Fernando Suárez Bilbao

La acción repobladora de Alfonso VI, cuyo hito inicial fue la concesión a Sepúlveda en 1076 de su fuero latino, se realizó siguiendo unas pautas de asentamiento, de organización administrativa y social, de concrecion juridica. Esa epoca -su contexto historico, sus instituciones, sus textos juridicos- ha sido el centro de atencion del II Symposium de Historia de Sepulveda. El Fuero de Sepulveda y las Sociedades de Frontera. El estudio de un periodo clave en la historia de la edad media española, en torno a los cuales se han dado cita especialistas en materia. Las ponencias y trabajos de este II Symposium se han situado, tanto desde la personalidad de sus autores como de los contenidos, en un horizonte de elevado nivel cientifico. Los participantes, todos ellos con una experiencia acreditada en el campo de los estudios medievales, han prestado atencion a aspectos fundamentales o significativos de la historia extremeña, en especial la de Sepulveda, focalizada en sus fueros, pero sin perder de vista el contexto en su conjunto en la sociedad castellana de frontera.

Las Cruzadas, y en especial los acontecimientos acaecidos en la Europa Central en torno a 1096, supusieron un cambio radical en la visión que hasta entonces se tenía de las comunidades judías europeas. Si bien es cierto que la vision de la Iglesia hacia los judios habia sido negativa desde el principio, esta se habia mantenido dentro de los cauces religiosos y doctrinales, fue con el movimiento cruzado cuando se desato una tormenta que a medio plazo cambio definitivamente la mentalidad, y convirtio a los judios en enemigos sociales, surgio asi el antisemitismo, que acabo impidiendo no solo la convivencia entre cristianos y judios, sino cualquier tipo de integracion de los judios, aunque estos se convirtieran al cristianismo. Este tema hasta ahora se habia tratado por la historiografia judia y en esta obra se ve la vision desde un no judio, de la reaccion de todas las partes en el desarrollo de los terribles acontecimientos de 1096.

¿Es posible conocer un personaje histórico a través de la pantalla? A tratar de responder a esta pregunta se orientan las páginas que tiene el lector entre sus manos o en su pantalla. Es evidente que en los ultimos veinte años los medios audiovisuales se

El objeto de este modesto ensayo es adentrase en una de las misiones tradicionales de la labor histórica: las causas y consecuencias. Como se ha dicho tantas veces, debe el historiador tratar de adentrarse en los acontecimientos y la vida de los personaje

¿Es posible conocer un personaje histórico a través de la pantalla? A tratar de responder a esta pregunta se orientan las páginas que tiene el lector entre sus manos o en su pantalla. Es evidente que en los ultimos veinte años los medios audiovisuales se han convertido en intensos divulgadores del conocimiento historico, y para la mayor parte de la poblacion, incluidos los universitarios, las imagenes vertidas en la pantalla se han convertido en la unica Historia que conocen. A ello se añade el entusiasmo de una buena parte de los docentes por el uso de estas imagenes, gracias al facil acceso a las mismas, con fines didacticos, lo que refuerza en el pensamiento colectivo estereotipos y simplificaciones que afectan directamente al conocimiento complejo de la verdad historica.En este breve ensayo se trata de analizar la figura de uno de los monarcas mas importantes de la Historia en general y de la Historia de España en particular a traves de las producciones audiovisuales, para ver cuantos hechos se pueden conocer alli, pero tambien cuanta propaganda y manipulacion han asumido o generado estas producciones audiovisuales. Desde su nacimiento hasta su muerte, en producciones españolas y extranjeras, de cine y television, tratando de desgranar lo verdadero, que es mucho, y lo falso que no es menos, que aparece en la pantalla ante el espectador, tanto en su representacion fisica, como en las actuaciones y hechos que se representan, partiendo de unas reflexiones previas, a las que se dedica la primera parte del trabajo, sobre la necesaria veracidad que los productos audiovisuales deberian respetar, porque la Verdad Historica esta por encima de todo, incluso de las liberalidades artisticas.Cada lector debera decidir por si mismo la respuesta a la pregunta propuesta, pero lo que es innegable es que la pantalla es una realidad que ha venido para quedarse y a la que de nada sirve que los historiadores le den la espalda.

Desde la primera expansión europea, Occidente ha sido el eje sobre el que pivotaba todo el sistema internacional. Hoy en día vive un periodo de crisis permanente frente al auge demográfico y económico de las potencias asiaticas. Esta crisis afecta a todo el conjunto de Occidente, no solo a Europa, sino tambien a EE. UU. y a todas las potencias asimiladas: Australia, Canada, Nueva Zelanda, etc. etc. Es evidente el crecimiento de los paises en desarrollo, tanto desde el punto de vista economico como demografico, y por tanto es necesario encontrar un nuevo equilibrio politico con los nuevos actores. Las crisis del siglo XXI han puesto de manifiesto la debilidad de Occidente, no solo desde el punto de vista del poder politico, debido a la fragmentacion de la hegemonia americana, si no sobre todo a la aparicion de nuevos poderes en China o India; economico con la pro funda crisis financiera de 2008 que se llevo por delante la confianza en el nuevo capitalismo financiero, moral con la crisis de valores que supuso la imprevision frente a la oleada islamica, y sobre todo la falta de una respuesta adecuada mas alla del fracaso militar, y finalmente el suicidio de Occidente. Occidente debe salir de las trampas en las que ha caido, reforzar su identidad occidental y por lo tanto cristina, recuperar sus verdaderos valores y asi podra hacer frente a los han puesto en peligro su hegemonia y su futuro, unos viejos conocidos por otro lado: el islam y Asia. Occidente debe volver a las raices culturales que le hicieron fuerte, si quiere evitar su desintegracion definitiva y para ello es necesario contar con la ortodoxia rusa lo que hara posible, como le su cedio a Roma en Bizancio, recuperar la hegemonia de Occidente a traves unos valores y una moral que hoy ha abanado.

Desde la primera expansión europea, Occidente ha sido el eje sobre el que pivotaba todo el sistema internacional. Hoy en día vive un periodo de crisis permanente frente al auge demográfico y económico de las potencias asiaticas. Esta crisis afecta a todo el conjunto de Occidente, no solo a Europa, sino tambien a EE. UU. y a todas las potencias asimiladas: Australia, Canada, Nueva Zelanda, etc. etc. Es evidente el crecimiento de los paises en desarrollo, tanto desde el punto de vista economico como demografico, y por tanto es necesario encontrar un nuevo equilibrio politico con los nuevos actores. Las crisis del siglo XXI han puesto de manifiesto la debilidad de Occidente, no solo desde el punto de vista del poder politico, debido a la fragmentacion de la hegemonia americana, si no sobre todo a la aparicion de nuevos poderes en China o India; economico con la pro funda crisis financiera de 2008 que se llevo por delante la confianza en el nuevo capitalismo financiero, moral con la crisis de valores que supuso la imprevision frente a la oleada islamica, y sobre todo la falta de una respuesta adecuada mas alla del fracaso militar, y finalmente el suicidio de Occidente. Occidente debe salir de las trampas en las que ha caido, reforzar su identidad occidental y por lo tanto cristina, recuperar sus verdaderos valores y asi podra hacer frente a los han puesto en peligro su hegemonia y su futuro, unos viejos conocidos por otro lado: el islam y Asia. Occidente debe volver a las raices culturales que le hicieron fuerte, si quiere evitar su desintegracion definitiva y para ello es necesario contar con la ortodoxia rusa lo que hara posible, como le su cedio a Roma en Bizancio, recuperar la hegemonia de Occidente a traves unos valores y una moral que hoy ha abanado.

ÍNDICE: Apéndice I: Edición de los principales fueros que contienen disposiciones sobre judíos. Apéndice II: Fuentes: 1. Legislación visigoda. 2. Fuero juzgo. 3. Fueros locales. 4. Ordenanzas municipales. 5. Fuero viejo de Castilla. 6. Fuero real. 7. Leyes nuevas. 8. Especulo. 9. Las partidas. 10. Legislacion general. 11. Disposiciones eclesiasticas. 12. Ordenamientos de cortes. 13. Cartas reales. 14. Miscelanea.