Francisco Márquez Villanueva

Prólogo de Juan Goytisolo . La dilatada obra de Francisco Márquez Villanueva , una de las más destacadas del hispanismo actual, se enriquece con este Santiago: trayectoria de un mito . Ahondando en el significado del mito jacobeo en la historia politica, religiosa e intelectual de España por espacio de un milenio, ofrece un renovador despliegue de ideas y conclusiones relevantes en areas especializadas, pero de interes no menor para cualquier persona culta. La prosa clara y vivaz de su autor garantiza como siempre una rica y grata experiencia para todo tipo de lectores. Su planteamiento, hermeneutico a la vez que interdisciplinario, guarda no pocas sorpresas, mas alla de las formulas trilladas que oscurecen importantes aspectos del curso historico de los pueblos de habla española. El estudio y periodizacion de los ejes del mito ofrece una perspectiva superadora de arraigados y no bien entendidos sustratos ideologicos. El cuerpo material de Santiago, y no una idea politica ni doctrina teologica, vertebro frente al islam una limpia ruptura de cara a un futuro prenacional cristiano. En contrapartida se convirtio en amenaza frente a Roma y los reyes de Castilla y Leon hubieron de atajar con inteligencia un proyecto compostelano de España como teocracia jacobea, todavia anacronicamente propugnada por Quevedo. Marquez Villanueva , dice Juan Goytisolo en su prologo, se plantea unas preguntas que son las de todas las cabezas pensantes en un momento en el que las cicatrices cerradas de nuestra historia vuelven a abrirse. El presente libro de Francisco Marquez Villanueva permanece fiel a la meta enunciada en los comienzos de su vasta obra critica: Mi interes radica en arrancar la chispa que desprende ese vaiven de lanzadera que une el arte a la historia, el hombre a su obra, la vida a la idea. Especial Xacobeo .

El profesor Francisco Márquez Villanueva reúne en Cervantes en letra viva. Estudios sobre la vida y la obra un conjunto de ensayos y análisis, previamente comunicados en congresos y coloquios internacionales, y hasta la fecha asequibles unicamente en publicaciones especializadas de escasa o nula circulacion fuera del ambito academico. Su probada y reconocida trayectoria como cervantista, su profundo conocimiento de los contextos social, politico y cultural en los que se enmarca la obra de Cervantes y su contemporanea y posterior recepcion; todo ello, aunado a una prosa sensible y lucida, alejada de hermetismos o teorizaciones al uso, hacen de sus reflexiones, observaciones y planteamientos uno de los acercamientos mas estimulantes y valiosos a la vida y la obra de Cervantes.Cervantes como suma de una extensa y bien asimilada cultura, capaz de moverse en ella con agilidad e intereses propios, es un espiritu en libertad frente al problema humano de su tiempo y aun del nuestro. Cervantes, pero ¿en letra viva? Comencemos por entenderlo aqui como una cuestion de lenguaje, en que primero se llame a las cosas por sus nombres, yendo al grano en ausencia de eufemisticos circunloquios ni irritantes pedanterias. Primer paso de un afan de objetividad en el que ni lo intelectual ni lo poetico aparezcan desvinculados de las instancias vitales o razones del presente que, por vias de accion u omision, los ayudaran a cuajar en un determinado texto.

Cervantes, supremo maestro, es y será siempre inagotable, lo cual es todo lo contrario que decir hemético, confuso ni desconcertante. Como todo gran poeta, trabaja de cara a sus tiempos, pero con mirada capaz de trascenderlos a escala universal y perenne. Artista de la ambiguedad ironica, no deja de ser en todo momento fiel a fundamentales discursos sociales, politicos y religiosos no exactamente transgresivos, pero si de exquisito caracter personal y minoritario que nunca se arriesgo a enunciar de un modo explicito. Lo que se dio, dentro de los mismos, fue una evolucion acompasada con el penoso discurrir de su vida y el problema acuciante de una España sujeta a la crisis por esencia mas conflictiva de su historia. Harto consciente de su riesgo, trata a la vez Cervantes de ponerse de antemano a cubierto, mediante discretas estrategias, de sanciones ni represalias. La superacion de caducos parametros historiologicos, unida a la general explosion de conocimientos, permiten hoy una lectura renovadora de la biografia en estrecho correlato con aspectos que como los derechos humanos, el reconocimiento de la mujer como figura independiente o una religiosidad del mas depurado signo interior, se incorporaron como decisivos para el nacimiento de la novela en cuanto proa y columna central de la experiencia literaria en los tiempos modernos. Moros, moriscos y turcos, dentro y fuera de España, son aqui estudiados como el mas largo y compacto espacio de ambiciosa maniobra para el magno proyecto creador de nuestro Miguel de Cervantes.

Los ensayos incluidos en El problema morisco (desde otras laderas) gravitan en torno a la situación vivida por una importante minoría de españoles privados de la facultad de expresarse a cara descubierta durante las decadas que precedieron al temido decreto de expulsion. Marquez Villanueva analiza los textos de escritores tan dispares como Aleman, Cervantes, Perez de Hita, Miguel de Luna, el autor del Abencerraje, Mohamed Rabadan y el Mancebo de Arevalo y muestra, detras de la fachada de unidad religiosa y consenso nacional, la existencia de una sociedad artificialmente confrontada y violenta, autodevorandose, por cuestiones de goticismo y odio antisemita.Juan Goytisolo

La obra de Alfonso X no es la de un sabio que accidentalmente es rey, sino la de un rey que entiende el saber como algo integrado en sus deberes como tal. El concepto cultural alfonsí proviene de una respuesta anómala a circunstancias no menos desusadas desde la perspectiva occidental. Ningún rey cristiano hasta él, había sido un profesional de las letras. La única referencia válida son los califas de la España musulmana, para quienes la poesía y la ciencia quedaban incorporadas a la personalidad del soberano. Alfonso X procuraba encarnar esa idea del rey no sólo como gobernante, sino como maestro de su pueblo y por ello su ingente obra queda inmersa en una misma finalidad, a la vez política y didáctica, escrita, por tanto, en vulgar. Éste fue su logro definitivo: contribuir al desarrollo del castellano, en detrimento del latín y los dialectos iberorromanos. Francisco Márquez Villanueva estudia en profundidad el concepto cultural alfonsí y ofrece al lector un libro definitivo sobre la figura y la obra de Alfonso X el Sabio.

Los trabajos aquí reunidos en torno al estudio del fenómeno judeoconverso, nos invitan a una reflexión multidisciplinar donde el autor nos ofrece, a través de estos doce estudios, la oportunidad de releer y conversar con personajes que van desde Americo Castro y Antonio Dominguez Ortiz hasta fray Hernando de Talavera y los bufones del siglo XV. Una guia para dar un saludable paseo por la compleja realidad sociocultural judeoconversa de la España del Siglo de Oro, que nos ayude a replantearnos un pasado historico infinitamente mas rico, diversificado y estimulante que cuanto, bajo criterios interesados o cortos de vista, nos venia correspondiendo como heredado cuerpo de doctrina. De la España judeoconversa, nos facilita, como dice el autor en el prologo, otro acercamiento legitimo al ponerse en los zapatos de quienes habian de vivir bajo aquella clase de amenaza institucionalizada, llena de paradojas subterraneas que son todo un desafio para nuestro sentido de la orientacion.

Los ensayos incluidos en El problema morisco (desde otras laderas) gravitan en torno a la situación vivida por una importante minoría de españoles privados de la facultad de expresarse a cara descubierta durante las decadas que precedieron al temido decreto de expulsion. Marquez Villanueva analiza los textos de escritores tan dispares como Aleman, Cervantes, Perez de Hita, Miguel de Luna, el autor del Abencerraje, Mohamed Rabadan y el Mancebo de Arevalo y muestra, detras de la fachada de unidad religiosa y consenso nacional, la existencia de una sociedad artificialmente confrontada y violenta, autodevorandose, por cuestiones de goticismo y odio antisemita.Juan Goytisolo