Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Esta nueva edición de Fenomenología del espíritu, bajo el cuidado de Gustavo Leyva, contiene una serie de elementos, (como una bibliografía actualizada, un glosario alemán-español, tablas de concordancias y un postfacio) que, sumados a una cuidadosa revision de la traduccion de Wenceslao Roces y Ricardo Guerra, conforman una version revisada, corregida y actualizada de un clasico de la filosofia moderna, con la cual se conmemoran los 50 años de la primera edicion al español, publicada por el FCE.

La presente traducción, realizada sobre la edición histórico-crítica de Bonsiepen y Heede publicada en 1980 en Hamburgo por la editorial Felix Meiner como vol. 9 de las Gesammelte Werke, ofrece al lector español la que es sin duda una obra cumbre del pensamiento filosofico de todos los tiempos. Incluye un extenso aparato de notas, un glosario de terminos aleman/español, asi como un triple indice de nombres citados por Hegel.

Das Wissen, welches zuerst oder unmittelbar unser Gegenstand ist, kann kein anderes sein als dasjenige, welches selbst unmittelbares Wissen, Wissen des Unmittelbaren oder Seienden ist. Wir haben uns ebenso unmittelbar oder aufnehmend zu verhalten, also nichts an ihm, wie es sich darbietet, zu verandern, und von dem Auffassen das Begreifen abzuhalten.Der konkrete Inhalt der sinnlichen Gewiheit lat sie unmittelbar als die reichste Erkenntnis, ja als eine Erkenntnis von unendlichem Reichtum erscheinen, fur welchen ebensowohl wenn wir im Raume und in der Zeit, als worin er sich ausbreitet, hinaus-, als wenn wir uns ein Stuck aus dieser Fulle nehmen, und durch Teilung in dasselbe hineingehen, keine Grenze zu finden ist.

Una obra fundadora de la moderna ciencia social y decisiva en la gestación del pensamiento de Karl Marx, finalmente en edición crítica integral en español. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) impartio sus lecciones de filosofia del derecho a lo largo de siete cursos entre 1817 y 1825. Esta nueva edicion critica ofrece la suma de este work in progress reuniendo por primera vez en castellano la integridad de los niveles textuales (epigrafes, comentarios, apostillas y acotaciones) con sus distintas notas y variantes. El lector ve asi configurarse la trabazon logica del sistema a partir del rico universo de referencias filosoficas, juridicas e historicas como la tarea de "captar su epoca en pensamientos".

La Ciencia de la lógica es sin duda una de las obras cumbre del idealismo alemán y del pensamiento filosófico de todos los tiempos. Obra densa y difícil, a la vez sutil y ardua, unas veces lúcida y serena, otras barroca y opaca, es un verdadero compendio de la logica filosofica acumulada hasta el momento. El presente volumen contiene los dos primeros libros de los tres que componen la Logica de Hegel. La presente edicion incluye un amplio estudio introductorio del profesor Felix Duque (Universidad Autonoma de Madrid), que ha realizado ademas un aparato critico de notas, glosarios e indices que permitiran al lector acercarse del modo mas directo posible al texto hegeliano.

De la Fenomenología ofrecemos al lector algunos pasajes significativos. Por lo pronto el Prólogo y la Introducción. Pero, además, el último capítulo: el saber absoluto. Comienza recogiendo lo referente a capitulos anteriores que no se traducen aqui. Es la primera vez que este libro se traduce al español.

Estas lecciones fueron las últimas impartidas por G. W. F. Hegel alrededor de 1830. Para Hegel el hombre, a diferencia del animal, es un ser pensante y que, además, no puede dejar de pensar. Y esto tiene importantes consecuencias para la historia: Apelar a la universal participacion del pensamiento en todo lo humano y en la historia puede parecer insuficiente, porque estimamos que el pensamiento esta subordinado al ser, a lo dado, haciendo de este su base y su guia. A la filosofia, empero, le son atribuidos pensamientos propios, que la especulacion produce por si misma, sin consideracion a lo que existe; y con esos pensamientos se dirige a la historia, tratandola como un material, y no dejandola tal como es, sino disponiendola con arreglo al pensamiento y construyendo a priori una historia.De G. W. F. Hegel Alianza Editorial ha publicado tambien Lecciones sobre filosofia de la religion, La diferencia entre el sistema de filosofia de Fichte y el de Schelling y Enciclopedia de las ciencias filosoficas.

Hegel es una de las figuras más influyentes del pensamiento. Este filósofo del pasado es uno de los grandes clásicos de la filosofía, que tiene, como muy pocos, viva y enorme vigencia contemporánea. La Enciclopedia de las Ciencias Filosoficas constituye la exposicion bien lograda de su sistema. Comprende en orden metodico las ciencias filosoficas fundamentales; dentro de tres grandes apartados (Logica, Filosofia de la naturaleza y Filosofia del Espiritu) figuran todas las disciplinas hasta entonces reconocidas.Redactada concisamente como un manual para las clases, esta obra es la unica exposicion completa del sistema de la filosofia hegeliana. Ningun intento de comprender a Hegel puede prescindir de esta obra, ya que, segun su autor, la verdad reside en la exposicion completa del sistema y no en tesis aisladas. Partiendo de la Logica, pasa a laNaturaleza, diversificada en Mecanica, Fisica y Organica. Examina el Espiritu subjetivo (Antropologia, Fenomenologia del Espiritu y Psicologia), el Espiritu objetivo (Derecho, Moralidad y Eticidad) y el Espiritu Absoluto (Arte, Religion y Filosofia).

Hoy se considera a Hegel (1770-1831) el último gran metafísico de Occidente. Se empeñó en pensar la realidad como un sistema absoluto de contrarios dialécticos y armonizados incluso en su desarmonía. Sostuvo la aventurada y criticada tesis de que lo real es racional y que razon y realidad se unifican en el mundo concreto que habitamos. Respondio a la sempiterna pregunta ¿Que es la realidad? afirmando que es la manifestacion y el desarrollo del Espiritu absoluto, que alcanza su maduracion y autoconocimiento a traves de la historia y la cultura humanas. Hegel tuvo en Karl Marx a uno de sus mas avidos lectores.

In "Hegels Philosophy of Mind," Georg Wilhelm Friedrich Hegel explores the intricate relationship between consciousness, self-awareness, and the development of the human spirit within a systematic framework. This work, part of Hegels larger project in the Encyclopedia of the Philosophical Sciences, delves into the evolution of mind, elucidating its stages from sense-certainty to absolute knowledge. Hegel employs a dialectical method, revealing how contradictions within thought drive the progression of consciousness. His style exhibits a complex, often challenging prose that demands active engagement from the reader, framed against the backdrop of early 19th-century German idealism. Hegel, a crucial figure in Western philosophy, was deeply influenced by the historical and cultural upheavals of his time, including the aftermath of the French Revolution. His intellectual journey was marked by a quest to reconcile individual freedom with universal principles, which significantly shaped his philosophical outlook. The synthesis of these ideas is vividly manifested in "Philosophy of Mind," where he articulates a holistic understanding of the human experience. This book is highly recommended for those seeking insight into Hegels view of consciousness and its integral role in human existence. It is an essential text for students of philosophy, psychology, and the humanities, offering profound implications for contemporary debates surrounding the nature of self and society.

Hasta 1800 Hegel no quiso ser filósofo, sino revolucionario. De esta fase son los textos aquí presentados. Pero de la “Révolution” a las guerras napoleónicas la historia se precipita; entre 1799 y 18

The knowledge of Mind is the highest and hardest, just because it is the most concrete of sciences. The significance of that absolute commandment, Know thyselfwhether we look at it in itself or under the historical circumstances of its first utteranceis not to promote mere self-knowledge in respect of the particular capacities, character, propensities, and foibles of the single self. The knowledge it commands means that of mans genuine realityof what is essentially and ultimately true and realof mind as the true and essential being. Equally little is it the purport of mental philosophy to teach what is called knowledge of menthe knowledge whose aim is to detect the peculiarities, passions, and foibles of other men, and lay bare what are called the recesses of the human heart. Information of this kind is, for one thing, meaningless, unless on the assumption that we know the universalman as man, and, that always must be, as mind. And for another, being only engaged with casual, insignificant and untrue aspects of mental life, it fails to reach the underlying essence of them allthe mind itself.