Georg Wilhelm Friedrich Hegel, página 3 de 8

Principios de la filosofía del derecho es quizá la obra por la que Hegel ocupa un lugar tan destacado en la historia de la cultura occidental; una obra rica en ideas y en sugestivos planteamientos. Es el ensayo mas practico y comprometido de Hegel, y quiza por ello el mas polemico e influyente. Obra clave del pensamiento politico y filosofico moderno, bisagra entre tradicion y modernidad, Principios de filosofia del derecho supera y va mas alla de la filosofia moral kantiana y la politica economica inglesa, anuncia el diagnostico marxista de la burguesia y propone nuevas ideas de libertad individual y de Estado.

"Procurando llenar una laguna en la ya copiosa bibliografía de Hegel en castellano, ofrecemos aquí la versión de la introducción y la primera parte de su monumental Filosofía de la religión,

La presente obra, constituye un aporte fundamental para la cabal comprensión del pensamiento político de Hegel. El susurro de Platón lo condujo a contemplar las distancias existentes entre filosofía y politica. Hegel entiende que tales distancias son demasiado vastas. Las acorta y establece relaciones progresivas: filosofia como teoria que revela la naturaleza de todo (humano y divino), y politica como el modo de vida mas humano al que podemos aspirar. Por lo tanto, tal juntura (filosofia y politica) determina la soldadura entre Pueblo y Estado, que mas tarde configurara obras de la talla de La Constitucion de Alemania o FilosofIa del Derecho.

Hegel, contrariamente a lo que afirma el viejo adagio, pensó largo y también escribió largo, sin desmedro para la filosofía. Tenía tanto que decir... Si los lectores de su tiempo se beneficiaron con esta lectura y sus alumnos encontraron la solución de muchos problemas planteados por el maestro, tal vez no sea aventurado asegurar que se les complicó el panorama en muchos aspectos. Esto dicho respecto a toda la Enciclopedia. En cuanto se refiere a la Lógica, que es sin duda la parte más trabajada y más viva, no es una fortaleza que pueda tomarse por asalto, pero tampoco un libro inabordable. Es una obra que obliga a pensar: abrió el camino para pensar la Realität y la Wirklichkeit. Era una manera de convertir el mundo en filosofía y la filosofía en mundo. El idealismo dejaba atrás las rutas de Kant, Fichte y Schelling para lanzarse en pos de lo concreto. Hegel creía que existía una manera distinta de acercarse a la "realidad" objetiva, como acto reflejo. La conciencia refleja el mundo externo, hecho que para el filósofo alcanzó un alto grado de verosimilitud. Con el propósito de completar la visión de la lógica hegeliana incluimos un capítulo del libro Logique et existance de Jean Hyppolite, distinguido especialista en lengua francesa. Creemos que servirá al lector para captar ciertos matices ocultos detrás del vocabulario del pensador alemán.

¿Qué es un clásico? A veces ocurre que damos este nombre a una obra que ya está, por así decirlo, amansada, domesticada y digerida por la tradición, una obra que, debido a su universal aceptación y a su conversion en modelo incontrovertible, ha perdido todo caracter problematico y se ha convertido en un topico, en un monumento del topos cultural que habitamos y que, precisamente por ello, suscita nuestra admiracion. Pero hay otro concepto de lo clasico menos rebuscado, el que surge de la lengua comun ante cierta experiencia de la historicidad de algunas obras: lo clasico no designa una cualidad atribuible a determinados fenomenos historicos, sino un modo sobresaliente de ser historico: clasico es lo que se conserva porque se significa a si mismo y se interpreta a si mismo; lo que dice, pues, de un modo tal que no constituye un enunciado sobre algo desaparecido, un mero testimonio de algo que requiere, a su vez, una interpretacion, sino que dice algo en cada caso al presente respectivo como si se lo dijera expresamente a el, segun la conocida declaracion de Gadamer. Y pocas obras cumplen mas a rajatabla este requisito que la Fenomenologia del Espiritu de Hegel: una autentica epopeya de la razon que, ademas de resumir las aventuras y desventuras historicas de la cultura occidental como los esfuerzos de la Razon por encarnarse en el tiempo, pretende presentarlos de forma tematica y sistematica como la experiencia de toda conciencia enfrentada al ilustrado desafio del saber.

En sus años de estancia en Jena, Hegel participa intensamente en debates centrados en cuestiones de gran alcance filosófico. Una de ellas se refiere al escepticismo. La lectura del escrito Relación del escepticismo con la filosofia (1802), en el que resume sus reflexiones, es de singular importancia para entender no solo la estructura de su pensamiento, sino tambien para saber enfrentarse con sentido filosofico al escepticismo actual, similar a aquel al que Hegel acerto a criticar mediante la recuperacion, en parte, del antiguo.

Hasta 1800 Hegel no quiso ser filósofo, sino revolucionario. De esta fase son los textos aquí presentados. Pero de la “Révolution” a las guerras napoleónicas la historia se precipita; entre 1799 y 18