Francisco García Bazán

La mayoría de los escritos que se hallan en los trece libros que comprenden esta biblioteca son gnósticos. Hoy se sabe que la gnosis y el gnosticismo forman el núcleo de uno de los fenómenos ideológicos que dominaron el pensamiento religioso y filosófico de la cuenca del Mediterráneo durante los siglos I al IV. Con esta obra se presenta la primera versión completa de estos manuscritos, siguiendo las mejores ediciones críticas del texto copto.

Estudiar la religión requiere una diversidad de modos y enfoques, que desde perspectivas disciplinares diferentes y una vocación de apertura y respeto enfrente la gran diversidad de las religiones mundiales en el pasado y el presente. Tal vocación pluralista es la que preside este volumen que inaugura la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones. El estudio de la religión ofrece las aportaciones de investigadores de lengua hispana (desde Argentina a Estados Unidos, de Perú o México a España que de la sociología a la historia de las religiones, pasando por las neurociencias, la psicología o la filosofía avanzan una mirada nueva y adaptada a las particularidades de la comunidad iberoamericana.

Con esta obra en tres volúmenes se presenta la primera versión española completa de estos manuscritos sobre textos originales, siguiendo las mejores ediciones críticas del texto copto. El primer volumen ofrece los tratados de ambito filosofico y cosmologico. El segundo, los escritos que mas se aproximan al Nuevo Testamento (Evangelios, Hechos, Cartas). Finalmente, el tercero recoge los Apocalipsis, ademas de otros tratados de ambito neotestamentario.

La Pístis Sophía es un auténtico sumario de enseñanza gnóstica, doctrinal y ritual. Aunque ha estado apartada de las grandes líneas de la investigación por el exotismo de su lenguaje, la factura inusitada de los himnos que profiere su figura central, la Fe Sabiduria, y el empleo de un vocabulario tapizado de expresiones magicas, hoy se puede acceder comprensivamente a su mensaje, inseparable del estilo policromo que lo encierra. La importancia de este libro para completar la historia del culto cristiano y su cruce con los misterios paganos puede ahora confirmarse gracias al contenido paralelo de varios textos de la biblioteca de Nag Hammadi y al vinculo estrecho que mantiene con los escritos del codice de Bruce, presentados en La gnosis eterna I, publicado en esta misma Editorial.Pero si la cronica de la misteriosofia occidental se enriquece con la exposicion de la Pistis Sophia, la historia de la hermeneutica encuentra asimismo en la obra un modelo acabado, mucho tiempo antes de que haya aparecido como filon de ideas teologicas y filosoficas. El dialogo entre el Cristo resucitado y sus discipulos y discipulas es magistral al retomar y confirmar la primitiva conviccion cristiana de que quien alcanza la interpretacion correcta de las palabras del Señor no experimentara la muerte. Esta primera edicion y traduccion del original copto en lengua española trata de poner al alcance del lector la riqueza genuina de los misterios gnosticos de la Luz que encierra el manuscrito.

El pensamiento de Plotino nacido en Licópolis (Egipto) en el año 203 y muerto a los sesenta y siete años en la Campania en una finca de su discípulo Zeto cerca de Nápoles, puede caracterizarse como una especie intelectual dentro del genero del realismo fenomenico. Una concepcion que capta la totalidad de los seres, eternos o mudables, como imagenes o reflejos de una realidad en si inimaginable, que rehuye en su misma naturaleza indemne toda posibilidad de manifestacion: el Bien/Uno. El realismo fenomenico parece ser la forma racional que la mentalidad mitica tradicional ha adquirido dentro de los multiples aspectos de la civilizacion indoeuropeaEl presente volumen expone sistematica y cronologicamente la condicion constitutiva y procesional de cada uno de los momentos subsistentes o hipostasis (el Bien, el Intelecto, el Alma) y el nexo que el hombre y el mundo mantienen con ellos a lo largo de la enseñanza escolar y filosofica del maestro heleno. Se confirma de este modo que la poderosa dialectica del transmisor del platonismo bajo la figura del iniciador de la corriente neoplatonica, iba acompañada de una privilegiada capacidad de contacto directo e inefable con los diversos planos de la vida cosmica y transcendente. Esto le ha valido el galardon de ser considerado el filosofo mistico occidental por excelencia. Se ofrecen asimismo en el libro las lineas de investigacion en relacion con la filosofia y la espiritualidad de la epoca en las que Plotino reconoce rasgos comunes de filiacion y tambien con las que ha sostenido un dialogo constante a menudo no libre de conflictos y asperezas.

El presente libro trata de responder de manera precisa y sencilla a una pregunta que continuamente inquieta al imaginario cristiano y al de las culturas religiosas y laicas en las que influye. En las ultimas decadas, en especial, el afan de novedades y el desborde ideologico han proporcionado resultados sugerentes, aunque conceptualmente descontrolados. El volumen gira en torno a la tematica central de Jesus, el amor y el matrimonio y desarrolla el material fruto de la investigacion consecuente, en media docena de capitulos y un epilogo:1. El matrimonio de Jesus y la investigacion cientifica.2. Una hipotesis sorpresiva: el evangelio de la esposa de Jesus.3. Maria Magdalena, la discipula gnostica.4. Jesus y el amor.5. Jesus, el matrimonio y el celibato.6. Jesus y el divorcio.

Este volumen contiene los textos que más se aproximan al Nuevo Testamento. Los evangelios se complementan con discursos revelatorios de Jesús antes de la ascensión. Especial importancia tiene el Evangelio de Tomas, cuyo material es considerado por algunos investigadores como anterior o paralelo al de los evangelios.Colaboradores: Traduccion, introduccion y notas de Antonio Piñero, Jose Montserrat Torrents, Francisco Garcia Bazan, Fernando Bermejo y Ramon Trevijano

"El presente libro contiene en un alto porcentaje los materiales expuestos en un curso de postgrado desarrollado en el año 2011 en la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid. Un año antes había sido invitado por el P. Dr. Patricio de Navascues Benlloch, Decano de la Facultad de Literatura Cristiana y Clasica ""San Justino"", a hacerme cargo del dictado de la IV Semana de Formacion para profesores y doctorandos sobre el tema de ""La Biblioteca de Nag Hammadi"".Tuve la oportunidad de exponer cinco clases magistrales, del 6 al 10 de junio, ante un publico de asistentes altamente calificados y entusiastas que se hicieron eco de mis investigaciones sobre los gnosticos, la presencia y el desarrollo de su pensamiento durante los siglos 11, 111 y IV, y los conflictos doctrinales y practicos que suscitaron en los primeros tiempos del cristianismo. En esta oportunidad los gnosticos se ofrecieron como los protagonistas filosoficos de la epoca Patristica, y no -segun es habitual-, como testigos parasitarios teologicos. Esto fue posible gracias al importante cumulo de documentos directos que desde fines de 1945 se poseen de los gnosticos, a los que es licito subordinar los que existian previamente como testimonios acerca de ellos."

Ed., Antonio Piñero La biblioteca de Nag Hammadi constituye, junto con los manuscritos de Qumrán, el más importante descubrimiento de textos antiguos de la Era moderna. La mayor parte de los escritos que comprende esta biblioteca son gnosticos. Hoy sabemos que la gnosis y el gnosticismo forman el nucleo de un movimiento de ideas que domino el pensamiento religioso y filosofico de la cuenca mediterranea entre los siglos I y IV de nuestra era. La biblioteca de Nag Hammadi arroja una luz decisiva par nuestro conocimiento no solo del gnosticismo, sino del ambito entero de la especulacion filosofica y religiosa (judia, cristiana y pagana) en la lengua griega del los siglos I al IV, y del ambito de la cultura egipcia, copta, del siglo IV, en el que existieron intereses variados, no solo gnosticos, sino tambien hermeticos, cristianos y maniqueos. Con esta obra en tres volumenes se presenta la primera version española completa de estos manuscritos sobre textos originales, siguiendo las mejores ediciones criticas del texto copto. El primer volumen ofrece los tratados de ambito filosofico y cosmologico. El segundo, los escritos que mas se aproximan al Nuevo Testamento (Evangelios, Hechos, Cartas). Finalmente, el tercero recoge los Apocalipsis, ademas de otros tratados de ambito neotestamentario.

El presente volumen reúne siete trabajos del profesor García Bazán que indagan sobre el significado de diferentes aspectos de la obra de René Guénon. El punto de vista guenoniano sobre la Tradición, el esoterismo cristiano, la gnosis y el gnosticismo, la Masoneria, asi como la influencia de Guenon en Argentina son tratados aqui en profundidad. Culmina este libro un estudio sobre la significacion de Guenon para la actualidad y varias criticas de libros.

"La presente obra estudia la matemática pitagórica dentro de la tradición de los cuatro grandes saberes, o mathémata: la aritmética, la geometría, la armónica y la astronomía, que han definido el cauce de la enseñanza tradicional respecto del número (arithmós). Los estudios sobre la aritmética, las virtudes (aretaí) en el más amplio sentido, el ritmo y el arte han encontrado en estos basamentos su propia originalidad y proyecciones. En esta presentación de Francisco García Bazán -principal referencia de los estudios sobre el neoplatonismo y el gnosticismo- la filosofía de la matemática de los pitagóricos y su simbología se revelan a través de sus testimonios, pero asimismo se analizan sus influencias en la ética, la filosofía del derecho, la metafísica y la teoría poética. El libro se completa con el agregado de un Apéndice de textos pitagóricos traducidos por primera vez al español. "

Dado a conocer públicamente en abril de 2006, «El Evangelio de Judas» pertenece a la serie de los evangelio gnósticos, bien representada entre los textos de la biblioteca de Nag Hammadi («Evangelio d

Primera síntesis histórica, religiosa y filosófica completa del hermetismo. Se basa en los documentos conocidos desde mediados del siglo XX (escritos hermético-gnósticos del códice VI de la Biblioteca de Nag Hammadi y la traducción armenia de las Definiciones de Hermes a Asclepio), así como en las fuentes de la Antigüedad tardía y la Edad Media. Se examinan también los testimonios y las traducciones de las enseñanzas de sabios árabes y persas al latín o las versiones y los comentarios posteriores de escritores y corrientes del Renacimiento, junto con aportes de expositores contemporáneos (Marsilio Ficino, la philosophia perennis, René Guénon). Del análisis del polícromo conjunto de materiales a disposición en el presente, resulta una nueva y actualizada imagen del hermetismo, en la que son sobresalientes las notas que lo muestran como una escuela tradicional de filosofía o comunidad iniciática y esotérica de origen egipcio, en cuyo centro se rescata la figura sacra de Hermes Trimegisto como la forma helenística del egipcio Thoth, por tres veces divinamente muy grande

Los libros que se refieren a la matemática pitagórica o a Pitágoras como filósofo y matemático los suelen presentar como antecedentes de la historia de la ciencia matemática moderna. Esta obra adopta otro enfoque: descubre la nocion de numero que subyace en la concepcion de la aritmetica, la armonica, la geometria y la astronomia que es propia del pitagorismo como sabiduria tradicional. La filosofia de la matematica de los pitagoricos y su lenguaje simbolico se muestran a traves de sus mismos testimonios y asimismo sus influencias en la etica, la filosofia del derecho y la metafisica. Se agrega un Apendice de textos pitagoricos traducidos por primera vez al español.

Antes del hallazgo de la Biblioteca de Nag Hammadi, se conocieron otros manuscritos en escritura copta, los llamados códice de Bruce y códice de Askew. Por primera vez se acomete aquí la edición castellana de estos textos, presentada en tres volumenes. En el primero se ofrece la traduccion del "Libro del gran discurso iniciatico" (conocido bajo el titulo impropio de los Dos Libros de Ieu) y del "Tratado sin titulo", ambos pertenecientes al codice de Bruce. Pero un conocimiento completo de los gnosticos exige que se incluyan tambien en esta antologia otras fuentes en copto (el Papiro gnostico de Berlin 8502), o en griego y siriaco (el Himno de la perla de los "Hechos de Tomas"), asi como los escritos de los eclesiasticos que polemizaron con ellos. Sobre la base de las ediciones criticas ultimas (M. Marcovich y otros) se reunen ademas las noticias sobre los denominados simonianos, barbelognosticos y setianos, ofitas, basilidianos, valentinianos, etc.El presente volumen se abre con una introduccion general a la obra que, acompañada por una cuidada y amplia bibliografia, quiere presentar al lector la nueva imagen que el gnosticismo ha alcanzado en nuestros dias y ayudarle asi en la lectura del conjunto de esta literatura.

Lo sagrado inextinguible en su fondo único e indominable, como potencia en sí misma, supera las fronteras de su presencia y ausencia, en Oriente y Occidente. En tal sentido es posibilidad irrestricta de concentración y expansión, en cuyo decurso temporal recibe su norma de la propia espontaneidad. A través de las religiones de India e Irán, del lenguaje gnóstico de la sexualidad, de las tradiciones culturales del simbolismo de la derecha y de la izquierda y de los límites del debate posmoderno sobre la religión, el autor de esta obra viene a confirmar con conocimientos, reflexiones e ideas poco habituales para los lectores hispanoparlantes y que en estas páginas se desarrollan, la autonomía y universalidad que subyacen veladamente en las cristalizaciones polimorfas de lo sacro.

Estudiar la religión requiere una diversidad de métodos y enfoques, que desde perspectivas disciplinares diferentes y una vocación de apertura y respeto enfrente la gran diversidad de las religiones mundiales en el pasado y el presente. Tal vocacion pluralista es la que preside este volumen que inaugura la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones. El estudio de la religion ofrece las aportaciones de investigadores de lengua hispana (desde Argentina a Estados Unidos, de Peru o Mexico a España) que de la sociologia a la historia de las religiones, pasando por las neurociencias, la psicologia o la filosofia avanzan una mirada nueva y adaptada a las particularidades de la comunidad iberoamericana.

"El libro expone el sentido, los fines y el desarrollo histórico del papado como una institución cristiana tradicional originada hace dos milenios en Roma, aunque su fondo inspirador se remonta a la primitiva comunidad judeocristiana de Jerusalen, parcialmente trasladada a Antioquia.El volumen se compone de tres momentos subdivididos en cuatro capitulos. El primer tema examina los conceptos fundamentales de la nocion de papado, doctrina e institucion que desde hace veinte siglos orienta a la Iglesia Catolica, Apostolica -fundada en los Apostoles como receptores y transmisores del mensaje de Jesus, la tradicion y la Escritura- y Romana, encabezada por Pedro, principe de los Apostoles, con apoyo de Pablo. El siguiente momento es mas amplio: abarca la seccion final del capitulo primero, los dos capitulos siguientes y la primera parte del capitulo cuarto. Se cubre asi la historia diacronica del papado con la cronologia de las figuras mas impactantes de la cadena de los papas (desde Pedro -s. I- hasta Francisco -s. XXI-) con sosten en sus biografias y los contextos temporales que les dan sentido y continuidad. La tercera instancia -diferente de los temas desarrollados en los capitulos anteriores, y que cubre gran parte del capitulo cuarto- es inedita, y se orienta hacia el plano mas arcaico al tratar sobre el obispado judeocristiano. Abarca el momento inmediato a la convivencia de los protocristianos judios con Jesus y su ambito no es helenistico-romano. Emerge aqui como primera figura Santiago el Justo, el hermano del Señor, y tambien, sus parientes. El obispado judeocristiano se mantuvo hasta el siglo iv; su centro religioso fue la iglesia-sinagoga de Santa Maria del Monte Sion, y su nucleo, en el Cenaculo. Esta tradicion -a diferencia de la romana- fue ecumenica, davidico-parental y jerosolimitana."

Este volumen tercero concluye el proyecto de ofrecer de modo independiente y unitario un conjunto lo más completo posible de los escritos gnósticos que no forman parte de la biblioteca de Nag Hammadi. Junto con las noticias sobre los llamados gnosticos l