Ernesto Garzón Valdés

¿Son justificables las intervenciones armadas con fines humanitarios? ¿Tiene un valor prioritario la diversidad cultural frente a los derechos universales? ¿Dónde está la frontera entre la vigilancia del orden y el terrorismo de Estado? ¿ Como se puede refutar el terrorismo politico no institucional cuando este alega luchar por causas no negociables? Y finalmente: ¿Habra siempre guerras? Las experiencias de las calamidades mas recientes, entendiendo por estas aquellos desastres provocados por acciones humanas intencionales y no-producto del azar o de la mala suerte, nos obligan a formular preguntas controvertidas y cadentes como estas, Los clarificadores analisis que nos ofrece Ernesto Garzon Valdes arrojan luz acerca de la cuestion de la responsabilidad y culpa que contraen todos aquellos, ya sea Estados o grupos terroristas, que violan los derechos universales mas fundamentales con pretextos de seguridad o en nombre de principios no negociables. Los argumentos racionales son, segun autor, los unicos que pueden contribuir a reducir el peligro de la arrogancia insensata y de la ignorancia imprudente. Por eso, mas que abundar en los datos historicos Garzon Valdes se centra en establecer precisiones conceptuales.

Esta colección de libros de la editorial Trotta representa un proyecto de investigación y edición en el que colaboran más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a la comunidad filosófica hispanoparlante. El proyecto gira en torno a temas monograficos, tratados de modo diversificado e interdisciplinar.

Presentación del Acto (Ernesto Garzón Valdés). Palabras de Pascual Sala Sánchez (Presidente del Tribunal Constitucional). Palabras de Francisco Rubio Llorente (Presidente del Consejo de Estado). Francio Tomas y Valiente o el oficio del historiador (Marta Lorente Sariñena). Palabras de Francisco Laporta (Catedratico de Filosofia del Derecho). Francisco Tomas y Valiente: jurista critico y hombre de estado (Elias Diaz). El problema de Tomas y Valiente (Victor Ferreres Comella).

Des dels principis que inspiren les seues propostes -universalitat, autonomia, dignitat-, el professor Ernesto Garzón Valdés és autor d'una rigorosa obra filosòfica que sobrepassa l'àmbit estrictamen

La democracia y el mercado son instituciones sociales que parecen adecuadas para proteger el ejercicio de la libertad individual, pero libradas a su propio dinamismo presentan una tendencia a la autodestruccion que permite calificarlas de suicidas. La virtud democratica por excelencia, la tolerancia, tampoco puede abandonarse a su propia inercia sin correr el riesgo de convertirse en una postura insensata para la cual todo valga, independientemente de cualquier consideracion moral. Para evitar que la democracia se sacrifique a si misma, que la tolerancia sea tan solo una expresion de impotencia relativista y que se confunda la diversidad cultural con el relativismo moral, es necesario fijar limites basados en algun criterio etico que distinga las buenas de las malas razones. A partir del reconocimiento de una relacion fuerte entre la etica y la politica, y confiriendo una importancia central a la autonomia de las personas, Ernesto Garzon Valdes ofrece en esta coleccion de ensayos una serie de soluciones para contrarrestar esa preocupante tendencia suicida de algunos de los pilares de la sociedad liberal.

Estos textos representativos de la filosofía del derecho finlandesa analizan cuestiones como la naturaleza de la norma jurídica, la relación entre derecho y sociedad y el estatuto de la ciencia del derecho. Incluye trabajos de G.H von Wright, A. Aarnio, J, Uusitalo y K. Tuori, entre otros.

¿Son justificables las intervenciones armadas con fines humanitarios? ¿Tiene un valor prioritario la diversidad cultural frente a los derechos universales? ¿Dónde está la frontera entre la vigilancia del orden y el terrorismo de Estado? ¿Cómo se puede refutar el terrorismo político no institucional cuando éste alega luchar por causas no negociables? Y finalmente: ¿Habrá siempre guerras? Las experiencias de las calamidades más recientes, entendiendo por éstas aquellos desastres provocados por acciones humanas intencionales y no producto del azar o de la mala suerte, nos obligan a formular preguntas controvertidas y candentes como éstas. Los análisis rigurosos que nos ofrece Ernesto Garzón Valdés arrojan luz acerca de la cuestión de la responsabilidad y culpa que contraen todos aquellos, ya sean Estados o grupos terroristas, que violan los derechos universales más fundamentales con pretextos de seguridad o en nombre de principios no negociables. Los argumentos racionales son, según el autor, los únicos que pueden con­tribuir a reducir el peligro de la arrogancia insensata y de la ignorancia im­prudente. Por eso, más que abundar en los datos históricos Garzón Valdés se centra en establecer precisiones conceptuales. Ernesto Garzón Valdés, nacido en Córdoba (Argentina) en 1927, es profesor emérito de Derecho de la Universidad de Córdoba, doctor en Derecho y doctor honoris causa por cuatro universidades. Fue embajador de Argentina en Bonn y profesor de Derecho en numerosas universidades en Alemania, Argentina, México y España. Es coeditor o asesor de veinte revistas de su especialidad que se publican en seis países, cofundador de tres importantes colecciones de libros, compilador de una docena de obras colectivas, autor de más de ciento setenta artículos publicados en revistas y compilaciones en diversos países y en cinco idiomas y traductor de unas ochenta obras de filosofía del derecho. Ha sido galardonado con importantes premios y condecoraciones estatales como reconocimiento no sólo de su intensa carrera académica, sino también de sus valiosísimas iniciativas en la cooperaci&

Ernesto Garzón Valdés, filosofo politico tra i più influenti nel mondo di lingua spagnola, è una delle poche voci "latine" di levatura internazionale. Quest''opera è una scelta ragionata di alcuni su

Esta colección de ensayos o «ejercicios de precisión conceptual» intenta aportar alguna claridad en el tratamiento de cuestiones de relevancia político-moral como el concepto de tolerancia, el signif