FRIEDRICH NIETZSCHE, página 11 de 32

Los fragmentos recogidos en este volumen, redactados entre el otoño de 1882 y el verano de 1883, pertenecen a un importante período del itinerario intelectual de Friedrich Nietzsche: la epoca de gestacion de Asi hablo Zaratustra, por esa razon estas paginas permiten al lector asistir a la formacion de algunas de las ideas fundamentales del filosofo, que encontraran un desarrollo sistematico tanto en el Zaratustra como en obras posteriores.

POr mucho que se consulten cifras de ventas, estadísticas o testimonios históricos, difícil será encontrar en la historia de la filosofía un libro que haya adquirido tanta fama y popularidad como Así habló Zaratustra de Friederich Nietzsche. Es una de esas obras universales, tan escasas en número, que han trascendido disciplinas, géneros, fronteras e idiomas, y que han llegado a formar parte de eso que se llama confusamente cultura general. Su profunda influencia en el ámbito cultural europeo, indica que una investigación consacuente de su impacto en las distintas naciones de nuestro continente, tiene que copnvertirse necesariamente en una historia de la cultura europea del siglo XX. Con esta obra Nietzsche abandonó el proyecto de una Nueva Ilustración y apostó por una superación del nihilismo con la ayuda de tres conceptos fundamentales: la voluntad de poder, el superhombre y el eterno retorno. Para expresar esta superación Nietzsche experimentó con una nueva forma que consistía en una dramatización e de la filosofía.

El presente libro presenta las anotaciones de Nietzsche entre el invierno de 1874 y el verano de1875, este período constituye un momento crucial en la evolución de su obra, en el que se consuma la ruptura con la filologia y se ponen las bases de lo que sera el posterior cambio de orientacion de su pensamiento en Humano, demasiado humano. Al hilo de la denuncia de la cultura moderna, y mostrando al mismo tiempo su desencanto personal como profesor, Nietzsche lleva a cabo en estos fragmentos una critica disolutiva de la filologia, lee con ironia los postulados de la "filosofia de la realidad" de Duhring o, tras la lectura del mismo, y a modo de confesion, establece las bases de lo que llama su "evangelio".

En los dos cuadernos de fragmentos póstumos que componen el presente volumen se desata una verdadera tormenta de ideas que despliega el pensamiento de F.Nietzsche y lo presta, sin duda, a un completo y sugerente repaso. A modo de posible hilo conductor, se ha propuesto el titulo de El nihilismo europeo, tema nietzscheano por excelencia que abriga todo un proyecto filosofico-moral expuesto aqui sin tapujos.

"Este breve escrito es una gran declaración de guerra". Con estas palabras se inicia este compendio de "las heterodoxias filosóficas esenciales" de Nietzsche, redactado durante el verano de 1888 en los Alpes suizos. La historia de la filosofía como un error, la décadence, la moral, la razón y sus perversiones, los alemanes, el cristianismo, el sistema educativo y la moral sexual son algunos de los temas recurrentes en la obra de Nietzsche, que reciben aquí su juicio definitivo. El filósofo del martillo pone a prueba los ídolos y fetiches de la tradición para mostrar con qué frágiles mimbres hemos tejido nuestras convicciones.

Humano, demasiado humano está divido en nueve capítulos más o menos extensos que responden al título del apartado o de aforismos que ofrecen un estilo similar al de los moralistas franceses. Los seis primeros capítulos constituyen un ajuste de cuentas con la filosofía, la moral, la religión, el arte y la cultura de su época respectivamente. En los dos siguientes el autor se muestra como un fino psicólogo que sabe captar la trama de las relaciones entre individuos y los rasgos que singularizan a la mujer. En el capítulo que cierra el libro el autor se queda a solas consigo mismo.

"Aurora nos habla de un nuevo día, de una nueva "era", y esta no es otra que la filosofía de la modernidad que Nietzsche inaugura en los aforismos que pueblan sus páginas. En los 575 fragmentos que componen Aurora, íntimos, serenos y luminosos como un amanecer, Nietzsche emprende su campaña de trastocamiento e inversión de todos los valores, que proseguirá en obras ulteriores como Más allá del bien y del mal, La genealogía de la moral, El ocaso de los ídolos y El Anticristo.Como señala Ovejero en su introducción, este trascendental ensayo fue considerado por su autor como "un libro definitivo, en el cual no podía pensar sin gran emoción. Con él daba principio a su campaña contra la moral. Sin embargo, no había querido impregnarle del olor de la pólvora. Lo consideraba, en cambio, como lleno de aromas marinos y poseídos de la suave emoción de un amanecer. Hace resaltar su carácter positivo afirmativo. Llama la atención sobre lo que tiene de luminoso, de amante, de tierno, de liberador de todo lo que hasta entonces había estado aherrojado, proscrito, infamado"."

«Recuerdo este aire solemne ya en nuestro primer encuentro que tuvo lugar en la iglesia de San Pedro [.] las primeras palabras de saludo que me dirigió fueron: ¿De qué estrellas venimos y hemos caído para encontrarnos aquí?», con estas palabras recordaba Lou Andreas-Salomé, por entonces una joven de veinte años, su primer encuentro con Friedrich Nietzsche: el inicio de una relación breve e intensa, cuyo punto culminante será la estancia en común de ambos durante el agosto de 1882 en la pequeña población de Tautenburg. El presente libro recoge las anotaciones de Nietzsche durante dicha estancia hasta la ruptura posterior en diciembre de ese mismo año: una ocasión para descubrir al Nietzsche más lírico y aforístico, y penetrar en la trastienda íntima de su escritura.

Obra completa compuesta por cuatro volúmenes. Se incluyen: Tomo 1 (El viajero y su sombra, La Gaya ciencia, El anticristo); Tomo 2 (Así hablaba zaratustra, Más allá del bien y del mal); Tomo 3 (Aurora, El origen de la tragedia, El crepúsculo de los ídolos); Tomo 4 (Ecce homo, Humano demasiado humano I, Humano demasiado humano II, Opiniones y sentencias).

Este libro es la labor de un hombre subterráneo, de un hombre que cava, que horada, que mina. Verán los que tengan hechos los ojos a estas exploraciones en las profundidades, cómo avanza lentamente ese hombre, con qué suave inflexibilidad, sin dejar de ver la molestia que supone toda larga privación de aire y de luz.

Este volumen reúne por vez primera en castellano, traducidos a partir de la edición crítica de sus Obras completas preparada por G. Colli y M. Montinari, los cuatro escritos que F. Nietzsche dispuso para la imprenta y dedicó a la obra y la persona de R. Wagner. No es frecuente que lleguen a ser grandes amigos y que mantengan un fértil diálogo de privilegiada intimidad -como el que tuvo lugar entre el joven catedrático de filología clásica de la Universidad de Basilea y el maduro artista del Idilio de Sigfrido, residente por entonces en el cercano y paradisíaco Tribschen-, dos de las personalidades que más han incidido sobre la historia contemporánea de la cultura occidental. De esa relación proceden la Exhortación a los alemanes, del otoño de 1873, y la Cuarta consideración intempestiva: Richard Wagner en Bayreuth, de 1876, acaso el mejor ensayo de conjunto sobre el controvertido compositor. Los dos textos restantes son de 1888, el último año de vida lúcida del filósofo, y responden a circunstancias diametralmente opuestas: con dúctil escritura de acelerado ritmo, El caso Wagner y Nietzsche contra Wagner trazan los argumentos cruciales de una crítica radical que desenmascara los puntos débiles de esa empresa tan exitosa como ambigua, impregnada de decadente romanticismo, germanismo idealista, edulcorado cristianismo y mendaz teatralidad. La introducción, las notas y la cronología de esa tensa y decisiva experiencia sitúan las diferentes tesis, aparentemente tan contradictorias, de estos ensayos en su inequívoco marco de gestación, un proyecto filosófico que tiene como meta transvalorar todos los valores que sigue arrastrando nuestra tradición.

Nietzsche narra en este libro la historia natural de la moral, y piensa la relación entre naturaleza y cultura desde la óptica original de su genealogía. Genealogía es un método con el que se detectan, bajo las ideas o los valores, las tendencias vitales que los originan. Al aplicar este metodo a la moral, Nietzsche no oculta un cierto aristocratismo intempestivo, pues concluye que dos mil años de cristianismo, de metafisica dualista y de ciencia mecanizadora e instrumentalizadora han llevado a una completa inversion de las nociones de bien y de mal, debilitando cada vez mas los espiritus fuertes y sanos para que los debiles y enfermos ejercieran el poder. Asi se ha impedido que los individuos mas nobles y con una voluntad mas energica lideraran la dinamica social y contrarrestaran el inmovilismo y la mediocridad.Nietzsche narra en este libro la historia natural de la moral, y piensa la relación entre naturaleza y cultura desde la óptica original de su genealogía. Genealogía es un método con el que se detectan, bajo las ideas o los valores, las tendencias vitales que los originan. Al aplicar este metodo a la moral, Nietzsche no oculta un cierto aristocratismo intempestivo, pues concluye que dos mil años de cristianismo, de metafisica dualista y de ciencia mecanizadora e instrumentalizadora han llevado a una completa inversion de las nociones de bien y de mal, debilitando cada vez mas los espiritus fuertes y sanos para que los debiles y enfermos ejercieran el poder. Asi se ha impedido que los individuos mas nobles y con una voluntad mas energica lideraran la dinamica social y contrarrestaran el inmovilismo y la mediocridad.

'El bien de los más y el bien de los menos son puntos de vista contrapuestos del valor; considerar ya en sí que el primero tiene un valor más elevado es algo que nosotros vamos a dejar a la ingenuidad de los biólogos ingleses . Todas las ciencias tienen que preparar ahora el terreno para la tarea futura del filósofo: entendida esa tarea en el sentido de que el filósofo tiene que solucionar el problema del valor, tiene que determinar la jerarquía de los valores.' (F. Nietzsche)

1- CONTEXT HISTÒRIC I FILOSÒFIC 1.1. ¿Per què és difícil entendre Nietzsche? 1.2. El temps i la geografia: quan i on visqué Nietzsche 1.3. Ecce Homo: una vida 1.4. La seua obra 1.5. El