Georges Bataille

Puede decirse sin temor que Historia del ojo es la obra maestra de la literatura eróticaPuede decirse sin temor que Historia del ojo es la obra maestra de la literatura erótica.En ella confluyen, por un lado, la mejor prosa en clave surrealista de este gran novelista, ensayista y poeta frances y, por otro, la esencia de su obsesiva preocupacion por el sexo, la muerte y la fe -su fe- que configura, en realidad, gran parte de su obra.Partiendo de un proceso creativo muy querido de los surrealistas, relaciona, en una trama anecdotica de hecho muy simple, las imagenes que de un modo inconsciente y automatico evocan el ojo, el huevo, el sol, los genitales del toro, con toda su carga de connotaciones atavicas, y nos las revela en su contenido erotico mas revulsivo. El personaje de la joven Simone, que transgrede en todos sus actos cualquier norma de comportamiento sexual admitido, moral y conscientemente, es la encarnacion, por una parte, del Deseo inconsciente y, por otra, del Pecado, de lo Prohibido y por ende del Placer, que a su vez, por ser fruto del mal, no es mas que portador del maximo castigo : la muerte. Asi pues, el goce en su plenitud sabe siempre a muerteEs una satisfaccion para nosotros acompañar la edicion española de esta pequeña gran obra de Bataille con un extenso y revelador ensayo de Mario Vargas Llosa, titulado El placer glacial, y de las esplendidas y revulsivas ilustraciones que Hans Bellmer, uno de las mas destacados artistas plasticos del movimiento surrealista, realizo en 1944 para un lujosa edicion reducida de Historia del ojo.

Un iluminador ensayo, imprescindible para comprender la sexualidad y el erotismo.Los seres que se reproducen, los seres reproducidos, son seres distintos entre sí, separados por un abismo, y constituyen una fascinante discontinuidad. Pero, como individuos que mueren aisladamente en una aventura ininteligible, conservan la nostalgia de la continuidad perdida. La actividad sexual de la reproduccion, de la que el erotismo es una de las formas humanas, permite reencontrar esa continuidad. En el momento en que se unen las celulas reproductivas, se establece una continuidad entre ellas para formar un nuevo ser a partir de su muerte. Por su parte, la muerte, la muerte violenta, manifiesta este esfuerzo de liberacion en el mismo origen de las actividades humanas. Pero el deseo de muerte pone en cuestion la organizacion de las comunidades fundadas en el trabajo y la razon. De ahi surgen las prohibiciones, a lo que se opone o, mejor, se une, una superacion necesaria de esas prohibiciones, su propia transgresion. Guerra y caza se unen aqui al incesto o a la orgia sagrada.

Nos encontramos ante otra obra fundamental de la literatura erótica occidental, y no ha de extrañarnos que su autor sea precisamente el gran pensador, poeta y novelista francés, Georges Bataille. Así como en Historia del ojo (nº 10 de esta coleccion) Bataille narra la iniciacion sexual, tierna y perversa a la vez, de dos adolescentes, en Mi madre relata la paulatina corrupcion de un joven de diecisiete años por su propia madre. Entre los autores de obras eroticas, Georges Bataille se define como el mas transgresor, el mas hondamente subversivo, en cuanto siempre coloca las situaciones en el limite de lo posible, haciendole vislumbrar al lector el vertigo estremecedor que el desorden del exceso extremo le depara y revelandole las razones profundas que lo impulsan a odiar y a amar a la vez este delirio. La madre creada por Bataille podra parecer a muchos la encarnacion misma del Mal, ese Mal que, a fuerza de ser todopoderoso, convierte a quien lo encarna en un dios. Bataille nos convence de que es posible, pese a todo y pese a nosotros mismos, amar el mal, el mal que nos acerca a Dios. El joven Pierre va deslizando, pues, entre la angustia y el placer sin limite, en el abismo al que le arrastra su madre, rodeada de sus hermosas y diabolicas amigas Rea, Hansi y Lulu. Georges Bataille, al morir en 1962 a los 65 años...

Deseo y muerte, voluptuosidad y horror, una exploración de las pasiones irreprimibles del ser humano.Para Bataille, Eros constituye el enigma más oscuro del ser humano, y en las páginas de este vibrante ensayo, su autor se pregunta por los vinculos que unen el erotismo y la muerte. A traves de una historia selectiva y personal de la pintura, desde la Prehistoria hasta el manierismo y mas alla, el autor arroja una luz implacable sobre las grandezas y tragedias de las pasiones humanas. Este ensayo constituye una extraordinaria indagacion sobre la perenne inquietud del ser humano, desde los mas remotos tiempos, ante los insondables misterios del sexo y la voluptuosidad, tan profunda y oscuramente arraigados en la conciencia de la muerte.

-Los seres que se reproducen, los seres reproducidos, son seres distintos entre sí, separados por un abismo, y constituyen una fascinante discontinuidad. Pero, como individuos que mueren aisladamente en una aventura ininteligible, conservan la nostalgia de la continuidad perdida. La actividad sexual de la reproduccion, de la que el erotismo es una de las formas humanas, permite reencontrar esa continuidad. En el momento en que se unen las celulas reproductivas, se establece una continuidad entre ellas para formar un nuevo ser a partir de su muerte. Por su parte, la muerte, la muerte violenta, manifiesta este esfuerzo de liberacion en el mismo origen de las actividades humanas. Pero el deseo de muerte pone en cuestion la organizacion de las comunidades fundadas en el trabajo y la razon. De ahi surgen las prohibiciones, a lo que se opone o, mejor, se une, una superacion necesaria de esas prohibiciones, su propia transgresion. Guerra y caza se unen aqui al incesto o a la orgia sagrada.

La presente serie de ensayos, unidos bajo una misma sombra, recoge gran parte de los postulados filosóficos y estéticos que rigieron el quehacer creador de Bataille: el exceso, la soberanía, la transgresión, la libertad. Conceptos dispuestos aquí al servicio del desciframiento del lenguaje y de la literatura. De la impotencia de aquél, de la imposibilidad de ésta y de lo irrenunciable de ambas. Gracias a la perversión que la literatura, conforme a sus propias leyes, opera en el lenguaje -que sólonos hace humanos-, se logra instaurar en su seno una experiencia límite que alumbra una nueva realidad, revelando así que la auténtica medida del hombre es la búsqueda de lo absoluto. El carácter rebelde de la literatura, su condición demoníaca, arrojan dudas acerca de si estamos a igual distancia del bien que del mal, y parece aproximarnos de manera implacable hacia este último.

LO IMPOSIBLE PRESENTA TEXTOS CON LA INTENCIÓN DE PINTAR LA VERDAD COMO LOS RELATOS FICTICIOS DE LAS NOVELAS; SON RELATOS QUE ALCANZAN CON CLARIDAD LO IMPOSIBLE, SE ADVIERTE EN SUS PÁGINAS UNA CONVULSIÓN QUE DESATA EL MOVIMIENTO GLOBAL DE LOS SERES; CONVULSIÓN QUE VA DE LA DESAPARICIÓN. SU ESCRITURA MUESTRA UNA TENDENCIA AL EXCESO, A LA PROVOCACIÓN VIOLENTA QUE RECHAZA LA FACILIDAD DEL ESTETISMO. EL AUTOR -QUE A MENUDO ES PRESENTADO COMO UN ESCRITOR MALDITO E INCLASIFICABLE DEBIDO A SUS PLANTEAMIENTOS DESCONCERTANTES, ESCANDALOSOS, CONTRADICTORIOS Y PLURALES -; MEDIANTE UN ANÁLISIS FILOSÓFICO, NOS ADVIERTE QUE PARA EL SE HUMANO EXISTE UNA DOBLE PERSPECTIVA: POR UN LADO EL PLACER VIOLENTO, EL HORROR Y LA MUERTE -EXACTAMENTE EL PLACER DE LA POESÍA - Y POR EL OTRO EL DE LA CIENCIA O LA DEL MUNDO REAL DE LA UTILIDAD. BATAILLE QUE EJERCIÓ UNA GRAN INFLUENCIA EN LOS ESCRITORES DE SU ÉPOCA, CONSIDERA QUE SÓLO LO ÚTIL Y LO REAL POSEE UN CARÁCTER SERIO; JAMÁS SE NOS OTORGA EL DERECHO DE PREFERIR LA SEDUCCIÓN: LA VERDAD IMPERA SOBRE NOSOTROS, TENIENDO TODOS LOS DERECHOS, SIN EMBARGO, PODEMOS Y DEBEMOS RESPONDER A ALGO QUE MÁS FUERTE QUE TODOS LOS DERECHOS, REFIRIÉNDOSE A ESE IMPOSIBLE AL QUE SE LLEGA OLVIDANDO LA VERDAD DE TODOS ESTOS DERECHOS, ACEPTANDO SU DESAPARICIÓN.

¿Quién pretendería responsabilizar en Alemania este inocente, a este estúpido hombre del montón por todo lo que se agita< bajo

Las tres conferencias que confrontan este volumen -y que traducimos por primera vez al español- fueron pronunciadas por Georges Bataille en el transcurso de los años 1947 y 1948 rn París. "El mal en el platonismo y el sadismo" y "Esquema de una historia de las religiones" (esqueleto de lo que se conocera postumamente como "Teoria de la religion") tuvieron lugar en el College Philosophique, mientras que "La religion surrealista" fue pronunciada en el Club Maintenant, el mismo recinto por el que pasaron figuras como T. Eliot, Simon de Beauvoir y Sartre. Inquietante. La lucidez provocativa de Bataille provoca esa incomodidad. En cada conferencia el tono de sus hipotesis parecen construirse no solo a medida que su desarrollo avanza sino, fundamentalemente, a partir de los meandros que le plantea el auditorio. Asistimos a un verdadero ejercicio de pensamiento que, paradojicamente, en su "falta de solidez", nos revela toda la profundidad del pensamiento del filosofo frances: estamos en los años inmediatamente anteriores a la publicacion de "La parte maldita" -su obra quizas mas ambiciosa. Por eso, estas conferencias son una suerte de poligono de tiro en el que Bataille prueba sus hipotesis- frente a un auditorio de notables que polemizan activamente contra el, entre los que se encuentran Pierre Klossowski, Mircea Eliade y Jean Wahl- sobre algunos de los topicos que atraviesan toda su obra: la filosofia de la historia, la escision entre lo sagrado y lo profano, el gasto y la utilidad, el mal, las vanguardias esteticas, la soberania, el erotismo, Sade o la religion.

La trama de "El Abad C" gira en torno a un sacerdote católico quien, al pretender negar su naturaleza humana trascendiéndola, acaba por sucumbir trágicamente al sexo convertido en obsesión. Escrito bajo las directrices del movimiento surrealista que floreció en la primera mitad de siglo, la estructura de la novela es deliberadamente caótica; no hay verosimilitud en los personajes, ni una ordenación coherente de los hechos. Pero no deja de tener interés esta novela, sobre todo porque ilustra algunas ideas centrales de Bataille.

Un volumen inédito de uno los grandes pensadores del siglo XX. Un autor de culto insustituible.Georges Bataille ha pasado a la historia como uno de los grandes pensadores y escritores del siglo XX, u

Oltre che dell'eros e dell'eccesso, Georges Bataille fu anche un singolare teorico dell'economia, ed e in questo ambito delle sue speculazioni che si situano alcune delle sue scoperte piu preziose. Non diversamente da Ricardo e da Marx, egli vedeva nella categoria del "sopvrappiu", e nel modo in cui una determinata civilta la tratta, la chiave di volta per capire la fisionomia nascosta della civilta stessa. Studiando le societa primitive e confrontandole con la nostra, Bataille riconobbe in tutto il mondo moderno una sorta di fatale cecita legata al predominio indiscusso della categoria dell'utile, a cui tutto viene subordinato, oscurando cosi la necessita del superfluo.

Geroge Bataille nos enseña que la poesía siempre fue escrita por todos. No porque todos tengan que trazar palabras en papeles que penosamente ansían llegar a otra parte, sino porque todos son ellos mismos en ese punto de felicidad en que ya no son individuos subordinados.

Tras la publicación, en La sonrisa vertical, de tres títulos de Georges Bataille, ahora le toca el turno a otro clásico de la literatura erótica. Bataille escribió El azul del cielo en 1935, pero, segun nos confiesa en el prefacio, se desentendio de ella durante largo tiempo. La guerra en España y las catastrofes que la humanidad tuvo que soportar durante treinta años, creia, vaciaban de contenido la obra. No fue sino hasta 1957 cuando, gracias al consejo de unos amigos, el gran escritor frances decidio entregarla al publico de la mano de J.J. Pauvert, su editor en Francia. A pesar de la luminosidad del titulo, esta obra se inspira en la transgresion de una moral prudente, en una busqueda peligrosa: el aprendizaje de la muerte, la profundidad imposible de ese cielo azul que nos atrae y repele al mismo tiempo. Londres, Paris, Barcelona, dibujan una topografia de la perdicion, un marco en el cual Troppman, a traves de borracheras, noches en blanco y extrañas celebraciones, se va acercando hacia esa nueva forma de pureza, la comunion con la muerte gracias al descubrimiento iluminador de lo sordido. Puede decirse que en El azul del cielo se halla presente todo Bataille, todos los temas que le preocuparon a lo largo de su vida: las ideologias, la muerte, los estados de extasis, el sexoAhora hace trece años que empezamos a publicar a Georges Bataille. Hasta la fecha son seis las obras que, en distintas colecciones, han visto la luz: El verdadero Barba Azul (Infimos 35), El erotismo (Marginales 61), Historia del ojo, Mi madre, Madame Edwarda seguido de El muerto (La sonrisa vertical 10, 19 y 25) y Las lagrimas de Eros (Los 5 sentidos 12).

La obra de Bataille escapa a toda clasificación. Él mismo se ocupó de elaborar planes para sus textos, aunque ninguno general, ninguno definitivo, y sin embargo toda su obra responde a una voluntad única, voluntad que Bataille llama voluntad de suerte y que pone en juego la representacion plural del hombre. Esta obra, excesiva y exasperante como el rigor que la anima, negada por la ideologia o desautorizada por la ciencia, ejerce sobre el pensamiento contemporaneo una influencia cada dia mayor. El ojo pineal representa la maxima tentativa de generalizacion del pensamiento de Bataille: la simbolizacion que el mito realiza en estos textos no sirve aqui a la recreacion de un pensamiento especulativo, sino a la elaboracion de una metodologia que ponga en juego la contradiccion que se halla en la base de toda actividad humana. Cumple por tanto una funcion dialectica donde la ciencia o la filosofia fracasan. Cuando en 1927 escribe El ano solar, Bataille tiene ya la intuicion del mito: "el unico que tuvo la capacidad suficiente para producir un mito nuevo", dira Breton tardiamente.