Fernando Arias Guillén

Las cruzadas han tenido una larga y contradictoria memoria en nuestra cultura política. Vilipendiadas como reflejo del fanatismo religioso de la Edad Media o enaltecidas como símbolo de una época de ideales puros, estas campañas han servido para justificar acciones tan dispares como la invasion norteamericana de Afganistan en 2001 o la sublevacion ilegal de Franco contra el Gobierno de la Republica al que habia jurado lealtad. Incluso la creacion del Estado de Israel ha sido comparada con la del reino de Jerusalen tras la Primera Cruzada (1095-1099). Desde su nacimiento, estas expediciones han reflejado, al mismo tiempo, el expansionismo de la cristiandad latina, las ambiciones papales, un deseo de reforma religiosa, el ideal caballeresco de los nobles y practicas devocionales que resultaban enormemente familiares a todos los sectores de la sociedad de la epoca. La idea de la guerra santa cristiana surgio en el contexto social y cultural de la cristiandad latina de finales del siglo XI, motivada por la situacion politica del Mediterraneo oriental. Sin embargo, las cruzadas trascendieron el deseo originario de recuperar Jerusalen, por lo que, aunque este libro se centrara en las campañas tradicionales, no se olvidaran otros escenarios belicos, como el Baltico o la peninsula iberica, ni se terminara la narracion en 1291, con la caida de Acre y la desaparicion de los Estados latinos de Ultramar.

El proceso de afianzamiento de las monarquías hispánicas de la Edad Media puede analizarse desde una dimensión espacial. En esta época cada una definió el territorio sobre el que ejercía su poder, desarrollo formulas de dominio que permitian a nobles, instituciones eclesiasticas y concejos integrarse en un sistema politico cada vez mas complejo. Ademas de sus perspectivas señoriales o jurisdiccionales, la definicion del espacio tuvo una vertiente ceremonial y simbolica en el desarrollo de lugares rituales y de memoria que exaltaban la autoridad regia. Al final del periodo, las monarquias ibericas redefinieron el espacio sobre el que gobernaban. Esta obra analiza las relaciones entre espacio y poder regio con la ayuda imprescindible de la cartografia.

María de Molina († 1321) es una de las reinas más emblemáticas de la monarquía castellana. Su figura fue ensalzada por las crónicas de Sancho IV, su marido, de Fernando IV, su hijo, y de Alfonso XI,

La guerra constituía uno de los elementos clave de la sociedad medieval, de manera especial en Castilla, donde la lucha contra el islam se convirtió en la principal fuente de legitimación de la monarquia. Es este sentido, el reinado de alfonso XI (1312-1350) se presenta como un ejemplo paradigmatico de la estrecha relacion que existia entre la politica militar y el fortalecimiento del poder regio. En esta obra se ha tratado de estudiar la guerra desde una perspectiva lo mas amplia posible, por lo que no solo se han analizado las cuestiones tacticas o estrategicas, sino tambien los discursos ideologicos y propagandisticos utilizados, el complejo sistema de financiacion que requeria el esfuerzo belico, el indispensable papel desempeñado por el clero, la nobleza y las elites urbanas y los perjuicios o las posibilidades de enriquecimiento que la practica militar ofrecia a la sociedad castellana.

La guerra constituía uno de los elementos clave de la sociedad medieval, de manera especial en Castilla, donde la lucha contra el islam se convirtió en la principal fuente de legitimación de la monarquia. En ese sentido, el reinado de Alfonso XI (1312-1350) se presenta como un ejemplo paradigmatico de la estrecha relacion que existia entre la politica militar y el fortalecimiento del poder regio. En esta obra se ha tratado de estudiar la guerra desde una perspectiva lo mas amplia posible, por lo que no solo se han analizado las cuestiones tacticas o estrategicas, sino tambien los discursos ideologicos y propagandisticos utilizados, el complejo sistema de financiacion que requeria el esfuerzo belico, el indispensable papel desempeñado por el clero, la nobleza y las elites urbanas y los perjuicios o las posibilidades de enriquecimiento que la practica militar ofrecia a la sociedad castellana.

Enfrentarse al rey era algo común en la Edad Media. La historiografía tradicional veía cualquier tipo de oposición de las ciudades o de los nobles a la monarquía como un movimiento retardatario que buscaba frenar el inevitable, y deseable, desarrollo del poder regio para defender arcaicos privilegios locales o los intereses privados de unos aristocratas egoistas que carecian de & x0201C;vision de estado& x0201D;. En las ultimas decadas la investigacion sobre este tema ha producido importantes avances, aunque nuestra comprension de como las rebeliones impactaron la dinamica politica y social de su tiempo aun sigue siendo limitada. Ante ello, se impone la necesidad de revisar los eventos especificos con mayor profundidad, contextualizandolos en luchas de poder amplias, con el fin de alcanzar una comprension mas rica sobre el modo en que las revueltas urbanas y nobiliarias contribuyeron a moldear la evolucion del poder monarquico.

Las cruzadas han tenido una larga y contradictoria memoria en nuestra cultura política. Vilipendiadas como reflejo del fanatismo religioso de la Edad Media o enaltecidas como símbolo de una época de ideales puros, estas campañas han servido para justificar acciones tan dispares como la invasion norteamericana de Afganistan en 2001 o la sublevacion ilegal de Franco contra el Gobierno de la Republica al que habia jurado lealtad. Incluso la creacion del Estado de Israel ha sido comparada con la del Reino de Jerusalen tras la Primera Cruzada (1095-1099). Desde su nacimiento, estas expediciones han reflejado, al mismo tiempo, el expansionismo de la cristiandad latina, las ambiciones papales, un deseo de reforma religiosa, el ideal caballeresco de los nobles y practicas devocionales que resultaban enormemente familiares a todos los sectores de la sociedad de la epoca. La idea de la guerra santa cristiana surgio en el contexto social y cultural de la cristiandad latina de finales del siglo XI, motivada por la situacion politica del Mediterraneo oriental. Sin embargo, las cruzadas trascendieron el deseo originario de recuperar Jerusalen, por lo que, aunque este libro se centrara en las campañas tradicionales, no se olvidaran otros escenarios belicos, como el Baltico o la peninsula iberica, ni se terminara la narracion en 1291, con la caida de Acre y la desaparicion de los Estados latinos de Ultramar.