FRIEDRICH NIETZSCHE, página 6 de 32

Além do bem e do mal – Prelúdio a uma filosofia do futuro foi publicado pela primeira vez em 1886, com base nas anotações de Nietzsche para a composição de outra de suas obras: Assim falou Zaratustra

Ha llegado el momento en que ya no somos, ahora tenemos que trabajar para ser. Como reza el lugar común, somos el producto de nuestros empeños. La expulsión del paraíso trajo consigo la obligación de construirlo dia con dia, pero nuestro paraiso es cada vez mas miserable: acotado por las paredes de la oficina, regido por la moral de las horas extra. El ocio, la improductividad, las ganas de tirarlo todo por la borda y emprender un viaje terminaron enterrados en el cajon de las posposiciones, de las quejas intimas, de las subversiones mas calladas. El trabajo embrutece y nos aleja de nosotros mismo, y quiza por ello goza de tanto prestigio. Una sarta de autores clasicos -de Seneca al Dr. Johnson; de Nietzsche a Adorno; de la sensatez de Russell al desgarro universal de Cioran- traza, como una ruta de escape, las lineas de un universo paralelo a la etica de la eficacia. En el, el ocio ocupa el puesto que nunca debio perder y el trabajo vuelve a engrosar las filas de las alienaciones voluntarias.

Beyond Good and Evil, de Friedrich Nietzsche, es traducido del alemán por R.J. Hollingdale con una introducción de Michael Tanner en Penguin Classics.Beyond Good and Evil confirmó la posición de Nietzsche como el gran filosofo europeo de su epoca. La obra rechaza dramaticamente la tradicion del pensamiento occidental con sus nociones de verdad y Dios, el bien y el mal. Nietzsche demuestra que el mundo cristiano esta inmerso en una falsa piedad e infectado con una "moral esclava". Con ingenio y energia, pasa de esta critica a una filosofia que celebra el presente y exige que el individuo imponga su propia "voluntad de poder" sobre el mundo.Esta edicion incluye un comentario sobre el texto del traductor y la introduccion de Michael Tanner, que explica algunos de los pasajes mas abstractos de Beyond Good and Evil.Frederich Nietzsche (1844-1900) se convirtio en presidente de filologia clasica en la Universidad de Basilea a la edad de 24 años hasta que su mala salud lo obligo a retirarse en 1879. Se divorcio de la sociedad hasta su colapso final en 1899, cuando se volvio loco. Un pensador poderosamente original, la influencia de Nietzsche en escritores posteriores, como George Bernard Shaw, D.H. Lawrence, Thomas Mann y Jean-Paul Sartre, fue considerable.

The will to power is a prominent concept in the philosophy of Friedrich Nietzsche. The will to power describes what Nietzsche may have believed to be the main driving force in humans - achievement, ambition, and the striving to reach the highest possible position in life. These are all manifestations of the will to power; however, the concept was never systematically defined in Nietzsches work, leaving its interpretation open to debate.

In reading these two essays we are apt to be deceived, by their virulent and forcible tone, into believing that the whole matter is a mere cover for hidden fire,-a mere blind of sthetic discussion concealing a deep and implacable personal feud which demands and will have vengeance. In spite of all that has been said to the contrary, many people still hold this view of the two little works before us; and, as the actual facts are not accessible to every one, and rumours are more easily believed than verified, the error of supposing that these pamphlets were dictated by personal animosity, and even by Nietzsches envy of Wagner in his glory, seems to be a pretty common one. Another very general error is to suppose that the point at issue here is not one concerning music at all, but concerning religion.

Obras más detacadas del autor.

Twilight of the Idols was written in just over a week, between 26 August and 3 September 1888, while Nietzsche was on holiday in Sils Maria. As Nietzsches fame and popularity was spreading both inside and outside Germany, he felt that he needed a text that would serve as a short introduction to his work. Originally titled A Psychologists Idleness, it was renamed Twilight of the Idols or How to Philosophize with a Hammer.

Humano, demasiado humano está divido en nueve capítulos más o menos extensos que responden al título del apartado o de aforismos que ofrecen un estilo similar al de los moralistas franceses. Los seis primeros capítulos constituyen un ajuste de cuentas con la filosofía, la moral, la religión, el arte y la cultura de su época respectivamente. En los dos siguientes el autor se muestra como un fino psicólogo que sabe captar la trama de las relaciones entre individuos y los rasgos que singularizan a la mujer. En el capítulo que cierra el libro el autor se queda a solas consigo mismo.

Aventuras y desventuras de un filósofo tan bucólico como el propio Nietzsche. Especie de autorretrato de su alma más íntima.

Es el libro cumbre de la producción de Nietzsche. Es un apólogo, una colección de parábolas o semblanzas al estilo de los libros sagrados orientales, en que se condensaba la sabiduría moral de un pueblo. Verdadero poema en prosa, en esta obra parece haberse formado el autor una sensibilidad nueva, un oído nuevo para una música nueva. Zaratustra, el sabio Zaratustra, es un antiguo guerrero; su sabiduría es despreocupada, burlona, violenta; se ríe de todas las tragedias que contempla desde la altura de su montaña. Es como un dios que hubiera inventado el mundo para su recreo. Nada de lo que pasa en el mundo tiene importancia, a no ser desde un punto de vista estético. El hombre que se entrega al dolor, llora, se humilla y reza, es sencillamente ridículo, porque no conoce los límites del dolor humano y de la personalidad humana. Hay que exponer la vida jugando, correr a la muerte por deporte no porque la vida sea despreciable, sino porque la vida es buena y es inmoral. Entre la oscuridad de sus sentencias, creemos vislumbrar el mensaje de una nueva tierra de promisión, y entre la melancolía de sus lamentaciones, vemos brillar una estrella, un relámpago de claridad que disipa por un momento las brumas en que nos vemos envueltos en la vida cotidiana.

Esta antología de Nietzsche apareció en la colección Las mejores poesías (líricas) de los mejores poetas de la catalana editorial Cervantes en 1921. No se trata de la primera versión de la poesía nietzscheana en español, pues Francisco A. de Icaza habia venido publicando en prensa algunas traducciones que luego reuniria como libro. Sin embargo, tal como acredito el maximo especialista en la recepcion de Nietzsche en España, Gonzalo Sobejano, la traduccion de Manuel de Montoliu resultaba mucho mas completa y satisfactoria, y su calidad permanece aun hoy, en algunos aspectos, insuperada. A ello se sumo el delicadisimo quehacer editorial de Cervantes, fundada por Vicente Clavel i Andres en 1916 y regentada por Fernando Maristany i Guasch. Todos estos nombres evocan parcialmente una de las epocas mas memorables de la edicion en España, lo cual justifica plenamente que esta bella antologia, con su cubierta modernista y su cuidadisima y pulcra ejecucion sea recuperada como facsimil. Nada como la reproduccion de un libro de la Edad de Plata puede acercar al lector contemporaneo al esplendor de este fascinante periodo.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) inició su carrera intelectual con gran brillantez en el campo de la filología, pero sus primeros escritos ya denotan su inclinación por la filosofía. Tras abandonar su puesto de profesor en la Universidad de Basilea, llevo una vida errante por Alemania, Suiza e Italia, enfermo de cuerpo y atormentado de espiritu, mientras iba escribiendo su revolucionaria obra filosofica, cuyo tema central es el rechazo de la moral cristiana y del positivismo cientifico en pro de una afirmacion de la vida y de una nueva moral, basada en la voluntad de poder y la aceptacion de los instintos vitales.Los poemas que recogen este libro combinan, como es usual en Nietzsche, su alma de poeta y filosofo, a la vez que poseen resonancias autobiograficas. Las Canciones del principe Vogelfrei (en aleman libre como un pajaro, pero tambien proscrito, desterrado o fuera de la ley) fueron escritas en Messina excepto Al Mistral, donde el escritor residio durante algunas semanas en 1882. Primero fueron publicadas con el nombre de Idilio de Messina, mas tarde se incluirian como apendice poetico en la segunda edicion de La gaya ciencia (1886). Segun palabras del autor, los poemas estaban en sintonia con el concepto provenzal de gaya scienza, aquella unidad de cantor, caballero y espiritu libre. La obra deseaba unir musica, poesia y danza, a la manera pristina de la antigua Grecia.En Chanza, astucia y venganza, Nietzsche rinde homenaje a Goethe, uno de sus poetas admirados junto a Heine y Holderlin. La obra incluye setenta y tres composiciones en verso.

He aquí un libro para 'espíritus libres', escrito por un espectro solitario, según propia confesión retrospectiva. Al contrario de Kant, Nietzsche no encontró a nadie que lo despertase de su sueño dogmático. Tuvo que hacerlo a solas, en años de peregrinaje, tras su separación de Basilea... y de las románticas sombras protectoras de su juventud. Schopenhauer y su duplicación del mundo como Uno primordial y como ordenados fenómenos de la representación, Wagner y su pomposa secuela: la 'metafísica de artista': qué lejos queda ahora toda esa brillante hojarasca, barrida por el viento implacable de la 'crítica de la cultura', allí donde el hombre, con su doble 'cámara cerebral', la científica y la artística, aprende a desmontar despiadadamente todos los errores (y horrores) que constituyen nuestra historia, 'humana, demasiado humana'. Aquí se hallan las raíces de una psicóloga destructiva, 'ab inferiori': las raíces de la genealogía y la hermenéutica nietzscheana. El doloroso pero necesario comienzo de toda 'filosofía de la sospecha'. Pocas veces ha brillado tan alto el 'temple espiritual' del pensador que se enfrentó a su propia época, y a sí mismo, orgulloso y feliz, cual Sísifo, de soportar todo el peso del pasado. Humano, demasiado humano, primera manifestación de la 'gran enfermedad'. Una enfermedad que libera de toda presunta -y presuntuosa- salud espiritual.

Así habló Zaratustra, el libro más célebre y controvertido de toda la obra nietzscheana, se sirve de la figura semilegendaria del filósofo persa del siglo vi a.C. para desarrollar, en una trama de elementos narrativos, conceptuales y liricos, los cuatro grandes temas que integran su legado: el superhombre, la muerte de Dios, la voluntad de poder y el eterno retorno de lo identico.Así habló Zaratustra, el libro más célebre y controvertido de toda la obra nietzscheana, se sirve de la figura semilegendaria del filósofo persa del siglo vi a.C. para desarrollar, en una trama de elementos narrativos, conceptuales y liricos, los cuatro grandes temas que integran su legado: el superhombre, la muerte de Dios, la voluntad de poder y el eterno retorno de lo identico.