Georges Bataille

Puede decirse sin temor que Historia del ojo es la obra maestra de la literatura erótica. En ella confluyen, por un lado, la mejor prosa en clave surrealista de este gran novelista, ensayista y poeta frances y, por otro, la esencia de su obsesiva preocupacion por el sexo, la muerte y la fe -su fe- que configura, en realidad, gran parte de su obra. Partiendo de un proceso creativo muy querido de los surrealistas, relaciona, en una trama anecdotica de hecho muy simple, las imagenes que de un modo inconsciente y automatico evocan el ojo, el huevo, el sol, los genitales del toro, con toda su carga de connotaciones atavicas, y nos las revela en su contenido erotico mas revulsivo. El personaje de la joven Simone, que transgrede en todos sus actos cualquier norma de comportamiento sexual admitido, moral y conscientemente, es la encarnacion, por una parte, del Deseo inconsciente y, por otra, del Pecado, de lo Prohibido y por ende del Placer, que a su vez, por ser fruto del mal, no es mas que portador del maximo castigo : la muerte. Asi pues, el goce en su plenitud sabe siempre a muerte Es una satisfaccion para nosotros acompañar la edicion española de esta pequeña gran obra de Bataille con un extenso y revelador ensayo de Mario Vargas Llosa, titulado El placer glacial, y de las esplendidas y revulsivas ilustraciones que Hans Bellmer, uno de las mas destacados artistas plasticos del movimiento surrealista, realizo en 1944 para un lujosa edicion reducida de Historia del ojo.

Nos encontramos ante otra obra fundamental de la literatura erótica occidental, y no ha de extrañarnos que su autor sea precisamente el gran pensador, poeta y novelista francés, Georges Bataille. Así como en Historia del ojo (nº 10 de esta coleccion) Bataille narra la iniciacion sexual, tierna y perversa a la vez, de dos adolescentes, en Mi madre relata la paulatina corrupcion de un joven de diecisiete años por su propia madre. Entre los autores de obras eroticas, Georges Bataille se define como el mas transgresor, el mas hondamente subversivo, en cuanto siempre coloca las situaciones en el limite de lo posible, haciendole vislumbrar al lector el vertigo estremecedor que el desorden del exceso extremo le depara y revelandole las razones profundas que lo impulsan a odiar y a amar a la vez este delirio. La madre creada por Bataille podra parecer a muchos la encarnacion misma del Mal, ese Mal que, a fuerza de ser todopoderoso, convierte a quien lo encarna en un dios. Bataille nos convence de que es posible, pese a todo y pese a nosotros mismos, amar el mal, el mal que nos acerca a Dios. El joven Pierre va deslizando, pues, entre la angustia y el placer sin limite, en el abismo al que le arrastra su madre, rodeada de sus hermosas y diabolicas amigas Rea, Hansi y Lulu. Georges Bataille, al morir en 1962 a los 65 años...

Un iluminador ensayo, imprescindible para comprender la sexualidad y el erotismo.Los seres que se reproducen, los seres reproducidos, son seres distintos entre sí, separados por un abismo, y constituyen una fascinante discontinuidad. Pero, como individuos que mueren aisladamente en una aventura ininteligible, conservan la nostalgia de la continuidad perdida. La actividad sexual de la reproduccion, de la que el erotismo es una de las formas humanas, permite reencontrar esa continuidad. En el momento en que se unen las celulas reproductivas, se establece una continuidad entre ellas para formar un nuevo ser a partir de su muerte. Por su parte, la muerte, la muerte violenta, manifiesta este esfuerzo de liberacion en el mismo origen de las actividades humanas. Pero el deseo de muerte pone en cuestion la organizacion de las comunidades fundadas en el trabajo y la razon. De ahi surgen las prohibiciones, a lo que se opone o, mejor, se une, una superacion necesaria de esas prohibiciones, su propia transgresion. Guerra y caza se unen aqui al incesto o a la orgia sagrada.

La soberanía de la que hablo tiene poca cosa que ver con la de los Estados, la definida por el derecho internacional. Hablo en general de un aspecto opuesto, en la vida humana, al aspecto servil o subordinado. En otro tiempo, la soberania pertenecio a

Pierre Klossowski se ha querido expresamente enigmático. Ha puesto su obra como en un espejo encargado de devolver su enigma: redoblamiento del enigma de un pensamiento comunicado tanto con palabras como con imagenes, deliberadamente desdoblado en libros y en cuadros. Libros que por su parte se reparten en ensayos y ficciones, cuyos contornos a su vez se desdibujan para producir, por ejemplo, un falso estudio sobre Nietzsche o mostrar la presencia real del signo unico que en la ficcion que lo contiene toma el nombre de Roberte. Cuadros de morosa factura (figuras de tamaño natural dibujadas con lapices de colores) que a su vez siempre quedan lejos de entregar su secreto ultimo y que se entregan ciegamente a la tarea de crear fantasmas que entran en muda conversacion con su contemplador para hacerle ver lo que en ningun caso alcanzaria a poder ser dicho. Abierto todo ello a un reino de simulacros, donde, poniendo en comunicacion el cielo y la tierra, se insinuan dioses muertos de risa, demonios mediadores que inflaman los deseos de los hombres dandoles cuerpo y palabra y hombres alternativamente mudos y ciegos, llamados a decir lo que no pueden (no) ver y a ver lo que no pueden (no) decir. Este libro orientado hacia unas iniciales (P. K.) se propone tambien como una especie de iniciacion a la obra y el pensamiento de Pierre Klossowski. No esta dirigido, sin embargo, ni a desentrañar un misterio ni a proporcionar una clave de lectura o de interpretacion. De inicio, simplemente pretende proporcionar un señuelo, un reclamo, gracias a los cuales cupiera que se despierte en el lector una curiosidad invencible por penetrar en el pensamiento de uno de los mas singulares autores del siglo XX.

Georges Bataille, con el seudónimo de Pierre Angélique, había publicado, en 1941 y en 1945, dos ediciones clandestinas de Madame EdwardaGeorges Bataille, con el seudónimo de Pierre Angélique, había publicado, en 1941 y en 1945, dos ediciones clandestinas de Madame Edwarda. En 1956, Bataille entrego el libro a su editor, J.-J. Pauvert, para que lo publicara por primera vez en edicion comercial, manteniendo en seudonimo, pero añadiendo un prefacio firmado con su nombre. Diez años despues, una vez muerto Bataille, aparecio finalmente la edicion definitiva con el nombre real del autor.Bataille habia concebido publicar, en un solo volumen, Madame Edwarda, seguido de Mi madre y de otros dos textos. (Encontraran mas informacion acerca de este proyecto en Mi madre, ya publicado en esta misma coleccion, n.º 19). Finalmente fueron publicados por separado y, ahora, debido a la brevedad del texto de Madame Edwarda -y de El muerto (libro que no entraba en este proyecto de Bataille)-, decidimos, con la autorizacion del editor frances, reunirlos en un solo volumen, en la edicion española.Madame Edwarda es la imagen misma de la mujer transgresora, de esa mujer que, proveniendo de lo que concebimos como el Mal, pasa a ser Dios por su omnipotente poder de disponer de su vida, de su sexo y de su muerte. El hombre que la sigue, cautivado, presa de un miedo atavico, encuentra en ella la total realizacion del Deseo.El muerto, publicado postumamente en 1967, esta compuesto de veintiocho escenas breves que narran las ultimas horas de una mujer cuyo amante acaba de morir en sus brazos.Ese coi

Un iluminador ensayo, imprescindible para comprender la sexualidad y el erotismo.Convertida ya en una obra de referencia ineludible sobre la materia, El erotismo es una verdadera suma de los temas que obsesionaron a Georges Bataille: la nostalgia que experimentamos por la perdida unidad primigenia de los seres vivos, el derroche y el despilfarro como origen de la cultura, o el erotismo entendido como ese ir mas alla de la mera actividad sexual reproductiva.Para Bataille, el erotismo es, junto con el trabajo, aquello que nos hace propiamente humanos. En estas paginas, examina el erotismo de los cuerpos, el de los corazones y, por fin, el erotismo sagrado; en su esencia, los tres aspiran a superar el aislamiento de los seres individuales su discontinuidad por un sentimiento de fusion y confusion corporal, pasional o mistica, de profunda continuidad con el todo. En este ensayo, verdaderamente seminal, su autor traza un fascinante fresco de la condicion humana, sometida al interminable ciclo de muerte y reproduccion, prohibiciones sagradas y transgresiones orgiasticas.

Oltre che dell'eros e dell'eccesso, Georges Bataille fu anche un singolare teorico dell'economia, ed e in questo ambito delle sue speculazioni che si situano alcune delle sue scoperte piu preziose. Non diversamente da Ricardo e da Marx, egli vedeva nella categoria del "sopvrappiu", e nel modo in cui una determinata civilta la tratta, la chiave di volta per capire la fisionomia nascosta della civilta stessa. Studiando le societa primitive e confrontandole con la nostra, Bataille riconobbe in tutto il mondo moderno una sorta di fatale cecita legata al predominio indiscusso della categoria dell'utile, a cui tutto viene subordinato, oscurando cosi la necessita del superfluo.

La trama de "El Abad C" gira en torno a un sacerdote católico quien, al pretender negar su naturaleza humana trascendiéndola, acaba por sucumbir trágicamente al sexo convertido en obsesión. Escrito bajo las directrices del movimiento surrealista que florecio en la primera mitad de siglo, la estructura de la novela es deliberadamente caotica; no hay verosimilitud en los personajes, ni una ordenacion coherente de los hechos. Pero no deja de tener interes esta novela, sobre todo porque ilustra algunas ideas centrales de Bataille.

Bataille aborda en esta recopilación de artículos inéditos los más diversos temas: La pasión por España, la corrida de toros, Hemingway, la guerra, la angustia, un ensayo sobre Michelet y otro sobre Maurice Blanchot; comenta una edicion de la correspondencia entre HItler y Mussolini, el estado de la filosofia en la URSS; escribe acerca de Harry, de Boris Vian, de Stephen Spender y de Bertrand Russel, entre otros. El libro se cierra incluyendo la mayor parte de las entrevistas que Bataille concedio a medios graficos y radiofonicos, asi como la transcripcion del unico reportaje que Bataille concedio a los medios graficos y radiofonicos, asi como la transcripcion del unico reportaje realizado para la television francesa. Ciertamente, el teatro del nombre y la voz viva de Bataille proporcionan en este libro la mejor ocasion para encontrar el intenso deslumbramiento de su estilo de limpida soberania.

¿Quién pretendería responsabilizar en Alemania este inocente, a este estúpido hombre del montón por todo lo que se agita bajo el cuero cabelludo de Adolf Hitler?

Este es el único libro donde Bataille ha intentado hacer una exposición sistemática de su visión del mundo a través de la filosofía de la naturaleza, del hombre, de la economía y de la historia. En la base de esta construccion se encuentra siempre la nocion de exceso, pero esta vez, se esfuerza, en buscar una explicacion cientifica a partir de datos sobre los movimientos de la energia en la superficie del globo.

Georges Bataille es uno de los literatos y pensadores franceses más provocadores e interesantes del siglo xx. Su capacidad para relacionar con innegable coherencia asuntos tan aparentemente alejados entre si como el erotismo y el ascetismo religioso o el orgasmo y la creatividad ha contribuido a crear una obra heterodoxa y abiertamente transgresora, cuyas fuentes se basan, no obstante, en filosofos de la talla de Hegel, Nietzsche o Heidegger. El ser humano constantemente se da miedo a si mismo. Sus movimientos eroticos le aterrorizan... No creo que el hombre tenga la mas minima posibilidad de arrojar un poco de luz sobre todo eso antes de dominarlo, afirma Bataille en el prologo a este magnifico ensayo que es El erotismo. Y, para su autor, el erotismo es un problema filosofico fundamental, en la medida en que, sin dejar de ser una actividad estrictamente humana, nos enfrenta sin cesar a nuestra naturaleza animal. Esta obra es, sin duda, uno de los textos fundamentales de su autor y representa una especie de gran suma de los temas que siempre le fascinaron: la intima vinculacion entre el amor, la pasion y la muerte, el significado de la transgresion o la turbadora relacion entre la santidad y la voluptuosidad. Cierra esta indagacion sobre lo erotico una serie de estudios dedicados a las variadas reencarnaciones del sadismo, el enigma del incesto o la sensualidad del misticismo.

LO IMPOSIBLE PRESENTA TEXTOS CON LA INTENCIÓN DE PINTAR LA VERDAD COMO LOS RELATOS FICTICIOS DE LAS NOVELAS; SON RELATOS QUE ALCANZAN CON CLARIDAD LO IMPOSIBLE, SE ADVIERTE EN SUS PÁGINAS UNA CONVULSION QUE DESATA EL MOVIMIENTO GLOBAL DE LOS SERES; CONVULSION QUE VA DE LA DESAPARICION. SU ESCRITURA MUESTRA UNA TENDENCIA AL EXCESO, A LA PROVOCACION VIOLENTA QUE RECHAZA LA FACILIDAD DEL ESTETISMO. EL AUTOR QUE A MENUDO ES PRESENTADO COMO UN ESCRITOR MALDITO E INCLASIFICABLE DEBIDO A SUS PLANTEAMIENTOS DESCONCERTANTES, ESCANDALOSOS, CONTRADICTORIOS Y PLURALES ; MEDIANTE UN ANALISIS FILOSOFICO, NOS ADVIERTE QUE PARA EL SE HUMANO EXISTE UNA DOBLE PERSPECTIVA: POR UN LADO EL PLACER VIOLENTO, EL HORROR Y LA MUERTE EXACTAMENTE EL PLACER DE LA POESIA Y POR EL OTRO EL DE LA CIENCIA O LA DEL MUNDO REAL DE LA UTILIDAD. BATAILLE QUE EJERCIO UNA GRAN INFLUENCIA EN LOS ESCRITORES DE SU EPOCA, CONSIDERA QUE SOLO LO UTIL Y LO REAL POSEE UN CARACTER SERIO; JAMAS SE NOS OTORGA EL DERECHO DE PREFERIR LA SEDUCCION: LA VERDAD IMPERA SOBRE NOSOTROS, TENIENDO TODOS LOS DERECHOS, SIN EMBARGO, PODEMOS Y DEBEMOS RESPONDER A ALGO QUE MAS FUERTE QUE TODOS LOS DERECHOS, REFIRIENDOSE A ESE IMPOSIBLE AL QUE SE LLEGA OLVIDANDO LA VERDAD DE TODOS ESTOS DERECHOS, ACEPTANDO SU DESAPARICION.

Novela de fulgurantes transgresiones y desenfrenos en la que la fuerza de la risa rompe todo sentido y da acceso al abismo de lo imposible e inconocible, del éxtasis que devora a sus víctimas.

Geroge Bataille nos enseña que la poesía siempre fue escrita por todos. No porque todos tengan que trazar palabras en papeles que penosamente ansían llegar a otra parte, sino porque todos son ellos mismos en ese punto de felicidad en que ya no son individuos subordinados.