FRIEDRICH NIETZSCHE, página 6 de 33

Além do bem e do mal – Prelúdio a uma filosofia do futuro foi publicado pela primeira vez em 1886, com base nas anotações de Nietzsche para a composição de outra de suas obras: Assim falou Zaratustra

Ha llegado el momento en que ya no somos, ahora tenemos que trabajar para ser. Como reza el lugar común, somos el producto de nuestros empeños. La expulsión del paraíso trajo consigo la obligación de construirlo dia con dia, pero nuestro paraiso es cada vez mas miserable: acotado por las paredes de la oficina, regido por la moral de las horas extra. El ocio, la improductividad, las ganas de tirarlo todo por la borda y emprender un viaje terminaron enterrados en el cajon de las posposiciones, de las quejas intimas, de las subversiones mas calladas. El trabajo embrutece y nos aleja de nosotros mismo, y quiza por ello goza de tanto prestigio. Una sarta de autores clasicos -de Seneca al Dr. Johnson; de Nietzsche a Adorno; de la sensatez de Russell al desgarro universal de Cioran- traza, como una ruta de escape, las lineas de un universo paralelo a la etica de la eficacia. En el, el ocio ocupa el puesto que nunca debio perder y el trabajo vuelve a engrosar las filas de las alienaciones voluntarias.

Este escrito, que no llega siquiera a las ciento cincuenta páginas, de tono alegre y fatal, un demonio que ríe —obra de tan pocos días que vaciló en decir el número— es la excepción en absoluto entre

Los años abarcados por este volumen tercero de la Correspondencia constituyen una época convulsa de la vida de Nietzsche, claramente de «transición», en la que asistimos al trasluz de sus cartas a una profunda transmutación personal precipitada por el agravamiento de sus dolencias y el distanciamiento de cuantos hasta entonces habían sido sus más íntimos amigos. Numerosas cartas de este periodo contribuyen en buena medida a iluminar los pormenores de hechos tan decisivos en la vida de Nietzsche como su abandono definitivo de la cátedra, su distanciamiento con respecto a Schopenhauer o su ruptura con Wagner y su círculo. Tales vivencias terminarán cristalizando en un cambio de rumbo en el plano teórico, inclinando la balanza de sus intereses hacia «problemas generales» de índole cultural y filosófica, en detrimento de los específicamente filológicos, como se pondrá de manifiesto con la publicación de su obra Humano, demasiado humano, con la que se cerró algo más que el lustro que aquí se recoge.

Expresión más neta, enérgica y contundente del pensamiento tardío de Friedrich Nietzsche, El Anticristo fue el primer inédito que padeció las operaciones de falseamiento y mutilación que llevó a cabo Elisabeth Forster-Nietzsche. Esta, ademas de suprimir parrafos enteros, asi como el subtitulo del texto (Maldicion sobre el cristianismo), hizo creer que se trataba de la primera entrega de una obra a la que su hermano se habia referido como proyecto: La voluntad de poder o Transvaloracion de todos los valores.

He aquí un libro para 'espíritus libres', escrito por un espectro solitario, según propia confesión retrospectiva. Al contrario de Kant, Nietzsche no encontró a nadie que lo despertase de su sueño dogmático. Tuvo que hacerlo a solas, en años de peregrinaje, tras su separación de Basilea... y de las románticas sombras protectoras de su juventud. Schopenhauer y su duplicación del mundo como Uno primordial y como ordenados fenómenos de la representación, Wagner y su pomposa secuela: la 'metafísica de artista': qué lejos queda ahora toda esa brillante hojarasca, barrida por el viento implacable de la 'crítica de la cultura', allí donde el hombre, con su doble 'cámara cerebral', la científica y la artística, aprende a desmontar despiadadamente todos los errores (y horrores) que constituyen nuestra historia, 'humana, demasiado humana'. Aquí se hallan las raíces de una psicóloga destructiva, 'ab inferiori': las raíces de la genealogía y la hermenéutica nietzscheana. El doloroso pero necesario comienzo de toda 'filosofía de la sospecha'. Pocas veces ha brillado tan alto el 'temple espiritual' del pensador que se enfrentó a su propia época, y a sí mismo, orgulloso y feliz, cual Sísifo, de soportar todo el peso del pasado. Humano, demasiado humano, primera manifestación de la 'gran enfermedad'. Una enfermedad que libera de toda presunta -y presuntuosa- salud espiritual.

Libro desconcertante y enigmático, escrito en circunstancias dramáticas (terminado en noviembre de 1888, su autor perdería dos meses después, por completo y para siempre, sus facultades mentales), Ecce homo constituye una recapitulacion general de las ideas de Friedrich Nietzsche (1844-1900) y una guia de su itinerario intelectual. La presente edicion se complementa con una introduccion y abundantes notas a cargo de Andres Sanchez Pascual, traductor asimismo de la obra.

First published in 1872, "The Birth of Tragedy" (AKA The Birth of Tragedy from the Spirit of Music) is a work of dramatic theory by the German philosopher Friedrich Nietzsche."The Birth of Tragedy", Nietzsches first book, defended an aesthetic view of life, which was one of the major themes of all his early writings. Dedicated to Richard Wagner, the book expressed the perspective of the German Romantic movement, glorifying the senses and traditional mythology, with disdain for the Enlightenment traditions emphasis on reason and modern science. Asserting that the ancient Greeks were able to endure the horrors of human existence as a result of their art, particularly their drama and music, Nietzsche praised the tragic dramas of Aeschylus and Sophocles, which presumably had emerged out of the dithyrambs (or emotional songs) devoted to Dionysus, the god of intoxication, spontaneity, impulsiveness, and unrestrained life force. While emphasizing the value of the Dionysian principle, Nietzsche argued that Aeschylus and Sophocles balanced their tragedies with the Apollonian principle, which was personified in the god Apollo, who represented order, sobriety, individualism, and rationality...To conclude, the aim of "The Birth of Tragedy" is to answer the following questions: What is a human culture? Why is it important for human beings to participate in a culture? Are all humans fundamentally of the same type or do they differ in some ways? Under what conditions will a human culture flourish, become idle, or die?He also attempts to answer is life worth living? His answer is no, but a tragic culture can come to overcome this knowledge.

Friedrich Nietzsche published "On the Genealogy of Morals" in 1887. This period of Nietzsches life is considered by many scholars to be his most productive and significant. "On the Genealogy of Morals"" was preceded in 1886 by "Beyond Good and Evil", and both texts are concerned with similar ideas involving the historically constructed nature of morality. Nietzsche challenged most of the main currents of philosophical thought in the 19th century and brazenly attacked many of the basic moral assumptions of his time. "On the Genealogy of Morals" is perhaps the most concise representation of his fully developed philosophy and is still highly influential in the 21st century."On the Genealogy of Morals" inaugurates Nietzsches genealogical critique (which is about something other than tracing family histories). The philosophical method of genealogy, for Nietzsche, problematizes fundamental assumptions about morality and moral theories through a careful differentiation between origin and purpose. In other words, morality is viewed not as an unassailable, static set of facts or as an ideal realm of transcendental essences. Instead, the meaning and value of morality emerge from a sequence of shifting contexts that reveal and obscure a long, complicated chain of nonlinear historical developments and blurred psychological states. For Nietzsche, the most prominent facts about morality are its contingency and its hidden though recognizable development.

Ebook con un sumario dinámico y detallado: Friedrich Nietzsche escritor y filósofo alemán, es una de las figuras más relevantes de la filosofía moderna. Cuestionó todos los valores morales tradicionales e introdujo conceptos como la voluntad de poder, el superhombre, el eterno retorno y el espiritu dionisiaco. Fascinado por las posibilidades del arte y de la musica, y gran admirador del Richard Wagner, Nietzsche critico la tradicion judeo-cristiana, e, influido por Schopenhauer, se acerco a un nihilismo que rechazaba los trascendentales morales y espirituales. Tras su ruptura con Wagner por el estreno de su opera Parsifal, se vuelve cada vez mas critico para con el arte y la metafisica, desarrollando sus ideas en Asi hablo Zarathustra. Diversas enfermedades motivaron su reclusion en sanatorios para, finalmente, retirarse a vivir junto a su hermana hasta su muerte.Tabla de contenidos:- Asi hablo Zaratustra. Un libro para todos y para ninguno- De mi vida. Escritos autobiograficos de juventud- Mas alla del bien y del mal. Preludio a una filosofia del futuro- El Anticristo