, se excluyen o apenas se evocan en este ensayo que quisiera inscribirse en un debate mucho mas vasto y siempre abierto.

LAS NUEVAS CARAS DE LA DERECHA

Desde el siglo xix las revoluciones tuvieron una prescripción memorial: conservar el recuerdo de las experiencias del pasado para legarlas al futuro. El derrumbe del comunismo luego de la caída del Muro de Berlin en 1989 quebro esa dialectica entre pasado y futuro: las utopias del siglo xx desaparecieron y dejaron lugar a un presente cargado de memoria pero incapaz de proyectarse en el porvenir. Este nuevo vinculo entre historia y memoria permite redescubrir una tradicion oculta, una vision melancolica de la izquierda que atraviesa la historia revolucionaria. A partir de un archivo vasto y heterogeneo de teoria, testimonios e imagenes, Enzo Traverso explora esta constelacion melancolica desde perspectivas diversas: el analisis de una cultura izquierdista de la derrota, la descripcion de una concepcion marxista de la memoria, la construccion de una vision del duelo, y la investigacion de la tension entre el extasis y la pena que da forma a la bohemia revolucionaria. Se concentra tambien en algunas figuras que sintetizan distintas formas de melancolia de izquierda, de Marx a Benjamin, pasando por Trotski y Bensaid, y en el analisis de una rica iconografia, desde pinturas de Courbet hasta afiches sovieticos de la decada de 1920, o peliculas de Eisenstein, Theo Angelopoulos, Chris Marker y Ken Loach.En las antipodas de un manifiesto nostalgico, Traverso sostiene: "La melancolia de izquierda no significa el abandono de la idea del socialismo o de la esperanza de un futuro mejor; significa repensar el socialismo en un tiempo en que su memoria esta perdida, oculta y olvidada y necesita ser redimida".

Per que rellegir avui La destrucció de la raó de Lukács? Vet ací la pregunta que es fa Traverso en aquestes pàgines analítiques i brillants, que expliquen la logica i el descabdellament d’un dels gra

La caída del muro de Berlín en 1989 no es una marca más en el desarrollo cronológico del siglo XX; indica un umbral que cierra una época para abrir una nueva. Representa el punto de inflexión de una transicion al cabo de la cual el paisaje intelectual y politico experimento un cambio radical, el vocabulario se modifico y los antiguos parametros de analisis fueron reemplazados. La historiografia, profundamente afectada por esta ruptura, ha debido cuestionar sus paradigmas, interrogar sus metodos y redefinir sus areas. En La historia como campo de batalla, Enzo Traverso reconstruye de manera magistral y desde una perspectiva critica el panorama de las transformaciones que se encuentran en el centro de los debates historiograficos actuales. Aborda las grandes categorias interpretativas para echar luz simultaneamente sobre la riqueza y los limites de sus contribuciones o de sus metamorfosis. Interroga el comparatismo historico, primero, estudiando los usos de la Shoah como paradigma de los genocidios, y despues, poniendo en paralelo el exilio judio y la diaspora negra, dos temas centrales de la historia intelectual. Por ultimo, analiza las interferencias entre historia y memoria, entre distanciamiento y sensibilidad de lo vivido, que afectan hoy a cualquier narracion del siglo XX. "Para quienes no han elegido el desencantamiento resignado o la reconciliacion con el orden dominante, el malestar es inevitable. Probablemente la historiografia critica se encuentre hoy bajo el signo de tal malestar. Hay que tratar de volverlo fructifero." Traduccion: Laura Folica