FRIEDRICH NIETZSCHE, página 11 de 33

Ecce Homo. Cómo se llega a ser lo que es, resulta, sin duda alguna,el título más pertinente para la autobiografía del geniaal filósofo y pensador aleman Nietzsche. Ecce Homo, o "Aquí tienen al hombre", son las palabras con que Pilatos entrega a Jesucristo a ña crucifixion, sin encontrar culpa en el, pero tambien sin poder torcer su destino...

Sepan cuantos No. 430.

En los dos cuadernos de fragmentos póstumos que componen el presente volumen se desata una verdadera tormenta de ideas que despliega el pensamiento de F. Nietzsche y lo presta, sin duda, a un completo y sugerente repaso. A modo de posible hilo conductor, se ha propuesto el titulo de El nihilismo europeo, tema nietzscheano por excelencia que abriga todo un proyecto filosofico-moral expuesto aqui sin tapujos.

El presente libro presenta las anotaciones de Nietzsche entre el invierno de 1874 y el verano de1875, este período constituye un momento crucial en la evolución de su obra, en el que se consuma la ruptura con la filologia y se ponen las bases de lo que sera el posterior cambio de orientacion de su pensamiento en Humano, demasiado humano. Al hilo de la denuncia de la cultura moderna, y mostrando al mismo tiempo su desencanto personal como profesor, Nietzsche lleva a cabo en estos fragmentos una critica disolutiva de la filologia, lee con ironia los postulados de la filosofia de la realidad de Duhring o, tras la lectura del mismo, y a modo de confesion, establece las bases de lo que llama su evangelio.

Así hablaba Zaratustra es la creación maestra de Nietzsche, la que lo convierte en un profeta dotado de la capacidad de ver Más allá del Bien y del Mal. Nietzsche rompió con el complejo de la civilizacion moderna: su arte, su ciencia y, sobre todo, su moral. En esta obra no solo hace una critica satirica, ataca a la moral misma, fustiga al hombre por aceptar la "moral de esclavos" del cristianismo, en lugar de la "moral de señores", de la que afirmaba ser el profeta. En torrente de invectivas contra las ideas modernas de lo justo y lo injusto, insulta a las doctrinas triviales y co-modas de las clases burguesas de su tiempo, que significaban "la esclavizacion de Europa". Este libro es una denuncia estremecedora de la fragilidad humana, en un estilo a la vez majestuoso y apasionado.

La presente edición de la «Correspondencia» de Friedrich Nietzsche (1844-1890) recoge, por vez primera en castellano, la traducción completa y anotada de las cartas que Nietzsche escribió. Lugar de g

POr mucho que se consulten cifras de ventas, estadísticas o testimonios históricos, difícil será encontrar en la historia de la filosofía un libro que haya adquirido tanta fama y popularidad como Así hablo Zaratustra de Friederich Nietzsche. Es una de esas obras universales, tan escasas en numero, que han trascendido disciplinas, generos, fronteras e idiomas, y que han llegado a formar parte de eso que se llama confusamente cultura general. Su profunda influencia en el ambito cultural europeo, indica que una investigacion consacuente de su impacto en las distintas naciones de nuestro continente, tiene que copnvertirse necesariamente en una historia de la cultura europea del siglo XX. Con esta obra Nietzsche abandono el proyecto de una Nueva Ilustracion y aposto por una superacion del nihilismo con la ayuda de tres conceptos fundamentales: la voluntad de poder, el superhombre y el eterno retorno. Para expresar esta superacion Nietzsche experimento con una nueva forma que consistia en una dramatizacion e de la filosofia.

Los fragmentos recogidos en este volumen, redactados entre el otoño de 1882 y el verano de 1883, pertenecen a un importante período del itinerario intelectual de Friedrich Nietzsche: la época de gestacion de Asi hablo Zaratustra, por esa razon estas paginas permiten al lector asistir a la formacion de algunas de las ideas fundamentales del filosofo, que encontraran un desarrollo sistematico tanto en el Zaratustra como en obras posteriores.

Humano, demasiado humano está divido en nueve capítulos más o menos extensos que responden al título del apartado o de aforismos que ofrecen un estilo similar al de los moralistas franceses. Los seis primeros capítulos constituyen un ajuste de cuentas con la filosofía, la moral, la religión, el arte y la cultura de su época respectivamente. En los dos siguientes el autor se muestra como un fino psicólogo que sabe captar la trama de las relaciones entre individuos y los rasgos que singularizan a la mujer. En el capítulo que cierra el libro el autor se queda a solas consigo mismo.

En La gaya ciencia, libro de aforismo y fragmentos, despuntan los temas centrales de la filosofía de Nietzsche: la afirmación de la vida, la crítica a la moral cristiana, la nueva moral de la voluntad de poder y el concepto de "superhombre", el hombre que se crea a si mismo.

Este libro es la labor de un hombre subterráneo, de un hombre que cava, que horada, que mina. Verán los que tengan hechos los ojos a estas exploraciones en las profundidades, cómo avanza lentamente ese hombre, con que suave inflexibilidad, sin dejar de ver la molestia que supone toda larga privacion de aire y de luz.

Nietzsche narra en este libro la historia natural de la moral, y piensa la relación entre naturaleza y cultura desde la óptica original de su genealogía. Genealogía es un método con el que se detectan, bajo las ideas o los valores, las tendencias vitales que los originan. Al aplicar este metodo a la moral, Nietzsche no oculta un cierto aristocratismo intempestivo, pues concluye que dos mil años de cristianismo, de metafisica dualista y de ciencia mecanizadora e instrumentalizadora han llevado a una completa inversion de las nociones de bien y de mal, debilitando cada vez mas los espiritus fuertes y sanos para que los debiles y enfermos ejercieran el poder. Asi se ha impedido que los individuos mas nobles y con una voluntad mas energica lideraran la dinamica social y contrarrestaran el inmovilismo y la mediocridad.Nietzsche narra en este libro la historia natural de la moral, y piensa la relación entre naturaleza y cultura desde la óptica original de su genealogía. Genealogía es un método con el que se detectan, bajo las ideas o los valores, las tendencias vitales que los originan. Al aplicar este metodo a la moral, Nietzsche no oculta un cierto aristocratismo intempestivo, pues concluye que dos mil años de cristianismo, de metafisica dualista y de ciencia mecanizadora e instrumentalizadora han llevado a una completa inversion de las nociones de bien y de mal, debilitando cada vez mas los espiritus fuertes y sanos para que los debiles y enfermos ejercieran el poder. Asi se ha impedido que los individuos mas nobles y con una voluntad mas energica lideraran la dinamica social y contrarrestaran el inmovilismo y la mediocridad.

Este volumen reúne por vez primera en castellano, traducidos a partir de la edición crítica de sus Obras completas preparada por G. Colli y M. Montinari, los cuatro escritos que F. Nietzsche dispuso para la imprenta y dedicó a la obra y la persona de R. Wagner. No es frecuente que lleguen a ser grandes amigos y que mantengan un fértil diálogo de privilegiada intimidad -como el que tuvo lugar entre el joven catedrático de filología clásica de la Universidad de Basilea y el maduro artista del Idilio de Sigfrido, residente por entonces en el cercano y paradisíaco Tribschen-, dos de las personalidades que más han incidido sobre la historia contemporánea de la cultura occidental. De esa relación proceden la Exhortación a los alemanes, del otoño de 1873, y la Cuarta consideración intempestiva: Richard Wagner en Bayreuth, de 1876, acaso el mejor ensayo de conjunto sobre el controvertido compositor. Los dos textos restantes son de 1888, el último año de vida lúcida del filósofo, y responden a circunstancias diametralmente opuestas: con dúctil escritura de acelerado ritmo, El caso Wagner y Nietzsche contra Wagner trazan los argumentos cruciales de una crítica radical que desenmascara los puntos débiles de esa empresa tan exitosa como ambigua, impregnada de decadente romanticismo, germanismo idealista, edulcorado cristianismo y mendaz teatralidad. La introducción, las notas y la cronología de esa tensa y decisiva experiencia sitúan las diferentes tesis, aparentemente tan contradictorias, de estos ensayos en su inequívoco marco de gestación, un proyecto filosófico que tiene como meta transvalorar todos los valores que sigue arrastrando nuestra tradición.

'El bien de los más y el bien de los menos son puntos de vista contrapuestos del valor; considerar ya en sí que el primero tiene un valor más elevado es algo que nosotros vamos a dejar a la ingenuidad de los biólogos ingleses . Todas las ciencias tienen que preparar ahora el terreno para la tarea futura del filósofo: entendida esa tarea en el sentido de que el filósofo tiene que solucionar el problema del valor, tiene que determinar la jerarquía de los valores.' (F. Nietzsche)

La historia de la filosofía como un error, la moral, la razón y sus perversiones, el cristianismo, los propios alemanes, la educación, etc, son algunos de los temas recurrentes en la obra de Nietzsche, sometidos en esta obra a su juicio definitivo por parte del pensador aleman.