Francesc Torralba, página 2 de 12

Comprometerse es contribuir, desde el propio talento personal, a una causa más grande que el propio yo, a hacer realidad un sueño colectivo. Es aportar el pequeño grano de arena a la obra en común. Vivir es comprometerse, pero no todo compromiso vale lo mismo, ni merece el mismo respeto.

La sensatez es nuestra forma autóctona de sabiduría, entendida como una capacidad que mide y rechaza lo extravagante e insensato. No pertenece a ninguna clase determinada de personas y se podría definir como un valor, pero tambien como una virtud, incluso como una forma de vida.

Ser sincero con los amigos o con la pareja consiste en advertirles de los cambios que experimentamos. Evitaremos decirlo porque no nos gusta? Qué validez tiene aquel vínculo si tenemos que esconder lo que sentimos y pensamos? Circulan tambien sentimientos negativos que nos corroen. Dejaremos de comunicar lo que sentimos?

Edith tiene treinta y nueve años y es una de esas personas que tiene ganas de sentir, vivir y conocer. Siempre ha tenido una relación muy estrecha con su tío Agustín, un venerable anciano que ve pasar los ultimos dias de su vida desde una residencia. No puede ir a verlo muy a menudo porque vive la vida a contrarreloj, pero se escriben y comparten anhelos, miedos y dudas. Francesc Torralba (Barcelona, 1967) es filosofo y teologo y le apasiona escribir. Se dedica a la docencia universitaria y dirige la Catedra de etica aplicada Ethos de la Universitat Ramon Llull. Su obra, que comprende mas de ochenta titulos, ha sido traducida al frances, al ingles, al aleman, al italiano, al portugues y al rumano.Las cartas que se escriben Edith y Agustin nos acercan a dos personajes que se encuentran en momentos vitales muy diferentes: mientras ella vive la incertidumbre de la edad adulta, el contempla la vida desde la experiencia. Los momentos compartidos salen de muy adentro y se convierten en una reflexion vital sobre el tiempo, el miedo y las preocupaciones de la vida de hoy.

Como dice Aristóteles, el ignorante afirma, mientras que el sabio duda y reflexiona. Para llegar a ser sabio es necesario aprender a interrogar razonablemente, a escuchar con atención, a responder serenamente y a callar cuando no hay nada que decir. El sabio sabe que ignora muchas cosas, pero no sabe exactamente que ignora, porque si lo supiera no seria un ser humano. Sabe que lo que conoce es muy poco en relacion con lo que le queda por conocer. Por este motivo es, esencialmente, un ser humilde, dispuesto siempre a saber mas, a preguntar, a cuestionar a los otros. Como decia Isaac Newton, lo que sabemos es una gota de agua, lo que ignoramos un oceano.

Admiramos a quienes tienen paciencia y queremos imitarlos. ¿Cómo lo hacen, cómo dominan su agresividad? ¿De qué manera encauzan sus malos momentos? Podemos intentar descubrir cuáles son sus secretos y cómo se las arreglan para nutrirlos y plasmarlos en la realidad. La paciencia no es un bien que anule nuestra personalidad, sino que la despliega más armónicamente. A través de la experiencia vital de cada uno de nuestros actos cotidianos, podemos adquirirla.

LA TERNURA NO ES UNA COSA NI UN OBJETO. EVOCA UN TIPO DE VÍNCULO. ENTRE UN PADRE Y UN HIJO, ENTRE DOS PERSONAS MAYORES SENTADAS EN UN PARQUE, QUIEN SABE SI ENTRE UN MONITOR Y UN INTERNO EN UN HOSPITAL PSIQUIATRICO. MUY BIEN REPRESENTADA EN LAS ESCENAS DE LA PINTURA Y LA ESCULTURA, LA TERNURA CONSTITUYE UN VINCULO MUY FRAGIL, PERO TAMBIEN SE CONVIERTE EN UN PELLIZCO EN EL CORAZON. ES FUNDAMENTAL EN LAS RELACIONES HUMANAS, AUNQUE SOLO NOS DAMOS CUENTA CUANDO FALTA.

El perdón nunca es una casualidad. Tampoco es una necesidad de la naturaleza, ni una fatalidad histórica. Es, en cualquier caso, un acto humano, una expresión de la más profunda libertad, una manifestacion de la creatividad. El perdon nunca se hace de manera instintiva o mecanica. Es la consecuencia de un esfuerzo, de un acto voluntario despues de superar el orgullo herido. No es facil perdonar, pero es posible

Valent-se d’un intercanvi epistolar ficcionat, Francesc Torralba ofereix una mirada molt personal al text de les benaurances, a través de les quals desplega els grans principis de la proposta cristia

Este libro se ha escrito e ideado como una apología, como una defensa del maestro y de su labor en el seno de la sociedad. Tiene como objetivo reivindicar, con solemnidad, la vocación y la profesión de maestro, porque realmente la concibo como una de las mas nobles que puede ejercer un ser humano en este mundo.

Este es un libro muy personal. No es un tratado de teología ni una confesión filosófica. No tiene esas pretensiones. Tampoco es un análisis antropológico de las religiones ni un ensayo sobre la situacion del cristianismo en nuestra cultura. Es una presentacion muy particular, casi intima, una especie de declaracion, de divagacion libre, en el sentido mas noble del termino. En ella se expresa lo que al autor cree, la fe que tiñe su ser, las fuentes que nutren su vida espiritual, las razones por las que cree. Un libro que exterioriza vivencias interiores, que evoca una experiencia real que se ha ido tejiendo y configurando a lo largo de una vida. Es esta experiencia fragil, discontinua, unas veces tenebrosa y otras luminosa, la que esta en el corazon de la fe que se expone aqui. Siento el deseo #dice su autor# de comunicarla, no para convencer a nadie, menos aun para convertir infieles, como se decia antes. Solo me mueve el deseo de presentar los contenidos de mi esperanza, de aclarar ideas [#]. Escribir es una manera de aclararse uno mismo. Lo que me propongo #sigue afirmando Torralba# es hacer explicito el contenido de mi fe, intentar sumergirme en las fuentes espirituales que alimentan mi ser y que me hacen ser como soy. Es, en este sentido, un ejercicio de autoanalisis, aunque a la vez una presentacion razonada de la manera en que vivo mi opcion personal por Cristo.

"Yo me considero un agnóstico amigo de las religiones, admirador de las religiones", dice Vicenç Villatoro. "Soy un cristiano esceptico; un cristiano que busca, que trata de comprender mejor lo que cree", dice Francesc Torralba. A lo largo de cuarenta cartas veinte por corresponsal, Francesc Torralba y Vicenç Villatoro tratan temas como la pregunta por el sentido, Dios creado o Dios creador, lo sagrado y lo profano, la esfera religiosa y la esfera publica, la muerte y el consuelo, una etica sin Dios, la belleza, el misterio del mal, la transmision de valores y convicciones, la existencia de los cristianos, la plaza publica, la capacidad de celebrar y la espiritualidad sin fe. Es un dialogo de ideas, pero tambien de experiencias vividas durante el medio año de redaccion, entre el inicio del veraneo y las celebraciones familiares de Navidad. Las cartas cruzadas entre Torralba y Villatoro confrontan no solo a un creyente y a un no creyente, sino tambien a un filosofo y a un escritor, a un teologo y a un periodista. Y ambos convierten a menudo el epistolario el "genero del alma" en un dietario: en la exposicion abierta y desacomplejada de los senderos interiores y exteriores de la propia vida.

La sobriedad es una virtud que nos faculta para dar a las cosas su justo valor y gestionar adecuadamente nuestras apetencias, estableciendo en todo momento un límite entre lo que es razonable y lo que es inmoderado. Es una regulacion de la facultad de querer. No es la negacion del deseo ni el rechazo a los anhelos, sino el conocimiento y el control de estos. La sobriedad nos permite desapegarnos de lo superfluo y andar de este modo mas ligeros y mas libres.

Vivir sin confiar en nada ni en nadie es no vivir; pero vivir confiando en todo y en todos supone más riesgos que los que conlleva por sí misma la vida. Salir de la habitación es arriesgarse a caer, a ser herido, condenado, traicionado, vitupera do

Francesc TorralbaPodem seguir els passos d'una persona pel carrer, podem veure com treballa en una oficina, com es distreu el dissabte a la tarda amb els amics, pero no podem veure la vida del seu pensament, la vitalitat dels seus sentiments, les dificils mutacions interiors, les vivencies del jo, l'existencia dels records, el creixement intangible del jo. Tot aixo escapa a la mirada externa i es el que compta. Aquesta vida intima, aquest moviment que no es percep amb els ulls exteriors es, propiament, la vida interior. Solament si es conseix aquesta vitalitat oculta, es coneix la persona.

Déu és un objecte estrany en la vida dels infants del nostre temps. Són fills d’una cultura on Déu és absent o com a mínim ha quedat eclipsat rere una constel·lació de petites divinitats. Viuen en un

La soledad no es un objetivo que queramos perseguir. Es una vivencia del alma, una experiencia por la que podemos pasar. El ser humano no es sólo el animal social que teje vínculos con los suyos para defenderse de los enemigos y ayudarse mutuamente. Tambien se retira, toma distancia, se aleja de la comunidad. Este libro no es un manifiesto contra la soledad. Tampoco es una defensa de la vida solitaria. Es una apologia de la soledad, de este bello estado tan necesario para el desarrollo completo de la persona y de sus facultades.

Dios es algo extraño en la vida de los niños de nuestro tiempo. Son hijos de una cultura donde Éste está ausente o al menos ha sido eclipsado tras una constelación de pequeñas divinidades. Viven y juegan en un mundo sin Dios. La experiencia religiosa se repliega a la estricta intimidad.Desde la conviccion de que Dios es el Amor cosmico que alienta a la persona y la conduce a la maxima plenitud de su ser, el autor considera que los niños descubran, en el fondo de su ser, esta energia creadora de bondad, de verdad y de belleza. Los padres dice debemos potenciar en ellos el deseo explicito de saber y, sobre todo, de amar.El niño es un forjador de inquietantes preguntas. Es critico, rapido y, a veces, impertinente. Sus interrogantes muchas veces nos hacen sonrojar. El niño desconoce todavia el tabu y no es esclavo del lenguaje politicamente correcto. Descarado, inocente, inquiere y espera respuestas. No se contenta con cualquier respuesta. Desea razones, aspira a entender lo que pregunta. De aqui el titulo de este libro y su estructura, que toma la forma de un dialogo entre una madre y su hijo. Las preguntas que en el se plantean, algunas reales, otras elaboradas, parten de la experiencia del autor, padre de cinco hijos, y se centran principalmente en las cuestiones de Dios, la libertad y la muerte.

Arguments, raó i provocació. El nostre pensador més incisiu ens planteja un nou repte cabdal: sabem dir no?Saber dir no pot arribar a ser una força alliberadora. Però com podem fer-ho sense sentir-no

Educar en l'emprenedoria és educar en valors, perquè emprendre és un estil de vida, és practicar l'ofici de ser persona. En aquesta tria de valors, en la seva explicació i en els consells per ajudar petits i joves a conèixer-los, reconèixer-los, valorar-los i posar-los en pràctica, hem volgut apropar-vos el nostre concepte de l'emprenedoria. El futur és d'ells, mostrem-los aquests valors, i que les nostres accions, les dels educadors, parlin més que les nostres paraules.