Gilbert Durand

Un estudio esencial sobre la imaginación que sigue inspirando a antropólogos, mitólogos y críticos de arte. «El mérito de Durand consiste en haber mostrado que detrás de toda cultura hay una constela

"La consciencia disposa de dues maneres de representar-se al món. L una, directa, a traves de la qual la cosa mateixa sembla que es presenta a l esperit, com en el cas de la percepció o de la simple sensacio. L altra, indirecta, quan, per la rao que sigui, la cosa no pot presentar-se Oen carn i os" a la sensibilitat. [,] Entre aquests casos de consciencia indirecta, l objecte es representa a la sensibilitat mitjançant una imatge." Aixi s obre La imaginacio simbolica, el volum en que Gilbert Durand aprofundeix en els problemes interpretatius del simbol i observa el proces d exclusio a que el pensament cientista occidental l ha sotmes. L obra es detura, tambe, en l ambiguitat fonamental que el simbol presenta: no nomes pel doble sentit que revesteix l un, concret, propi; l altre, al·lusiu, figurat, sino tambe perque, en classificar-los, els simbols ens revelen els "regims" antagonics i, tanmateix, complementaris amb els quals s endrecen les imatges. L essencia dialectica del simbol es manifesta en molts plans, i Durand els examina en dialeg amb Freud, Jung, Cassirer, Corbin, Eliade, Bachelard, Levi-Strauss i altres, per concloure que el simbol es desplega al llarg del progres de la cultura humana. La seva recerca i coherencia intel·lectual va fer cada vegada mes patent les co

Las ciencias humanas están en crisis. La psicología, la sociología, la historia y la etnología parecen haber perdido de vista su objetivo, el homo sapiens, confundiéndolo con un método unidimensional heredado de un cierto concepto de la fisica que ya quedo obsoleto desde la aparicion del nuevo espiritu cientifico. En este libro, Gilbert Durand constata que este fracaso perentorio es debido a un espejismo pedagogico, pero que, a partir de las nuevas investigaciones antropologicas, esta renaciendo una cierta esperanza de reencuentro con el destino inmemorial del homo sapiens. Asistimos progresivamente al resurgimiento de una ciencia del hombre que, en su singularidad, retoma numerosos datos transmitidos por los saberes tradicionales: alli donde el metodo ejercia su influencia totalitaria, el pluralismo de las singularidades, el politeismo de los valores se convierte en la mejor garantia de la unidad comprensiva del ser humano. Y asi, una razon distinta reconstruye, de forma lenta pero firme, los prometedores cimientos de un nuevo espititu antropologico. Gilbert Durand es agregado de Filosofia y profesor honorario de la Universidad de Grenoble. Tambien ha publicado Introduction a la mythologie y De la mitocritica al mitoanalisis.

Los trabajos reunidos en este libro indagan en algunos de los más importantes símbolos religiosos de la Argentina. Advierten el vínculo entre símbolo y fetiche, y analizan su relación con la racionalidad y su funcion en la construccion de la identidad de los sectores populares. Ello permite profundizar en las articulaciones existentes entre mito, religion, teologia, filosofia y ciencias; desentrañar las complejas relaciones entre la imagen, el signo, el simbolo, el fetiche y el concepto, e investigar la funcion de los simbolos en la construccion de las identidades, tanto individuales como sociales y politicas. La obra no apunta a desentrañar el nivel "cientifico" de los simbolos sino el "hermeneutico", porque lo que se busca es saber que significa el simbolo para los sectores populares, es decir, como estos lo interpretan. Ello implica no partir de certezas previas puesto que, si se considera que todas las creencias populares son fetichistas y alienantes, es imposible comprender lo que realmente sucede. Los autores de esta obra son todos prestigiosos investigadores de la Universidad de Buenos Aires, y la investigacion llevada a cabo ha sido dirigida por Ruben Dri.

Magnífico ensayo sobre la imaginación simbólica publicado por primera vez en 1964. Durand, Gilbert, L'imagination symbolique.

Considerado un clásico de la antropología francesa, este libro desarrolla con gran lucidez la idea pragmática según la cual los signos, independientemente de su poder de significar, informar o evocar, tienen tambien la capacidad de ligar y desligar a los hombres. Fiel a las enseñanzas de su maestro Gaston Bachelard, Durand propone aqui la epistemologia y la imaginacion como dos vertientes fundamentales de un pensamiento que busca superar contradicciones aparentes. Su revolucion antropologica busca afirmar que el imaginario es el conjunto de imagenes interrelacionadas que constituyen el pensamiento del hombre, asi como el denominador central en el que se acumulan los otros mecanismos de dicho pensamiento.

En su asidua participación en los encuentros de Eranos, entre 1960 y 1985, donde se codeó con la flor y nata de la inteligencia del siglo XX y se enriqueció intelectualmente al hilo de las discusiones que estas reuniones propiciaban, Gilbert Durand fue explorando los distintos aspectos de la crisis espiritual de Occidente, que afectan a la totalidad del campo antropologico, desde la simple existencia del Ser hasta sus mas elaboradas expresiones culturales. Fueron algo mas de veinte años durante los cuales no faltaron las ocasiones para contrastar la experiencia y el pensamiento occidental con los de otras culturas. De este cotejo meticuloso salieron, año tras año, unos agudos analisis y, al mismo tiempo, unas propuestas de reconduccion de la Tradicion hacia la Modernidad, que, fingiendo enterrar un cadaver, resucita otro, heredado del aristotelismo.Entre todas estas conferencias, el estudioso Alain Verjat ha seleccionado las mas representativas del pensamiento de su autor, y las mas sugerentes para el intelectual inquieto de nuestros dias, que antaño se llamaba "hombre de bien". En ellas se recorrera la topologia de la crisis espiritual, y se encontraran unas ambiciosas propuestas para salir de ella.

Cada vez que se estudian los problemas del símbolo, del simbolismo y su desciframiento, se presenta una ambigüedad fundamental. El símbolo no solamente posee un doble sentido – uno, concreto, propio;