FRIEDRICH NIETZSCHE, página 9 de 33

Edición de Sánchez Meca, D., 2ª ed., 2009. Antología de la edición integral y crítica de los Fragmentos Póstumos de Nietzsche, cuya edición completa consta de cuatro grandes volúmenes, publicada por Tecnos entre 2006 y 2009. Esta recopilacion contiene una seleccion de los fragmentos mas representativos redactados entre 1869 y 1889 e incluye reflexiones originales, esbozos preparatorios o borradores para sus obras proyectadas, asi como comentarios, criticas y extractos que Nietzsche realiza al hilo de sus lecturas. Es, por tanto, un material no solo ilustrativo, sino tambien polemico a juzgar por las muchas discusiones que ha originado entre partidarios y defensores. El material se publica organizado segun el recorrido cronologico de su genesis, siguiendo el texto establecido por la edicion de G. Colli y M. Montinari. No obstante, la edicion castellana que le sirve de base se ha realizado con criterios propios de actualizacion y adaptacion al publico hispano-parlante. La traduccion ha sido llevada a cabo por profesores universitarios especialistas en la obra de Nietzsche.

Recién inaugurado el siglo XXI, la presencia de Friedrich Nietzsche (1844-1900) nos sigue acosando de manera, cuando menos, inquietante. Entre otras razones, la inhospitalidad de su mensaje brilla de manera especial en nuestro espacio filosofico contemporaneo a causa de la radicalidad y hondura de su critica a los fundamentos metafisicos de la cultura occidental. Su reflexion inaugura un arduo trabajo de demolicion del legado valorativo erigido tras la irrupcion del cristianismo y de su principal antecedente, lo que Nietzsche denomina bajo los rotulos de platonismo o sencillamente la moral. Ubicada, segun sus propias palabras, en la contradiccion entre el hoy y el mañana, la figura de Nietzsche entendida bajo el rotulo de critico de la moral se ofrece por tanto al siglo venidero bajo un doble signo: como un epilogo tardio de la tradicion occidental y, al mismo tiempo, como un hijo prematuro de un futuro todavia por construir. En esa medida es comprensible que su obra haya sido objeto de sugerentes exegesis, pero tambien de grandes tergiversaciones.En este volumen se incluyen las siguientes obras: Asi hablo Zaratustra Mas alla del Bien y del Mal La genealogia de la moral El crepusculo de los idolos El anticristo Estudio Introductorio de German Cano (1969), es actualmente Profesor Titular en el Departamento de Historia y Filosofia I de la Universidad de Alcala de Henares. Es autor de los libros Como un angel frio (Pre-Textos, 2000) y Nietzsche y la critica de la modernidad y co-autor, junto a Jacobo Muñoz, Angel Faerna, Angeles Jimenez, Pablo Lopez y Eugenio Moya del Diccionario de filosofia de la editorial Espasa-Calpe (2003).

Ha llegado el momento en que ya no somos, ahora tenemos que trabajar para ser. Como reza el lugar común, somos el producto de nuestros empeños. La expulsión del paraíso trajo consigo la obligación de construirlo dia con dia, pero nuestro paraiso es cada vez mas miserable: acotado por las paredes de la oficina, regido por la moral de las horas extra. El ocio, la improductividad, las ganas de tirarlo todo por la borda y emprender un viaje terminaron enterrados en el cajon de las posposiciones, de las quejas intimas, de las subversiones mas calladas. El trabajo embrutece y nos aleja de nosotros mismo, y quiza por ello goza de tanto prestigio. Una sarta de autores clasicos -de Seneca al Dr. Johnson; de Nietzsche a Adorno; de la sensatez de Russell al desgarro universal de Cioran- traza, como una ruta de escape, las lineas de un universo paralelo a la etica de la eficacia. En el, el ocio ocupa el puesto que nunca debio perder y el trabajo vuelve a engrosar las filas de las alienaciones voluntarias.

Los años abarcados por este volumen tercero de la Correspondencia constituyen una época convulsa de la vida de Nietzsche, claramente de «transición», en la que asistimos al trasluz de sus cartas a una profunda transmutación personal precipitada por el agravamiento de sus dolencias y el distanciamiento de cuantos hasta entonces habían sido sus más íntimos amigos. Numerosas cartas de este periodo contribuyen en buena medida a iluminar los pormenores de hechos tan decisivos en la vida de Nietzsche como su abandono definitivo de la cátedra, su distanciamiento con respecto a Schopenhauer o su ruptura con Wagner y su círculo. Tales vivencias terminarán cristalizando en un cambio de rumbo en el plano teórico, inclinando la balanza de sus intereses hacia «problemas generales» de índole cultural y filosófica, en detrimento de los específicamente filológicos, como se pondrá de manifiesto con la publicación de su obra Humano, demasiado humano, con la que se cerró algo más que el lustro que aquí se recoge.

Siguiendo un consejo de Heinrich Köselitz, Nietzsche llega a Turín a principios de abril de 1888. En esta ciudad, a excepción de su habitual estancia estival en Sils-Maria, pasarásus últimos meses de

Un libro santo, un libro edificante, un libro de la independencia y el autodominio, un verdadero libro de las cimas, un quinto Evangelio, así hablaba Nietzsche sobre el Zaratustra. Sin lugar a dudas, este libro se alza en el corazon de las tinieblas del pensamiento nietzscheano, y todos los caminos conducen a el: aqui estan mas estrechamente unidas la sensibilidad del poeta y la revolucionaria y apocaliptica argumentacion del pensador mas grande de Europa (Thomas Mann); hay revelaciones de una especie mas sutil, mas radical y mas aterradora que en el resto de su obra; y sintetiza las exploraciones decisivas de Nietzsche en muchisimos campos: su teoria del conocimiento, su interpretacion de la historia, su imagen de Dios, su concepcion de la vida y del (super) hombre, su doctrina inquietante que afirma que la experiencia es ciclica y eternamente recurrente.

Edición de Garrido Giménez, M. El fragmentario ensayo de Nietzsche Sobre verdad y mentira en sentido extramoral es uno de esos raros textos filosóficos que entendidos y no entendidos en la materia coinciden en calificar de deslumbrantemente originales. Su autor lo compuso aun no cumplidos los treinta, en el verano de 1873. Pero el manuscrito no rebaso apenas el circulo de los amigos y permanecio largo tiempo inedito. viendo la luz por vez primera despues del fallecimiento del pensador. Durante la primera mitad del siglo XX prevalecio entre lectores y comentaristas,incluidos los ideologos nazis, la imagen del Nietzsche de ultima epoca, de perfil mas bien profeticoreligioso, que se inicia con la magna obra Asi hablo Zaratustra. Pero despues de la Segunda Guerra Mundial, ya entrados los años cincuenta, volvio a emerger en Europa el perfil, ya entrevisto por Lou Salome, de un Nietzsche intelectualista, librepensador e ilustrado, con visos positivistas, que se interesa por el problema de la verdad y la critica del conocimiento y se manifiesta en la trilogia, aparecida en la decada de 1880, Humano, demasiado humano, Aurora y Gaya ciencia.

OBRA APARECIDA EN 1880, CUANDO SU AUTOR YA ESTABA CASI COMPLETAMENTE CIEGO. SE TRATA DE UNA SERIE DE LARGOS Y POR SU CONTENIDO, ELEVADOS PENSAMIENTOS PRESENTADOS EN FORMA DE AFORISMOS: TRESCIENTOS CINCUENTA. TRATAN DE LOS MÁS VARIADOS TEMAS: DE TIPO MORAL, RELIGIOSO, CULTURALES, SOCIALES, FAMILIARES, POLÍTICOS… ASÍ COMO DE REFLEXIONES PERSONALES CON UNA CLARIDAD DE ESTILO Y UNA AGUDEZA MENTAL, INIGUALABLES. NADIE COMO NIETZSCHE SUPO DESVELAR LOS SECRETOS OCULTOS DEL ARTE Y SU SIGNIFICADO SIN APARTARSE DE SU TEMA CENTRAL FAVORITO: EL SER HUMANO.

En este primer volumen de las Obras completas de Nietzsche, se recogen los apuntes, proyectos inacabados y obras publicadas redactadas entre 1858 y 1876. En parte, se trata de materiales ineditos o poco conocidos en castellano, en especial los pertenecientes al periodo anterior a 1872, y entre los que destacan los importantes estudios sobre Democrito, Schopenhauer y Kant. Junto a esbozos autobiograficos y diarios de los años de formacion en Pforta y en las universidades de Bonn y Leipzig, se encuentran gran cantidad de penetrantes observaciones sobre filologia, musica, historia, poesia y religion, con un estilo de pensamiento que modifica sustancialmente la imagen convencionalmente difundida del joven Nietzsche. En la obra estelar de este periodo, El nacimiento de la tragedia, y en los escritos que la preparan, brilla una nueva y original intuicion de la cultura griega y de su sabiduria tragica, cuya profundidad y misterio Nietzsche trata genialmente de conquistar con sus potentes categorias de lo dionisiaco y lo apolineo. Escrita en una prosa inaudita, construida sobre el paradigma de la deslumbrante orquestacion musical wagneriana, era inevitable que provocase escandalo y polemica en el mundo academico. En fin, en los proyectos inacabados y en las Consideraciones intempesti

Los años de 1880 a 1884 ocupan un lugar crucial en la trayectoria vital e intelectual de Friedrich Nietzsche. En este período empezó su vida de «filósofo errante» y alcanzó su plena madurez filosófic

Acompañados de " Velar es soñar por otros medios", ensayo de Isidro Herrera.

"En un filósofo es una infamia afirmar: ""Lo bello y lo bueno son la misma cosa""; y merecería de palos si aún añadiera: ""y también la verdad"". La verdad es fea. Tenemos el arte para no perecer a m

El Anticristo es una crítica demoledora del cristianismo y de los cimientos de la cultura occidental. La segunda obra de Nietzsche que Herder publica en manga, una oportunidad para iniciarse al pensa