Giuseppe Capograssi

En La experiencia común el jurista y filósofo italiano Giuseppe Capograssi indaga en las razones por las que "la experiencia común y la riqueza que hay en la acción, en la vida ordinaria y en las formas de la vida que parecen mas exteriores, deben ser acogidas, comprendidas, valoradas y amadas".El protagonismo del individuo historico y concreto es una constante en la obra de Capograssi. A la filosofia sistematica abstracta de los intelectuales opone la sabiduria que procede de la experiencia comun de los sujetos finitos, ya que "para conocer la verdad es preciso vivirla". Su descripcion fenomenologica de la experiencia --"ese esfuerzo cargado de afirmaciones y dudas, lleno de esperanza y desaliento"-- se detiene en el mundo del derecho, la moral y la religion. Son etapas de la lucha contra el mal en la que el hombre, "en vez de dejarse vencer y destruir, afirma que la vida se salvara", ya que "todo el esfuerzo que hace el sujeto para sostenerse en su impulso no es sino la intima e indomable confianza en la promesa que la idea de la vida representa".Del Noce encuentra en la obra de Capograssi no solo "una critica anticipada del totalitarismo, sino la identificacion del proceso moral y social que ha llevado a la sociedad caracterizada por el primado de lo economico, que prevalecio en Occidente desde los años sesenta en adelante bajo el aspecto de sociedad secularizada, cuya llegada nadie, ni catolico ni marxista, podia prever. Y el lo vio".

El presente libro, considerado como la obra maestra de su autor, nos muestra al Capograssi que, en su madurez, luchó apasionadamente por el valor del individuo frente a los totalitarismos nazi y comunista tambien contra el totalitarismo blando de la sociedad administrada y tecnocratica e interpreto con agudeza y hondura los acontecimientos historicos de la primera mitad del siglo XX.En La vida etica. ¿Que quiero realmente? Capograssi ofrece una fenomenologia de la accion humana y una descripcion del individuo comun de esta epoca "esencialmente metafisica" y "singularmente propicia" para detectar las exigencias e impulsos, positivos y negativos, que le mueven en su rebelion contra "el (aparentemente) ordenado mundo moderno" y en su pretension de crear todo ex novo. Su critica pascaliana al automatismo y la "diversion" como formas de sustraerse al drama de la libertad se une a una pedagogia de la historia, deudora de Vico, que permite mirar con esperanza las catastrofes y el sufrimiento que provocan.En estas paginas el lector hallara una mirada tierna y lucida al cambio de epoca que estamos viviendo y que tanto necesitamos comprender para, precisamente, poder vivir.

Este breve ensayo, que inaugura la publicación de las obras de Giuseppe Capograssi en España, pertenece a la última etapa del itinerario de su autor, fuertemente marcada por el protagonismo del individuo en su concrecion historica, en el que palpitan y se encarnan los problemas de la existencia. Capograssi describe en el su tiempo como una epoca de desaparicion del yo, en la que unos individuos sin fuerzas, cada vez mas iguales entre si, carecen de sentido de la historia y de nexos vitales con sus padres. Este individuo sin individualidad, que ya no siente la vida y su destino como un problema y ha dejado de percibir a Dios como una presencia, se lanza desesperado a los regimenes de propaganda de masas y a la etica de la perversion. Son dos intentos paradojicos y extremos de redescubrir su identidad.

LA VIDA ETICA. ¿QUE QUIERO REALMENTE?

En La experiencia común el jurista y filósofo italiano Giuseppe Capograssi indaga en las razones por las que «la experiencia común y la riqueza que hay en la acción, en la vida ordinaria y en las for

El Capograssi de los escritos de la postguerra, el de los ensayos y las conferencias recogidos en el volumen V de sus obras completas, es el más famoso: el de la polémica contra el formalismo, el del llamado derecho natural vigente, el que reclamo apasionadamente el valor del individuo e interpreto con agudeza y hondura los acontecimientos historicos de la primera mitad del siglo XX, desde la crisis del Estado liberal, el advenimiento del marxismo y la revolucion rusa, hasta los totalitarismos, la restauracion de la democracia en la Europa occidental y el comienzo de la era tecnologica. Varios de los trabajos traducidos pertenecen a tal volumen. A ellos hemos añadido dos textos del volumen IV sobre Rosmini y Vico, un breve escrito menor del volumen VII sobre la libertad y varios articulos filosofico-politicos publicados en 1945-1946, casi todos en Meridiano, recogidos en el volumen VI. Volver la mirada a este gran jurista, filosofo y escritor es implicarse con un filosofo de la politica, cuya obra comenzo y termino con trabajos sobre el Estado, ese artifice del fiat aequalitas que concebia al servicio del individuo comun, pero sobre todo con un hombre que vivio y penso su tiempo y que constituye, por ello, un referente obligado para su comprension.