Geneviève Fraisse

Entre la Historia y la Filosofía, este ensayo se ocupa del tratamiento que la moderna democracia dio a la diferencia de sexos. Partiendo de la Revolución Francesa, muestra el vínculo que existe entre la fundacion de la democracia y la exclusion de las mujeres de la ciudadania. Evidencia, igualmente, la lucidez de las mujeres en la critica del proceso de construccion de lo que Genevieve Fraisse denomina democracia exclusiva.

Honni par une droite réactionnaire qui se cherche une identité, célébré par une gauche intellectuelle qui a pourtant tardé à en entreprendre l’étude, le genre fait toujours polémique. En désaccord av

Las ventajas y desventajas de que los chicos y chicas estudien juntos o separados. ¿Crees que se aprende mejor si chicos y chicas van a la escuela por separado? ¿ Has pensado en ello alguna vez? La palabra mixicidad designa la instrucción y educación que se imparten en común a chicas y chicos. En la actualidad no todos los colegios son mixtos. Por extraño que parezca todavía hoy existen algunos centros de enseñanza que sólo aceptan en sus clases personas del mismo sexo. ¿Qué es la mixicidad: un progreso, una experiencia, un ideal, un valor ciudadano, un placer? ¿La guerra de los sexos es una imagen del pasado u amenaza nuestro futuro? ¡Piénsalo!

Alteridad y exclusión; Genealogía de las representaciones; Estrategias de emancipación; Précticas teóricas.

Leviatán, para su colección El Hilo de Ariadna presenta tres artículos de Geneviéve Fraisse para pensar y repensar el feminismo, una cuestión no superada hasta hoy. "A falta de utopía, un poco de optimismo: admitamos que la opinión general está de acuerdo en pensar que podemos salimos de nuestra condición, individual o colectivamente. Imaginemos que la condición misma puede ser modificada, en particular, que ya no hay "condición femenina", puesto que la igualdad de los sexos estaría realizada; supongamos entonces que se llega a un acuerdo para modificar la terminología, para reenviar .definitivamente al vocabulario del siglo pasado el término inadecuado. Entonces se planteará la cuestión de la categoría. La historia puede transformar una situación, permitir y aceptar la emancipación y liberación de las mujeres, pero no por ello la suerte de las mujeres está reglada: todos sabemos que la igualdad está más en el horizonte de la acción humana que en su presente mismo." Recordemos que en Francia, la legislación que permite el aborto rige desde el año 1975.

Aunque la diferencia de los sexos no es objeto de tematización en los textos desde Platón hasta hoy, puede leerse en ellos entre líneas. Si la actividad filosófica depende del deseo, ¿cómo comprender entonces esta presencia-ausencia de la diferencia de los sexos en el texto filosófico? ¿Y no habrá, a partir de la época moderna, un uso nuevo de la diferencia de los sexos que los filósofos no habrían evaluado? Las respuestas a estas preguntas se encuentran en el libro de Geneviève Fraisse, a través de un impecable trabajo analítico que plantea la historicidad de la "diferencia de los sexos" como un modo diferente de enfocar un viejo problema.

Contiene: Una muerte dulce. La risa y la historiadora. Geneviève Fraisse ejercita, como ella misma afirma, "el arte de la memoria" y entreteje un texto complejo hilando sus propias preocupaciones conceptuales y los textos de Simone de Beauvoir. Del privilegio de Simone de Beauvoir trata este pequeño y erudito libro. De su suerte singular: filósofa y universitaria a comienzos del siglo XX, interlocutora de Sartre, su compañero de toda la vida. De su lugar como intelectual en el campo del saber y del modo original como ella ejercitó su privilegio haciendo gala de un gesto paradójico: si el "privilegio" es ley particular que sólo rige para el pequeño grupo, Simone hará de él un soporte reflexivo y un punto de apoyo para el proyecto común de la emancipación de las mujeres

Todo comenzó con el "Contrato social" cuando, rechazando la analogía entre familia y Estado, Rousseau planteó la disociación entre lo domestico y lo político, entre la familia y la ciudad. Esta separacion de las esferas es, ante todo, una separacion de los gobiernos: gobierno domestico y gobierno politico. Marca el final de una comparacion referida al ejercicio del poder. Pero ¿que ocurre con las mujeres, desde el momento en que la sociedad civil y politica se separa de la sociedad domestica? ¿Quien, de entre los teoricos del poder, se ha parado a reflexionar sobre la sociedad domestica? Mas que nunca, una mujer es varios seres a la vez: madre, hija, hermana; esposa, amante, mujer independiente; trabajadora, ama de casa, etc. Todo el debate sobre la ciudadania se despliega en forma de estrella a partir de la condicion y los roles de la mujer contemporanea. Por ello el reto consiste ahora en idear juntos los dos gobiernos, la paridad domestica y la paridad politica, y en encontrar una nueva articulacion, mas alla de cualquier "conciliacion" o "reconciliacion", de la doble jornada de las mujeres, que tambien seria la de los hombres.

El consentimiento se ha impuesto como una palabra clave, la palabra hecha para abrir la puerta de las preguntas. En materia de libertad o de igualdad de los sexos, hay que proclamar su opinión, a favor o en contra, luego dar sus razomes. Por o contra la paridad, por o contra la prostitución, por o contra la diferencia o la indiferencia de los sexos. Nos sumamos a elegir y ruidosamente.

" Los excesos del género" no solo nos ofrece una perspectiva original sobre la polémica sexo/género, sino también sobre la crítica de los estereotipos y el uso de la desnudez en política.