François-René de Chateaubriand, página 2 de 4

Achevés pour l'essentiel en 1841, les Mémoires d'outre-tombe entrecroisent superbement le récit d'une existence qui va bientôt finir - celle du jeune chevalier breton d'Ancien Régime, devenu voyageur, diplomate et ministre -, et le récit de l'Histoire marquée par le séisme de la Révolution qui éloigna le monde ancien pour toujours. " Cette voix, dira julien Gracq, cette voix, qui clame à travers les deux mille pages des Mémoires que le Grand Pan est mort, et dont l'Empire romain finissant n'a pas connu le timbre unique - l'écho ample de palais vide et de planète démeublée - c'est celle des grandes mises au tombeau de l'Histoire. " Timbre unique que cette anthologie entend préserver au plus près, en demeurant fidèle à la structure même des Mémoires, à la diversité de leurs registres, à la variation de leurs écritures et à l'orchestration de leurs époques : " Mon berceau a de ma tombe, ma tombe a de mon berceau : mes souffrances deviennent des plaisirs, mes plaisirs des douleurs, et je ne sais plus, en achevant de lire ces Mémoires, s'ils sont d'une tête brune ou chenue. ".

C e troisième volume s''ouvre sur la Restauration et nous conduit jusqu''à la Révolution de 1830 : après la carrière du voyageur puis de l''écrivain, voici venu le temps du politique. Nommé pair de F

C ette quatrième partie des Mémoires nous conduit de 1830 à la date symbolique que portent les dernières lignes : 1er novembre 1841, trente ans après le début de leur rédaction à la Vallée-aux-Loups.

En la vida itinerante y azarosa de Chateaubriand, hay dos elementos consistentes: una formación filosófica, que tiene su raíz en el naturalismo panteísta de Rousseau, y una conciencia estética que busca su asentamiento historico en las realizaciones artisticas y morales del cristianismo occidental. "Rene" y "Atala" se situan en la encrucijada entre clasicismo y romanticismo; romanticismo en el tratamiento efusivo y lirico de temas heredados de la narrativa sentimental del XVIII y clasicismo en la voluntad de simetria y equilibrio que denota su estructuracion formal.

Le 31 mars 1814, au lendemain de la capitulation de Paris, des affiches annoncèrent la parution d’un libelle : De Buonaparte et des Bourbons, et de la nécessité de se rallier à nos Princes légitimes

François René de Chateaubriand (1768-1848) fundió en las Memorias de ultratumba lo individual y lo univesal, su vida doméstica y su existencia de estadista. Destinadas a ser publicadas después de su muerte, pudo analizar en ellas con entera libertad su compleja trayectoria literaria, sentimental y politica, que incluye una decisiva intervencion en 1823 en los asuntos de España, y los sucesos mas representativos de la agitada historia francesa de la epoca: la Revolucion Francesa, Napoleon y los reinados de Luis XVIII , Carlos X y Luis Felipe de Orleans , en los que tuvo una activa participacion. Especial interes tienen, asimismo, las descripciones de sus viajes por America, Inglaterra, Italia, Jerusalen, Berlin, Venecia, Praga y otros muchos lugares. La presente seleccion de esta cumbre del genero memorialisitico, a cargo de Arturo Ramoneda , ofrece al lector los hitos mas relevantes de una obra en la que la distancia entre las fechas de escritura y las de los acontecimientos relatados permitio a su autor establecer una enriquecedora dialectica entre la memoria y el tiempo que Marcel Proust tuvo muy en cuenta a la hora de abordar su labor literaria.

Collection « Classiques » dirigée par Michel Zink et Michel Jarrety Chateaubriand Vie de Rancé suivie du Voyage à la Trappe , un texte inédit de Bernardin de Saint-Pierre Après s''être engagé dans l'

D ans la version définitive des Mémoires d''outre-tombe , écrite sous la Monarchie de Juillet, ce qui avait été conçu vingt ans plus tôt sur le mode de la confidence intime, se métamorphose pour deve

Las aventuras del último abencerraje apareció en 1826, pero fue escrita por Chateaubriand veinte años antes y no publicada, porque el retrato que en ella se hace del pueblo español, hostil a Napoleón, hubiera sido censurado. La novela muestra el dolor de los arabes que, una vez perdido el reino de Granada (1492), han tenido que diseminarse por Africa. En la tribu de los abencerrajes, establecida en los alrededores de Tunez, el joven principe Aben-Hamet, casi tres decenios mas tarde, decide hacer una peregrinacion al pais de sus abuelos, España. A la vista de los palacios de la Alhambra y de los lugares que testimonian el esplendor de aquella civilizacion, se siente presa de profundas emociones. El encuentro, entre las mismas ruinas, de una bella y apasionada española, doña Blanca, ofrece al ultimo abencerraje el consuelo por las desgracias de su raza. El amor entre la cristiana Blanca y el arabe Aben-Hamet nace del contraste de una fe y una patria, pero el joven no sabe que Blanca desciende del heroe exterminador de los moros, Rodrigo Diaz de Vivar, el Cid Campeador. El idilio doloroso, tan calidamente expresado, ha contribuido naturalmente mucho a la gran popularidad de la narracion.