Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling

La Filosofía del arte de Schelling es un clásico dentro de la historia de la filosofía, porque contiene la sistematización más completa de la estética romántico-idealista. Desde su publicación siempre ha estado en el centro de la discusion filosofica sobre el arte, especialmente en el siglo XX. Como paradigma de una concepcion que ve en la realidad la expresion de lo absoluto y en la filosofia la representacion ideal y subjetiva del mundo estetico, esta obra presenta una construccion metafisica del arte en general -cuya materia es la mitologia-, asi como de los diferentes estilos y formas particulares. De esta manera, la perspectiva del arte abarca todo el universo, permitiendo establecer un paralelismo entre las formas artisticas y los procesos naturales, y ofreciendo una explicacion para la evolucion historica de la cultura, cifrada en el contraste entre lo antiguo y lo moderno.

Este ensayo, aparecido en 1795, cuando F. W. J. Schelling apenas contaba veinte años de edad, es la tercera obra publicada por el filósofo, y exhibe ya una madurez y una perfección formal tan inusitadas que hicieron que se hablase unánimemente de su autor como de un «genio precoz». Schelling continúa en este escrito la preocupación heredada de los postkantianos Schulze, Maimon y Reinhold por hacer realidad el «sueño» de Kant de transformar la filosofía en ciencia, y desarrolla la pretensión de Fichte de reducir todo el sistema kantiano a una única proposición, Yo=Yo. La tesis central del ensayo sostiene que el principio de toda filosofía es el Yo absoluto conocido a través de la «intuición intelectual». Schelling concibe este Yo absoluto como libertad, como pura actividad creadora, otorgando preeminencia a la acción sobre el pensar y a la motivación moral sobre el conocimiento.

Publicado en 1800, el Sistema del idealismo trascendental se centra, en lo que Schelling considera la "verdadera" filosofía de Fichte: la construcción completa del Yo, de la subjetividad, de la autoconciencia. Es entonces cuando ambos filosofos comprenden definitivamente que estan pensando en parametros diferentes y se produce la ruptura.

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La Filosofía de la Naturaleza (Naturphilosophie) es una visión del mundo material y espiritual derivada del idealismo de Kant y Fichte en la que el racionalismo ilustrado se sustituye por el romanticismo, con su insistencia en la espontaneidad, el desarrollo y la libertad. Friedrich Von Schelling (1775-1854), su principal promotor, fue amigo de los poetas Holderlin y Novalis, de Hegel, los hermanos Schlegel y de Goethe. Como este, desarrolla una concepcion organica de la ciencia frente a la perspectiva mecanica y matematica de la fisica. Estos campos mostraban la polaridad y diversificacion de la Fuerza Primigenia y unica que se desarrollaba a traves de desdoblamientos en polos, atracciones y repulsiones. Los Escritos sobre filosofia de la naturaleza recogen cuatro trabajos seminales de la Naturphilosophie que, con su estilo elocuente, tenso, emotivo y libre de los excesos de la jerga tecnica, ejercieron una enorme influencia sobre el pensamiento filosofico y el cientifico, ya que la idea de la unidad profunda de la naturaleza inspiro el descubrimiento de la conexion entre electricidad y magnetismo de Oersted, la conservacion de la energia a traves de sus distintas formas o la existencia de planes estructurales generales en la organizacion y desarrollo de lo viviente. Arturo Leyte ofrece una traduccion cuidada de esta obra, acompañada de notas e introducciones.

Podría decirse que la filosofía lleva ADN de Schelling desde el siglo XIX hasta la actualidad. Hoy, tras los horrores y fracasos del siglo XX, aumenta la vigencia de Schelling. La ilustración entra con arritmia en el siglo XXI. ¿Quien se atreve a sostener hoy que el mundo actual haya nacido de la matriz de la razon? La libertad no es un obus que marca el trayecto de la historia; es, mas bien, posibilidad del bien y del mal, de fracaso y nuevo comienzo. Nadie como Schelling penso tan a fondo el don precioso y peligroso que marca la irrepetible singularidad del hombre.

Tratado que revela la tradicional historia del idealismo alemán y occidental que comienza con Platón. Edición bilingüe.

Entre 1810 y 1833 Schelling trabajó de manera casi obsesiva en la redacción de una obra que nunca llegó a acabar y que finalmente desembocó en la "filosofía positiva": Las edades del mundo. El presente volumen recoge tres de los numerosos manuscritos relacionados con este proyecto: los tres primeros, escritos entre 1811 y 1815, que presentan la version inicial del proyecto. Estos textos, que por su estado fragmentario han sido comparados con ruinas, permanecieron ineditos en vida de Schelling y se publican ahora por primera vez en español. Las edades del mundo constituye la fase mas oscura y enigmatica de la filosofia de Schelling. A partir de 1809, los caminos de Schelling se alejaron de la comoda "filosofia de la identidad" y se adentraron decididamente por los terrenos de la religion y de la mitologia. En este contexto, Las edades del mundo no es (como se suele decir) una filosofia de la historia, sino una teoria de la revelacion divina. Lo que Schelling intenta explicar aqui es como surge el tiempo en la eternidad. Con ello creia estar contribuyendo a que la filosofia se convirtiera en la autentica ciencia suprema.

Investigaciones Filosóficas Sobre La Esencia De La Libertad Humana Y Los Objetos Con Ella Relacionados (n. Ed.) [Edición bilingüe] Edición y traducción de H. Cortés y A. Leyte. Introducción de A. Ley

Este volumen recoge la primera traducción al español de las «Lecciones privadas de Stuttgart» de 1810.Las «Lecciones privadas de Stuttgart» corresponden a una serie de lecciones impartidas ante la co

La filosofía del arte de Schelling es un clásico dentro de la historia de la filosofía porque contiene la sistematización más completa de la estética romántico-idealista. Desde su publicación siempre ha estado en el centro de la discusion estetica, especialmente en el siglo XX (Luckacs, Adorno, Burger y Heidegger). Es un ejemplo paradigmatico de la concepcion romantico-idealista que ve en la realidad la expresion de lo absoluto y en la filosofia la representacion ideal y subjetiva del mundo estetico.