George Steiner

«Si se me permite la expresión, Steiner es una máquina de hacer pensar, un formidable mecanismo para estimular la opinión y el pensamiento de sus lectores».Manuel Hidalgo, El CulturalA través de una

«George Steiner encarna el gran humanismo que se marchita. Es el último europeo».Borja Hermoso, Babelia, El PaísCon su reconocida erudición y su incontenible instinto narrativo, George Steiner nos ad

Los cuatro textos de este volumen constituyen un hito en el pensamiento contemporáneo por tratarse de una de las primeras tomas de posición ante las tendencias de pesimismo cultural presentes en autores como T. S. Eliot ya a mediados del siglo XX. A partir de su concepto de "poscultura", Steiner formula una serie de replicas de gran lucidez, belleza y atrevimiento, precisamente en un momento en que este pesimismo reaparece en todo su radicalismo y violencia.La cultura, nueva divinidad del siglo XX, habia mostrado su impotencia ante la confianza puesta en ella al constatar que no pudo evitar ni suavizar las peores atrocidades surgidas de la mente humana. Y, sin embargo, postular la muerte de la cultura es un sinsentido mientras existan seres humanos. ¿Deben ampliarse entonces las fronteras del concepto de cultura, aceptando como hechos culturales no solo lo indecible del Holocausto, sino tambien la ciega destruccion masiva de un patrimonio cultural irrestituible?Steiner propone soportar la debilidad y la humillacion de la tradicion cultural e incluso su radical desidealizacion, pero con la osadia y la integridad que ella misma nos ha legado en sus testimonios mas excelentes. Esta desidealizacion permite actualizar y reivindicar importantes propuestas de toda nuestra tradicion para construir el horizonte de una poscultura. Solo con la dignidad de este coraje resistiremos la bancarrota de la esperanza al mirar detras de la septima puerta del castillo de Barba Azul.

Este diálogo entre Cécile Ladjali, una joven profesora agregada de literatura del liceo de un suburbio parisino, y George Steiner, erudito y profesor de renombre internacional, da pie a un intercambio de puntos de vista acerca del recurso a los clasicos, la puesta en practica de una pedagogia de la exigencia y la satisfaccion de enseñar y de recibir. De la experiencia de Cecile Ladjali, empeñada en que sus alumnos sean capaces de pensar por si mismos, nace esta larga conversacion con George Steiner. De la lucha empecinada de una profesora contra la amnesia planificada de muchos de los actuales sistemas educativos surge esta reflexion dialogada, que no solo elogia la transmision del saber, sino la de una actitud en la que ninguno de los dos polos educativos ha de sentirse ajeno al instinto compartido de crear al lado de nuestros semejantes.

«Els parallamps han d’estar connectats a terra. Fins i tot les idees més abstractes i especulatives han d’estar ancorades en la realitat, en la substància de les coses. I la “idea d’Europa”, doncs?».

Steiner nos hace reflexionar sobre nuestro legado, nos obsequia con una inmensa cultura, un puñado de bromas inteligentes y el perfume de la anarquía». Le Magazine Littéraire«Del espíritu vienés, y

La troballa (fictícia) d'un pergamí atribuït a Epicarn d'Agra convida a George Steiner a interpretar el sentit que podria tenir el text original. El llegat d'aquest suposat moralista i retòric del se

Los cuatro textos de este volumen constituyen un hito en el pensamiento contemporáneo por tratarse de una de las primeras tomas de posición ante las tendencias de pesimismo cultural presentes en autores como T.S. Eliot ya a mediados del siglo XX. A partir de su concepto de «poscultura», Steiner formula una serie de réplicas de gran lucidez, belleza y atrevimiento, precisamente en un momento en que este pesimismo reaparece en todo su radicalismo y violencia. La cultura, nueva divinidad del siglo XX, había mostrado su impotencia ante la confianza puesta en ella al constatar que no pudo evitar ni suavizar las peores atrocidades surgidas de la mente humana. Y, sin embargo, postular la muerte de la cultura es un sinsentido mientras existan seres humanos. ¿Deben ampliarse entonces las fronteras del concepto de cultura, aceptando como hechos culturales no sólo lo indecible del holocausto sino también la ciega destrucción masiva de un patrimonio cultural irrestituible? Steiner propone soportar la debilidad y la humillación de la tradición cultural e incluso su radical desidealización, pero con la osadía y la integridad que ella misma nos ha legado en sus testimonios más excelentes. Esta desidealización permite actualizar y reivindicar importantes propuestas de toda nuestra tradición para construir el horizonte de una poscultura. Sólo con la dignidad de este coraje resistiremos la bancarrota de la esperanza al mirar detrás de la séptima puerta del castillo de Barba Azul.

George Steiner reflexiona, tot jugant amb la conjuntura, sobre l'eloqüència del silenci (el no dit) en la poesia i la filosofia, les gratificacions de l'amistat, el potencial de l'educació i la raresa del talent, la realitat ontològica del mal, l'omnipotència dels diners, els perills de la religió i la trascendència de la música.

La tragedia Antígona de Sófocles no sólo sacudió la conciencia de los espectadores del teatro griego. A lo largo de los siglos ha dado lugar a incontables relecturas, desde la antigua Roma hasta el surrealismo del siglo XX. George Steiner para quien la critica literaria debiera nacer de una deuda de amor para con la obra comentada reconstruye el proceso de transmision del mito de Antigona en todas sus formas de expresion, no solo en el teatro, la opera o el ballet, sino tambien en la reflexion filosofica, antropologica y politica. En las diferentes lecturas se perciben los cambios de ideas politicas y sociales a lo largo del tiempo, pero tambien la invariable admiracion por el heroismo incondicional de una figura que trasciende todas las epocas. Este libro es una de las contribuciones mas extraordinarias a la historia de la cultura y una fascinante aventura lectora para todos aquellos que se apasionan por los temas mas profundos de la humanidad.

¿Cómo debemos valorar la función del lenguaje después de que haya servido para expresar falsedades en los regímenes totalitarios, después de que haya sido arrastrado a la vulgaridad y la imprecisión de las democracias de consumo masificado? ¿Como respondera el lenguaje futuro a las exigencias cientificas de expresiones mas exactas, como la matematica o la logica? Steiner consagra este volumen a la vida del lenguaje a traves de los tiempos, desde la Grecia clasica y la Edad Media hasta los logros siempre inalcanzables de Shakespeare, las luces y sombras de Baudelaire, Kafka, Thomas Mann, Broch o Beckett. Sus reflexiones se centran en las posibilidades de los distintos generos literarios y en las sacudidas que las complejas energias de las palabras provocan en nuestro mundo. Pero tambien evoca los limites del lenguaje. Ante los extremos de lo atroz o lo sublime parece imponerse el silencia. Sin embargo, a los seres hablantes el lenguaje impone el deber de transmitir incluso aquellas experiencias que estan en el limite de la posibilidad de articularlas.

Con un carácter casi autobiográfico, George Steiner trata en esta obra de los siete temas sobre los cuales le hubiera gustado escribir pero que, por alguna razón u otra, no ha llegado a hacer. Dedica un capitulo a cada una de estas posibilidades: Joseph Nedham, el gran sinologo y cientifico ingles, como ejemplo de la magnitud de un gran conocimiento; la envidia, un sentimiento capaz de transformar la percepcion del mundo; la riqueza del erotismo y las practicas sexuales en diferentes lenguas; la condicion judia y el sionismo; la educacion, sus limites y sus horizontes; la inconfesable relacion de los hombres con los perros; y la fe, la cuestion de Dios.

Los cuatro textos de este volumen constituyen un hito en el pensamiento contemporáneo por tratarse de una de las primeras y hoy más que nunca vigentes tomas de posición ante las tendencias de pesimismo cultural presentes en autores como T.S. Eliot ya a mediados del siglo xx. A partir de su concepto de poscultura, Steiner formula una serie de replicas de gran lucidez, belleza y atrevimiento, precisamente en un momento en que este pesimismo reaparece en todo su radicalismo y violencia. La cultura, nueva divinidad del siglo xx, habia mostrado su impotencia ante la confianza puesta en ella al constatar que no pudo evitar ni suavizar las peores atrocidades surgidas de la mente humana. Y, sin embargo, postular la muerte de la cultura es un sinsentido mientras existan seres humanos. ¿Deben ampliarse entonces las fronteras del concepto de cultura, aceptando como hechos culturales no solo lo indecible del holocausto sino tambien la ciega destruccion masiva de un patrimonio cultural irrestituible?.

El text de la conferència que Jorge Steiner va pronunciar a Barcelona el 22 d’octubre de 2007, en le marc del cicle “Espais, Història i Futur” organitzat pel Museu d’Història de la Ciutat de Barcelon

El precario refugio de las ideologías, los torvos fantasmas de la familia o la figura de Dios centran estas singulares parábolas y sirven para que el escritor desvele sus postulados éticos. Este no es un libro de tesis, sino una singular reunion de narraciones.