Georges Bataille, página 2 de 6

Acceder a la extremidad desierta de las cosas supone realizada una condición: el silencio del discurso, pues el discurso sólo ha servido como introductor. Ahora llegas conmigo adonde se detiene la vida, donde se agota, donde se pierde. Donde se pierde en una lejania tan cargada que todo resulta agobiante. No hay misterio mas profundo, ni mas impenetrable, aun cuando sin embargo tu y yo no tengamos sentido sino en la medida en que su profundidad, de golpe, nos resulte accesible, abierta.

Las tres conferencias que confrontan este volumen -y que traducimos por primera vez al español- fueron pronunciadas por Georges Bataille en el transcurso de los años 1947 y 1948 rn París. "El mal en el platonismo y el sadismo" y "Esquema de una historia de las religiones" (esqueleto de lo que se conocera postumamente como "Teoria de la religion") tuvieron lugar en el College Philosophique, mientras que "La religion surrealista" fue pronunciada en el Club Maintenant, el mismo recinto por el que pasaron figuras como T. Eliot, Simon de Beauvoir y Sartre. Inquietante. La lucidez provocativa de Bataille provoca esa incomodidad. En cada conferencia el tono de sus hipotesis parecen construirse no solo a medida que su desarrollo avanza sino, fundamentalemente, a partir de los meandros que le plantea el auditorio. Asistimos a un verdadero ejercicio de pensamiento que, paradojicamente, en su "falta de solidez", nos revela toda la profundidad del pensamiento del filosofo frances: estamos en los años inmediatamente anteriores a la publicacion de "La parte maldita" -su obra quizas mas ambiciosa. Por eso, estas conferencias son una suerte de poligono de tiro en el que Bataille prueba sus hipotesis- frente a un auditorio de notables que polemizan activamente contra el, entre los que se encuentran Pierre Klossowski, Mircea Eliade y Jean Wahl- sobre algunos de los topicos que atraviesan toda su obra: la filosofia de la historia, la escision entre lo sagrado y lo profano, el gasto y la utilidad, el mal, las vanguardias esteticas, la soberania, el erotismo, Sade o la religion.

La presente serie de ensayos, unidos bajo una misma sombra, recoge gran parte de los postulados filosóficos y estéticos que rigieron el quehacer creador de Bataille: el exceso, la soberanía, la transgresión, la libertad. Conceptos dispuestos aquí al servicio del desciframiento del lenguaje y de la literatura. De la impotencia de aquél, de la imposibilidad de ésta y de lo irrenunciable de ambas. Gracias a la perversión que la literatura, conforme a sus propias leyes, opera en el lenguaje -que sólonos hace humanos-, se logra instaurar en su seno una experiencia límite que alumbra una nueva realidad, revelando así que la auténtica medida del hombre es la búsqueda de lo absoluto. El carácter rebelde de la literatura, su condición demoníaca, arrojan dudas acerca de si estamos a igual distancia del bien que del mal, y parece aproximarnos de manera implacable hacia este último.

Georges Bataille (1897 - 1962) no sólo es uno de los más importantes pensadores franceses del siglo, sino que también es uno de sus más reconocidos creadores. Su obra poética, mística y misteriosa, a pesar de su brevedad, sigue ejerciendo gran influencia en los poetas contemporaneos. Klossowski.

Ciertos libros engendran anécdotas curiosas dignas de ser conocidas, y Las lágrimas de Eros, de Georges Bataille, es uno de ellosCiertos libros engendran anécdotas curiosas dignas de ser conocidas, y Las lagrimas de Eros, de Georges Bataille, es uno de ellos. Viene ademas muy a cuento precisamente cuando en Francia acaban de rendir el definitivo homenaje a Andre Malraux trasladando sus cenizas a La Madeleine, donde yacen las insignes figuras de la cultura y la politica francesas. Aunque hoy parezca increible, la primera edicion de Las lagrimas de Eros en 1961 fue puesta en el Indice Libros Prohibidos, ¡siendo ministro de Cultura Andre Malraux! Sufrio ademas durante diez años las penalidades que conllevan semejantes medidas coercitivas. De hecho, hasta 1971 no aparece por fin, ya sin trabas, una segunda edicion ampliada, sobre la que trabajamos en 1981 y que ahora recobra vida. En el año del centenario del nacimiento de Bataille, ¡bien se merecia este pequeño homenaje!El sentido de este libro, aclara el propio autor en el Prefacio, es, como primer paso, el de abrir la conciencia a la identidad del orgasmo (o pequeña muerte) y de la muerte definitiva. Creemos poder añadir a esta definicion una observacion: tenemos aqui un libro que convierte al lector pasivo en un espectador activo, pues dilata su percepcion del pensamiento del autor mediante la accion sensorial de la vista. Y es que entre 1959 y 1961, Bataille elaboro el texto mientras reunia, con la ayuda inestimable del especialista J.M. Lo Duca, la sorprendente iconografia que reproducimos aqui y que en muchas ocasiones cubre, por expreso deseo del autor, el espacio de la palabra. Unidas asi

Georges Bataille (1897-1962) ejerció de bibliotecario en la Biblioteca Nacional de París y en la municipal de Orleans. Mantuvo tormentosas relaciones con los movimientos políticos, literarios y filosóficos de su tiempo: el comunismo, el surrealismo y el existencialismo. Heidegger lo consideró �la mejor cabeza pensante francesa�. En él confluyen ideas procedentes de Hegel, Marx, Nietzsche, Weber, Durkheim, Mauss y Freud. Junto con Leiris y Caillois, creó en 1937 el Colegio de Sociología Sagrada. En 1946, fundó la revista Critique. Publicó poemas, relatos, meditaciones y artículos de crítica literaria, así como importantes ensayos filosóficos. Su obra ha ejercido una gran influencia en el pensamiento francés contemporáneo (Foucault, Derrida, Baudrillard, etc.). Los fragmentos recogidos en este volumen forman parte de un ensayo inédito, La soberanía, al que Bataille pensó titular Nietzsche y el comunismo, y que había de aparecer como tercer libro de su más ambiciosa obra: La parte maldita. En estos fragmentos, Bataille expone su pretensión esencial: hacer compatibles las propuestas de Nietzsche y las de Marx.

Edición bilingüe: castellano-francés. Bajo el título genérico de poemas se agrupa toda la obra poética póstuma de Bataille, inédita hasta la publicación de sus obras completas por Gallimard en 1971.

La obra de Bataille escapa a toda clasificación. Él mismo se ocupó de elaborar planes para sus textos, aunque ninguno general, ninguno definitivo, y sin embargo toda su obra responde a una voluntad única, voluntad que Bataille llama voluntad de suerte y que pone en juego la representacion plural del hombre. Esta obra, excesiva y exasperante como el rigor que la anima, negada por la ideologia o desautorizada por la ciencia, ejerce sobre el pensamiento contemporaneo una influencia cada dia mayor. El ojo pineal representa la maxima tentativa de generalizacion del pensamiento de Bataille: la simbolizacion que el mito realiza en estos textos no sirve aqui a la recreacion de un pensamiento especulativo, sino a la elaboracion de una metodologia que ponga en juego la contradiccion que se halla en la base de toda actividad humana. Cumple por tanto una funcion dialectica donde la ciencia o la filosofia fracasan. Cuando en 1927 escribe El ano solar, Bataille tiene ya la intuicion del mito: "el unico que tuvo la capacidad suficiente para producir un mito nuevo", dira Breton tardiamente.

"[El ser humano] constantemente se da miedo a sí mismo. Sus movimientos eróticos le aterrorizan. (…) No pienso que el hombre tenga la más mínima posibilidad de arrojar un poco de luz sobre todo eso a

El "pequeño": centelleo de agonía, de la muerte, centelleo de una estrella muerta, relámpago del cielo anunciando la muerte -belleza del día al crepúsculo bajo las nubes bajas, chubasco ahuyentado por el viento-. Duermo y sueño. Desnudo al lado de una chica que me ha procurado desenfrenados goces desgarradores: tal como los recuerdo ahora, fuera del acceso, lo que es la conciencia de un sueño penoso. Mi sueño responde al estado de estrella muerta en el que me encuentro, la estrella muerta luce todavia a lo lejos, pierde sus rayos en una inmensidad viviente: y yo cuento mi muerte... Que estupida seria mi historia sin el sucio y vergonzante "pequeño", cuando todavia ayer podia acostarme, llorar, delirar de verguenza. ¿Como gritar el horror de lo que solo fue ayer? Georges Bataille (Billom, Clermont-Ferrant, 1897 - Paris 1962), tras una breve adhesion al surrealismo, desarrollo una actividad literaria multiforme, que va desde la poesia hasta la filosofia, de la novela ala sociologia, cuyos temas de fondo son el erotismo, la pornografia y la violencia entendidos como una experiencia mistica "sin Dios". Bataille se yergue asi como uno de los principales representantes del genero del mal del siglo veinte. De sus ensayos cabe recordar La experiencia interior (1943), El culpable (1944), El erotismo (1957), La literatura y el mal (1957) y de las novelas, Historia del ojo (1928), El cura (1950) y El azul del cielo (1957).