Francisco García Fitz

El lunes 16 de julio de 1212, en un paraje de Sierra Morena, las Navas de Tolosa, un ejército cruzado dirigido por el rey de Castilla, Alfonso VIII, y en el que figuraban otros dos reyes hispanos, Pedro II de Aragon y Sancho VII de Navarra, al frente de los contingentes reclutados en sus respectivos reinos, las huestes de las ordenes militares de Santiago, Calatrava, el Temple y el Hospital, asi como multitud de voluntarios ?leoneses y portugueses, pero sobre todo miles de cruzados ultramontanos?, busco batalla contra un ejercito musulman reunido para dar guerra al infiel por el califa almohade Muhammad al-Nasir, principe de los creyentes. Nunca tantas y tales armas de hierro se habian visto en las Españas, escribio el coetaneo canciller castellano Juan de Soria. Lanzas y espadas se trabaron, sangre y sudor empaparon gambesones y cotas de malla, relinchos y gemidos de agonia resonaron en los riscos, en aquel torrido dia, hasta que la furiosa carga de la zaga cristiana decidio la jornada, arrasando el palenque almohade y quebrando a la guardia negra que, encadenada, defendia la tienda del Miramolin. Finalizaba una batalla que ha sido considerada como un hito decisivo en la expansion territorial castellana, que marcaria el definitivo retroceso de al-Andalus, punto de inflexion en las relaciones entre musulmanes y cristianos en la peninsula iberica. Un enfrentamiento excepcional, pero que Francisco Garcia Fitz, medievalista señero y, sin duda, el mejor conocedor de las Navas, analiza mas alla del mero prisma militar, para explicarlo dentro del marco general de la epoca, integrando ademas los aspectos politicos, materiales, sociales e ideologicos. Este libro, pues, no solo escruta al detalle el crucial choque ?los objetivos de cada contendiente, las tacticas empleadas, sus consecuencias politicas y territoriales?, sino que tambien estudia los recursos belicos, institucionales, organizativos e ideologicos puestos en liza, para explicarlo dentro del tablero estrategico peninsular y de su contexto historico. Los cronistas cristianos no dudaron en presentar la firme voluntad de Alfonso VIII de enfrentarse en campo abierto al califa almohade como anhelo de venganza por su derrota en Alarcos, su manera de castigar a quienes le habian derrotado dieciseis años atras. Y los cronistas arabes llamaron al choque la batalla de Al-Iq?b, una de cuyas posibles traducciones seria, precisamente, la batalla del castigo. Si en el ambito cristiano la carga de los tres reyes resono como heraldo que anunciaba la derrota definitiva del islam, la batalla fue considerada por los musulmanes como la causa de la ruina de alAndalus . Todavia hoy, en las paginas de este libro, seguimos escuchando los ecos de las Navas.

Reconquista es un concepto polémico y discutido que desde el siglo XIX ha sido utilizado y reivindicado por el nacionalismo español como una particular seña de identidad de la historia y la formación de España, y descalificado por sus destractores por su caracter espurio y falsificador de la realidad historica

Esta obra no sólo analiza aquella batalla -los objetivos perseguidos por cada contendiente, los desarrollos tácticos puestos en práctica, las consecuencias políticas y territoriales de la campaña-, sino tambien, y especialmente, ofrece una compresion mas amplia de aquel choque revisando y evaluando el papel y la importancia de la batalla campal en su escenario estrategico.

Análisis de la naturaleza de las relaciones diplomáticas durante la reconquista de la Península Ibérica: los pactos, los diálogos, las alianzas con otros reinos de taifas, las respuestas que dieron los reyes a las amenazas; demostrando que en aquella epoca, como ahora, tambien se utilizaba la via del dialogo.

Este libro atiende, especialmente, a las tecnicas y estrategias militares que hicieron posible la Reconquista: las guerras de desgaste, los asedios, la guerra de posición y de conquista y las batalla

En la decisiva batalla de Las Navas de Tolosa (Jaén) se quebró el poder almohade que ya no se recuperaría, avanzando la frontera de los reinos cristianos hasta la línea de Sierra Morena. Alfonso VIII de Castilla fue el gran benificiado de la empresa al extender sus dominios e influencia hasta Andalucia, estableciendo las bases de las campañas de los siglos XIII y XIV. La derrota y muerte de Pedro II en la batalla de Muret el año siguiente frente a las tropas cruzadas de Simon de Montfort ayudo indirectamente a afianzar el dominio castellano sobre la Peninsula. Aunque aun se tardarian mas de dos siglos en contemplar la Reconquista, la victoria de las Navas es un claro referente en la configuracion del sistema politico surgido de la unficacion de los reinos de la España medieval.

Desde el siglo XI y durante más de cuatro siglos numerosos guerreros cristianos provenientes de muchos lugares de Europa se dirigieron a la Península Ibérica para participar en la guerra que, desde el siglo VIII, mantenian los cristianos hispanos contra los musulmanes de al-Andalus y a la que la historiografia en general ha denominado Reconquista. Muchos de ellos, despues de su estancia en Hispania, proseguian su camino hacia Tierra Santa para combatir en las Cruzadas. Otros venian ex profeso para participar en una Guerra Santa que desde el siglo XI fue auspiciada por los papas, quienes consideraron las fronteras hispanicas como un frente cruzado especifico. Las relaciones entre cruzados e hispanos no fueron faciles y las razones de tal hecho son muchas: desconocimiento mutuo, tradiciones culturales diferentes, actitudes encontradas, intereses distintos de todo tipo... que a la postre dejaron una imagen distorsionada de unos y otros. Todas estas cuestiones son tratadas en este libro por primera vez de forma global y con el objetivo de que el lector conozca a los protagonistas de aquellas intervenciones, la tipologia diferente de cada una de ellas, su evolucion y el balance final de una aportacion que se puede sintetizar con la frase de un cronista hispano a proposito de los cruzados europeos: aquellas eran gientes que non entendiamos.

El objetivo originario de este trabajo de investigación histórica, con un atrayectoria de casi 25 años, era realmente ambicioso: pretendía ni más ni menos que definir no sólo las distintas fases de formación de la fortaleza, sino también las intervenciones que se habían llevado a cabo sobre el conjunto arquitectónico a lo largo de toda su historia.

El lunes 16 de julio de 1212, en un paraje de Sierra Morena, las Navas de Tolosa, un ejército cruzado dirigido por el rey de Castilla, Alfonso VIII, y en el que figuraban otros dos reyes hispanos, Pedro II de Aragon y Sancho VII de Navarra, al frente de los contingentes reclutados en sus respectivos reinos, las huestes de las ordenes militares de Santiago, Calatrava, el Temple y el Hospital, asi como multitud de voluntarios leoneses y portugueses, pero sobre todo miles de cruzados ultramontanos, busco batalla contra un ejercito musulman reunido para dar guerra al infiel por el califa almohade Muhammad al-Nasir, principe de los creyentes. Nunca tantas y tales armas de hierro se habian visto en las Españas, escribio el coetaneo canciller castellano Juan de Soria. Lanzas y espadas se trabaron, sangre y sudor empaparon gambesones y cotas de malla, relinchos y gemidos de agonia resonaron en los riscos, en aquel torrido dia, hasta que la furiosa carga de la zaga cristiana decidio la jornada, arrasando el palenque almohade y quebrando a la guardia negra que, encadenada, defendia la tienda del Miramolin. La batalla de las Navas de Tolosa, considerada como un hito decisivo en la expansion territorial castellana, finalizaba, marcando el definitivo retroceso de al-Andalus, punto de inflexion en las relaciones entre musulmanes y cristianos en la peninsula iberica. Un enfrentamiento excepcional, pero que Francisco Garcia Fitz, medievalista señero y, sin duda, el mejor conocedor de las Navas, analiza mas alla del mero prisma militar, para explicarlo dentro del marco general de la epoca, integrando ademas los aspectos politicos, materiales, sociales e ideologicos.El libro Las Navas de Tolosa. La batalla del castigo no solo escruta al detalle el crucial choque los objetivos de cada contendiente, las tacticas empleadas, sus consecuencias politicas y territoriales, sino que tambien estudia los recursos belicos, institucionales, organizativos e ideologicos puestos en liza, para explicarlo dentro del tablero estrategico peninsular y de su contexto historico. Los cronistas cristianos no dudaron en presentar la firme voluntad de Alfonso VIII de enfrentarse en campo abierto al califa almohade como anhelo de venganza por su derrota en Alarcos, su manera de castigar a quienes le habian derrotado dieciseis años atras. Y los cronistas arabes llamaron al choque la batalla de Al-Iqb, una de cuyas posibles traducciones seria, precisamente, la batalla del castigo. Si en el ambito cristiano la carga de los tres reyes resono como heraldo que anunciaba la derrota definitiva del islam, la batalla fue considerada por los musulmanes como la causa de la ruina de al-Andalus. Todavia hoy, en las paginas de este libro, seguimos escuchando los ecos de las Navas.

Edición VIII centenario El 16 de julio de 1212 un ejército cruzado, encabezado por el rey de Castilla, Alfonso VIII, se enfrentaba en Sierra Morena con las fuerzas islámicas dirigidas por el califa a

La obra trata de exponer de manera sucinta un amplio conjunto de cuestiones relacionadas con la organización de las huestes medievales y con las formas de hacer la guerra durante aquel período. Abarcando el amplio arco temporal que va desde la desintegracion del Imperio Romano hasta la consolidacion de los Estados Modernos, se realiza un repaso de las obligaciones militares y de las diversas formulas de reclutamiento -generales, feudovasallaticas, mercenariado, voluntariado, organizacion de ejercitos permanentes-, de la composicion de los ejercitos -caballeria e infanteria- y de sus principales elementos -mesnadas reales, guarniciones de fortalezas, ordenes militares, huestes señoriales y concejiles-, y se elabora una sintesis de las actividades militares mas frecuentes, tales como las incursiones destructivas, los asedios y las batallas campales. Igualmente el texto pretende poner de manifiesto la distorsion de algunas de las imagenes mas difundidas sobre la guerra medieval y discutir los topicos mas arraigados en la historiografia tradicional, haciendo uso de las mas recientes investigaciones e interpretaciones recogidas en la bibliografia que se acompaña.

Por terribles que sean las consecuencias de las guerras, a lo largo de la historia casi todas las sociedades han empleado argumentos para disculpar o animar su práctica. A este respecto, la Edad Media representa en la historia de Occidente un periodo en el que se formaron o consolidaron las razones que, desde entonces, vienen siendo empleadas para justificar el uso de la fuerza, la muerte violenta y la destruccion masiva de los adversarios. Fueron las sociedades medievales de Europa occidental las que desarrollaron un conjunto de principios juridicos, morales y religiosos tendentes a legitimar la guerra, dirigirla hacia fines considerados aceptables y, finalmente, sacralizarla. La necesidad de exculpar y de potenciar una actividad que en si misma era considerada como perniciosa, aberrante y pecaminosa, acabo generando un complejo entramado de representaciones mentales y cristalizando en una verdadera ideologia que, en muy buena medida, fue forjada fundamentalmente por los hombres de Iglesia. Las ideas y codigos de comportamientos elaborados con el fin de hacer aceptables, e incluso deseables, actividades netamente nocivas surgieron normalmente a partir de la aplicacion a la guerra de nociones procedentes del derecho y de la religion que cristalizaron en torno a dos grandes conceptos ideologicos: el de guerra justa y el de guerra santa. Con cierta sorpresa puede constatarse que, al dia de hoy, aunque la sociedad occidental ha cambiado radicalmente desde aquellos tiempos, aquel argumentario se mantiene casi intacto, y que las razones que en el presente se esgrimen para condenar o disculpar el uso de la fuerza son, en ocasiones, las mismas que aquellas alegadas por los autores medievales.

Este libro ofrece una visión de conjunto sobre uno de los acontecimientos que, desde muchos puntos de vista, determinó el desarrollo de la historia medieval hispánica y, con ello, los rasgos y las vicisitudes de las comunidades humanas que vivieron y se enfrentaronen el territorio iberico: la guerra contra el islam. Dirigido tanto a personas interesadas en cuestiones historicas como a estudiantes universitarios y especialistas en estas materias, se trata de una presentacion sintetica de dos cuestiones fundamentales para conocer y entender aquel conflicto. Por un lado, se aborda el desarrollode los principales acontecimientos belicos y de las distintas fases de la confrontacion entre cristianos y musulmanes en las fronteras hispanicas. Por otro, se dilucida uno de los aspectos clave para la compresion de la guerra: la forma en que se llevo a cabo, la puesta en practica de una estrategia de expansion territorial por parte de los reinos cristianos del norte peninsular mediante operaciones de desgaste,asedios y batallas campales.

Desde el siglo XI y durante más de cuatro siglos numerosos guerreros cristianos provenientes de muchos lugares de Europa se dirigieron a la Península Ibérica para participar en la guerra que, desde el siglo VIII, mantenian los cristianos hispanos contra los musulmanes de al-Andalus y a la que la historiografia en general ha denominado Reconquista. Muchos de ellos, despues de su estancia en Hispania, proseguian su camino hacia Tierra Santa para combatir en las Cruzadas. Otros venian ex profeso para participar en una Guerra Santa que desde el siglo XI fue auspiciada por los papas, quienes consideraron las fronteras hispanicas como un frente cruzado especifico. Las relaciones entre cruzados e hispanos no fueron faciles y las razones de tal hecho son muchas: desconocimiento mutuo, tradiciones culturales diferentes, actitudes encontradas, intereses distintos de todo tipo... que a la postre dejaron una imagen distorsionada de unos y otros.