Federico Finchelstein

La dictadura nace bajo la sombra del fascismo. El libro explica cómo la dictadura y su "guerra sucia" contra los ciudadanos tiene su genealogía política en una larga historia ideológica de violencia y de muerte que recorre la Argentina del siglo XX.El fascismo proporciono la base para los principios y practicas de la violencia que el Estado argentino desato contra sus ciudadanos en la decada de 1970. Desde una perspectiva historica, la Guerra Sucia no tenia como protagonistas a dos combatientes, sino a victimas y victimarios. El Estado hizo la "guerra" contra sus ciudadanos. Este terror autorizado por el Estado tenia sus raices en los movimientos fascistas de los años de entreguerras; raices que llegan hasta sus campos de concentracion. Son bien conocidos los lazos de la Argentina con el fascismo, asi como la calida bienvenida que el pais brindo a criminales de guerra nazis despues de la Segunda Guerra Mundial. Ademas, fue el pais de nacimiento del peronismo, la primera forma articulada del populismo latinoamericano que rechazo la forma de dictadura fascista pero que tomo tambien de su legado, creando una democracia anti-liberal y autoritaria. El populismo, una forma de democracia, es muy distinto al fascismo que propone la dictadura, pero este ultimo es parte de su historia.La Argentina fue el lugar de nacimiento de una de las dictaduras mas criminales de America latina de la decada de 1970 y comienzos de la de 1980: la junta militar. ¿De que manera esta dictadura militar se relaciona con el legado del fascismo? ¿Como y por que aparece en un pais que habia "nacido liberal"? ¿Por que estos influyentes rasgos autoritarios latinoamericanos aparecieron primero en la Argentina a la sombra del fascismo? Sin duda alguna, las conexiones totalitarias europeas con la Argentina son importantes, y el estereotipo de la Argentina como refugio de irredimibles formas europeas de fascismo antes y despues de 1945 tiene bases en la realidad. Pero su fascismo autoctono y su combinacion de catolicismo y fascismo son menos conocidos. En ultima instancia, las construcciones ideologicas argentinas de tipo fascista fueron mucho mas influyentes que los fascismos europeos en la configuracion de la historia del violento siglo XX de la nacion y de la cultura politica del pais. La via de la Argentina hacia el fascismo fue construida en las decadas de 1920 y 1930 y desde entonces continuo para ir adquiriendo muchas reformulaciones y personificaciones politicas e ideologicas, desde el peronismo (1943-1955) que rechazo al fascismo pero que surge de el hasta las organizaciones terroristas de derecha en las decadas de 1960 y 1970 especialmente Tacuara y la Triple A del gobierno de Isabel Peron y la ultima dictadura militar (1976-1983). Estos son, en suma, los caminos historicos del totalitarismo global en la Argentina que este libro cuenta y explica.

La modernidad occidental está íntimamente relacionada con el Holocausto: es su causa y su posibilidad. Para Enzo Traverso, el Holocausto no puede ser entendido sin el imperialismo europeo, el racismo y la lógica totalitaria, por la política de violencia inaugurada por la guillotina y por la voluntapanóptica y vigilante de los estados nacionales. Es en Argentina, por ejemplo, donde uno puede leer en Sarmiento que los indios deben ser exterminados, Más cercanos a nosotros, los nacionalistas de la década del treinta, es decir, los fascistas argentinos, proponían exterminar a los enemigos ideológicos y "raciales". Por supuesto, la última dictadura argentina (1976-1983) lo llevó a cabo. Los Nazis fracasaron porque perdieron la guerra, mientras que "nosotros la ganaremos", le dice un torturador al prisionero Jacobo Timerman. Para Timerman, en Argentina se dieron procesos similares a aquellos del Holocausto. Ahora bien, hay mucho de hipérbole en el argumento: las diferencias entre ambas políticas de exterminio son enormes en términos ideológicos y también de escala; tanto en Argentina como en el Holocausto, no se trató únicamente de un exterminio físico sino también de una masacre activa de la memoria.La modernidad occidental está íntimamente relacionada con el Holocausto: es su causa y su posibilidad. Para Enzo Traverso, el Holocausto no puede ser entendido sin el imperialismo europeo, el racismo y la lógica totalitaria, por la política de violencia inaugurada por la guillotina y por la voluntapanóptica y vigilante de los estados nacionales. Es en Argentina, por ejemplo, donde uno puede leer en Sarmiento que los indios deben ser exterminados, Más cercanos a nosotros, los nacionalistas de la década del treinta, es decir, los fascistas argentinos, proponían exterminar a los enemigos ideológicos y "raciales". Por supuesto, la última dictadura argentina (1976-1983) lo llevó a cabo. Los Nazis fracasaron porque perdieron la guerra, mientras que "nosotros la ganaremos", le dice un torturador al prisionero Jacobo Timerman.

El fascismo, dice Federico Finchelstein, fue muchas cosas distintas en diferentes tiempos y lugares, y, sin embargo, se conservó como una ideología política transnacional con variantes teóricas, nacionales y contextuales. Asi, en este libro se demuestran las interconexiones entre el fascismo italiano y europeo y su traduccion latinoamericana. Tras consultar archivos de ambos continentes, el autor presenta al fascismo como un movimiento politico itinerante, cuya version argentina se constituiria en un instrumento modernizador, vinculado al catolicismo, el "fascismo cristiano", y cuya historia explicaria el origen de la dictadura argentina.Este libro aporta una nueva vision del fascismo italiano y europeo y analiza la trayectoria nacionalista en la historia argentina. Demuestra de que modo el fascismo en su version argentina fue concebido como un instrumento sagrado para modernizar la nacion y expone su inextricable vinculacion con el catolicismo, ya que segun sus seguidores era la expresion politica de la voluntad de Dios. Solo teniendo en cuenta este "fascismo cristiano" la violencia estatal desatada en Argentina durante la decada de 1970 puede ser comprendida de modo cabal. Lo radicalmente abyecto y lo radicalmente otro que debia ser eliminado en nombre de Dios y de la patria estan en los origenes de la dictadura argentina.

El protagonismo de la mentira, tanto en los fascismos del pasado como en los populismos de derechas del presente, analizado con detalle y perspectiva histórica en tiempos de la posverdad. Al explicar por que su antecesor mentia tanto, el presidente de Estados Unidos, Joe Biden, afirmo que "Trump miente como Goebbels". ¿Era adecuada la comparacion? Breve historia de la mentira fascista demuestra que si, pues, en efecto, hoy asistimos en todo el mundo a una notable y sostenida ola de nuevos lideres populistas de derechas que, como los lideres fascistas del pasado, derivan gran parte de su poder politico de cuestionar la realidad, respaldar mitos, promover la ira y la paranoia y difundir mentiras. Federico Finchelstein explica por que los fascistas consideraban que sus mentiras & x02013;"verdades simples" llenas de odio& x02013; eran ciertas y por que, a lo largo del siglo XX, muchos seguidores de sus postulados, al verlas encarnadas en esos mismos lideres, las asumieron como verdad. Si, de Hitler a Mussolini, los lideres del fascismo capitalizaron la falsedad como base de su poder, esa historia continua en el presente: ahora las noticias verdaderas se presentan como fake news y las noticias falsas se convierten en acciones de gobiern

¿Que son el fascismo y el populismo? ¿Cuáles son sus diferencias y conexiones en terminos teóricos e históricos? ¿Pueden usarse indistintamente para Hugo Chávez y Donald Trump? Con una frecuencia inedita en los ultimos setenta años, los terminos fascismo y populismo se repiten, definidos a gusto o conveniencia de sus usuarios, en el discurso de politicos, periodistas, academicos y opinadores de toda laya como representaciones del mal absoluto. Federico Finchelstein presenta una mirada conceptualmente clara e historiograficamente precisa sobre los modos en que ambos fenomenos se manifiestan en la actualidad. La mayoria de los estudiosos ha omitido las dimensiones mas genericas y transhistoricas de las numerosas teorias del populismo. Este libro pone el acento en el rango de posibilidades historicas que presenta, de Hugo Chavez a Donald Trump, conservando distinciones sociales y politicas esenciales entre la izquierda y la derecha pero sin perder de vista las propiedades antiliberales decisivas en sus diversas manifestaciones. Contra la idea estereotipada de que es un fenomeno politico nuevo, aqui se rastrean los verdaderos origenes del populismo, que arraiga en los tres momentos globales del siglo pasado: las dos guerras mundiales y la Guerra Fria.

El protagonismo de la mentira en los fascismos del pasado y en los populismos de derecha del presente analizado detalladamente y en perspectiva histórica en tiempos de la "post verdad".Al explicar por que su antecesor mentia tanto, el presidente de los Estados Unidos de America, Joe Biden, dijo "Trump miente como Goebbels". ¿Era adecuada la comparacion? Este libro sostiene que si porque, en efecto, hoy asistimos a una notable y sostenida ola de emergencia de nuevos lideres populistas de derecha en todo el mundo que, al igual que los lideres fascistas del pasado, derivan gran parte de su poder politico de cuestionar la realidad, respaldar mitos, promover ira y paranoia y difundir mentiras. Federico Finchelstein explica por que los fascistas consideraban que sus mentiras ("verdades simples") llenas de odio, eran ciertas y por que, a traves de la historia del siglo XX, muchos seguidores de sus postulados las asumieron como verdad encarnada en sus lideres. Si de Hitler a Mussolini los lideres del fascismo capitalizaron la falsedad como base de su poder, esa historia continua en el presente: ahora las noticias verdaderas se presentan como fake news y las noticias falsas se convierten en politica de gobierno. La "post verdad", segun se demuestra y detalla explicitamente aqui, tiene una larga historia politica y un linaje intelectual bien preciso. Compendio vital sobre el momento sombrio que atraviesa la politica contemporanea, esta no es solo una aguda historia intelectual del fascismo, sino un recordatorio urgente de la poderosa fuente de odio que subyace a nuestra era de negacion de la realidad.

¿De qué hablamos cuando hablamos de fascismo y populismo? ¿Qué los asemeja y qué los diferencia? ¿Cuáles son sus conexiones en términos teóricos y cuáles en su decurso histórico? ¿Cómo y por qué el fascismo se transformo en el populismo en la historia?Con una frecuencia inedita en los ultimos setenta años, los terminos fascismo y populismo aparecen repetidos en el discurso de politicos, periodistas, academicos y opinadores de toda laya como representaciones del mal absoluto encarnado en general en liderazgos demagogicos y autoritarios.Sin demasiadas precisiones, y aparentemente definidos en cada caso a gusto o conveniencia de sus usuarios, nunca termina de quedar claro: ¿de que hablamos cuando hablamos de fascismo y populismo? ¿Que son? ¿Que los asemeja y que los diferencia? ¿Cuales son sus conexiones en terminos teoricos y cuales en su decurso historico? ¿En que se basan quienes llaman "populista" o "fascista" tanto a Hugo Chavez como a Donald Trump?Basado en un riguroso analisis historico y teorico, Federico Finchelstein responde estas preguntas y presenta una mirada conceptualmente clara e historiograficamente precisa sobre los modos en que los fenomenos del fascismo y el populismo se manifiestan en la actualidad.