Gerardo Arenas

Estudiar las consecuencias de erradicar de la doctrina freudiana el principio de placer implica correr ciertos riesgos. La conveniencia de correrlos se presenta en tres niveles: el de la consistencia interna de la doctrina y su relacion con la experiencia, el de las implicancias clinicas deducibles, y el del modo de concebir la naturaleza del ser hablante y su cultura. Prescindir de ese principio da lugar a una doctrina mas consistente y simple cuyo nuevo aspecto aun no hemos hecho mas que empezar a vislumbrar, la clinica freudiana asi obtenida se vuelve mas afin a la clinica lacaniana contemporanea, y una serie de rasgos del ser hablante y del malestar en la cultura aparecen bajo aspectos nuevos y mejor ajustados a lo efectivamente existente.

Sobre el amor se ha escrito desde siempre. ¿Para qué agregar uno más a los innumerables libros dedicados al Dios negro? No para ocuparnos del flechazo con que nos sorprende y enamora, pues para eso esta el poeta. Solo nos interesaremos por su certera flecha, esa que segun los griegos tenia punta de oro, astil de tejo y tres plumas de paloma. Se hablara pues de la flecha de Eros, y especialmente de su funcion en esa forma del amor que tiene lugar en un analisis y que tanto enseña acerca de los secretos del amor en general. Ademas, dado que el amor hace que el amado se convierta para el amante en algo sin par e insustituible, asi como el amante se siente unico gracias al amor del amado, los enigmas de Eros se enlazaran con los de la singularidad

"Freud quiso mostrar que el aparato psíquico está sometido a la economía de cierta magnitud que se redistribuye sin que su total cambie, en consonancia con el hecho clínico de que, cuando el análisis reduce el goce que alimenta al sintoma y aniquila el sentido por el cual este se repite, devuelve al analizante ese goce de la vida que el sintoma le habia quitado.Su modelo cosecho innumerables logros, solo opacados por el erroneo prejuicio de considerar que esa economia admite un principio de placer, y dejo varias cuentas pendientes. Lacan las retomo. Propuso su propio modelo de una economia rectora de los goces, planteo una topica de los mismos apoyada en el lazo borromeo entre registros, y mostro como el conjunto respondia a una dinamica dependiente de dos modos de interpretar.Esta verdadera metapsicologia, que anuda el goce falico con el goce del sentido y el goce de la vida, dista de estar acabada. El presente libro la hace avanzar unos pasos mas, plantea nuevos problemas que vinculan el goce con los cuerpos y con el deseo, aborda el goce sin ley y el fenomeno psicosomatico, y arroja algunas luces sobre el autismo y la naturaleza del trauma".

PsychoanalysisLacan saidis a practical way to feel better. This book can be considered an explanation of this sentence. Based on two seminars held at San Francisco, it explains how psychoanalysis improves and enhances our style of enjoying life.A detailed study of the different ways in which words impact the body makes the dynamics of interpretations that animates the economy of "jouissances" in a psychoanalytic treatment easily understandable. Structured like most seminars in the Freudian Field, this study is self-contained, does not presuppose previous training, and in a short time pushes the reader to the current state of the art in the issue at hand.

En su Seminario 19, Lacan reconoce que "habría que centrar mejor lo que podemos exigir de la función del padre". A ello responde este libro, que propone reformular la metáfora paterna y someter la nocion de padre a un "desbricolaje" evitando todo prejuicio familiarista mediante una revision iconoclasta. Entre sus resultados hallamos la prueba de que la declinacion del padre, correlativa de la ascension de las mujeres, no atañe por igual a todas las funciones que Lacan adjudico al padre en diversos momentos de su enseñanza: el Nombre-del-Padre no se vio afectado, su funcion de sintoma apenas diversifico sus modelos, y solo su impacto en la familia ha sufrido embates relevantes. Esto enriquece nuestra clinica, prepara el psicoanalisis para su debate con los feminismos y otros discursos contemporaneos, define mejor la forclusion y revela el tacito falocentrismo que llevaba a apreciar erradamente los signos discretos de esta en la clinica de las psicosis, ademas de iluminar aspectos poco discutidos de las formulas de la sexuacion y otros planteos del ultimo Lacan.

Consecuencia lógica más que secuela de Retoquecitos, donde se exploraba qué y cómo cambia la doctrina freudiana si se erradica de ella el principio de placer, Nuevos retoquecitos hace lo propio con la enseñanza de Lacan, acompañandola desde el primero hasta el ultimo de sus seminarios, con sorprendentes resultados. De aceptar sin critica ese principio, Lacan pasa a disfrazarlo y a puentear las incongruencias que introduce, y tanto llega a distorsionarlo que al fin lo vuelve irreconocible. Sin embargo, por no desestimarlo se ve obligado a colocar, sobre innumerables secuencias argumentales, unos parches que ahora quedan a la vista y que sugieren revisar la concepcion del objeto, el lazo entre necesidad, demanda y deseo, la diferencia entre marca y letra, y el caracter mismo de la estructura. Esto tiene radicales implicancias en la manera de entender el sintoma y su relacion con el inconsciente.

La formación en física nuclear y en psicoanálisis de Gerardo Arenas suscitó su interés por entender la relación entre estos dos ámbitos, aparentemente tan opuestos. De su inclinación iconoclasta y de su estilo de pensamiento son testimonio esta recopilacion de articulos en los que no se expone una tesis sino puntos de vista de los que no esta ausente la autocritica, acerca de diversos aspectos del oscuro campo donde coinciden, interactuan o divergen dos discursos bien diferenciados: el analitico y el cientifico. Aspectos que, en lo esencial, estan relacionados con la triple cuestion del sujeto, el goce y lo real en ambos discursos, y con el uso de los instrumentos con que cada tanto estos se conectan.

"Empezar por el oriente clínico de la ética, como lo hace Gerardo Arenas en este libro, convoca una multiplicidad de registros. Para empezar, la ética del analista, su discreción, su decir y su silencio, su secrecion y su secreto, y el cumulo de esperanzas que son evacuadas como servicios a un amo que se trata de reconocer".Asi comienza el prologo escrito por Antoni Vicens, que a su vez parafrasea los tres grandes ejes en que este libro se divide: orientacion, analista y clinica. Expresiones como "la dignidad" o "el nucleo de nuestro ser" atraviesan los textos aqui reunidos, algunos publicados, otros ineditos, producidos en diferentes epocas del autor.

Lacan dijo que el psicoanálisis es una vía práctica para sentirse mejor. Este libro puede considerarse como una explicación de esta afirmación. Sobre la base de dos seminarios dictados en San Francisco (EE.UU.), explica como el psicoanalisis mejora y realza nuestro estilo de disfrutar la vida. Un estudio detallado de las diferentes formas en que las palabras impactan en el cuerpo permite comprender mejor la dinamica de interpretaciones que anima la economia de los goces en un tratamiento psicoanalitico. Estructurado como la mayoria de los seminarios en el Campo Freudiano, este estudio es autonomo, no presupone una formacion previa y, en poco tiempo, lleva al lector al estado actual de la cuestion.Tras un preambulo que puede parecer introductorio, estas paginas ordenan una multiplicidad de problemas que atañen a la doctrina y la practica analiticas. Ese ordenamiento no pretende resolver las dificultades teoricas y clinicas, sino que se nos ofrece como un modo de estimular un trabajo que el lector puede proseguir, si lo desea. Gustavo DessalEste libro es un soplo de aire fresco, su estilo expositivo es claro y sencillo, rubricado con la elegancia de no dejar cabos sueltos ni esconder bajo la alfombra de las citas de autoridad los asuntos espinosos. Apoyado en una solida base teorica, cuyos referentes son Freud y Lacan, a medida que avanzamos en sus desarrollos captamos su originalidad. Jose Maria Alvarez

La formación en física nuclear y en psicoanálisis de Gerardo Arenas suscitó su interés por entender la relación entre estos dos ámbitos, aparentemente tan opuestos.

Se estudian las formas que puede tomar el síntoma cuando se lo concibe sin suponer el imperio del principio de placer y sin añadirle un "más allá" que lo conserve a pesar de sus múltiples inconvenientes. Esto requiere eliminar las secuelas que el cuestionado principio ha dejado en la obra de Freud y en la enseñanza de Lacan.¿Los resultados? Una reformulacion del lazo entre sintoma, inconsciente y transferencia, la caracterizacion del sintoma como aparato de lectura, la definicion de las funciones de lo imaginario y de lo simbolico, asi como el hallazgo de la homologia entre estas y la funcion del sintoma, la delimitacion de ciertos modos de gozar poco explorados, nuevas apreciaciones de una conocida formacion del inconsciente en terminos de la composicion entre dos discursos, e incluso una perspectiva insospechada sobre la naturaleza del descubrimiento freudiano.

Los seres humanos somos cuerpos hablantes esencialmente sociales. Incansables buscadores de goces, hallamos en la vida de relación una inagotable fuente de experiencias. De ahí el empeño que ponemos en consolidar y estrechar los lazos que entablamos con otros y que estan tejidos de palabras. Esos lazos discursivos son capaces de afectarnos de maneras muy diversas. ¿Que ocurre cuando dos o mas discursos inciden en nosotros? Pasar de la imagen del lazo social a la del campo discursivo posibilita abordar este asunto en terminos de composiciones interdiscursivas. La doctrina lacaniana de los discursos resulta asi prolongada y enriquecida en innumerables aspectos. Entre las multiples aplicaciones del original modelo asi propuesto, se cuentan ciertos problemas sociales, politicos y culturales, asi como novedosas perspectivas acerca del transexualismo, el analisis del discurso, y la enseñanza del psicoanalisis.